第二篇 属灵恢复的原则之二—祷告
“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利，在耶和华殿的门框旁边坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华；许愿说：万军之耶和华阿！祢若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。哈拿在耶和华面前不住的祈祷，以利定睛看她的嘴；原来哈拿心中默祷，只动嘴唇不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：你要醉到几时呢？你不应当喝酒。哈拿回答说：主阿，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子，我因被人激动愁苦太多，所以祈求到如今。以利说：你可以平平安安的回去，愿以色列的神允准你向祂所求的。哈拿说：愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕；日期满足生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：这是我从耶和华那里求来的。”（撒上一9－20）
“哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的，也没有盘石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有知识的神，人的行为被祂衡量。勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰，素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的反倒衰微。耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华竞争的，乃被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他；必审判地极的人；将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”（撒上二1－10）
恩典成就一切
我们知道神一直在地上作恢复的工作。祂之所以要作恢复的工作，不但是因为人失败了、人走岔了、人堕落了，而且人失去了许多神所赐属灵的宝贝。因此，神不只要恢复那些因着人的失败而失去的；更是要把人带到神原初在祂儿子里向我们所定的旨意里去。当神在地上作恢复工作的时候，祂总是根据几个属灵的原则。也可以说：神是在这几个属灵的原则里，来恢复祂自己的旨意。当这几个属灵的原则在地上被恢复的时候，神在地上恢复的工作便得以完成了。我们已经说过，属灵的原则是非常实际而不是抽象的。因此，神总是把这些属灵的原则作在人的身上，叫人能把这些属灵的原则彰显出来。
我们预备借着旧约之中五个人的历史，来看神在恢复的路上所注重的五个属灵原则。第一个原则，就是“恩典”。“恩典”是从神来的，也是神自己作的。圣经给我们看见：路得是摩押人，她在神的会中原是毫无地位的；一个摩押人，就是过了十代，也不能入耶和华的会。但感谢赞美神！在祂奇妙的安排里，把这个摩押的女子带到以色列中来了，并且使她与波阿斯联合为一。结果，不但她这个“人”蒙了救赎，“产业”也蒙了救赎；并且由于这样联合的恩典，产生了大卫王。不但产生了大卫王，而且到新约的时候，从马太福音第一章“基督的家谱”得知，连我们的主也是因这联合而产生的。所以我们第一需要看见的，就是恩典的原则。
我们最大的试探，就是当我们看到有些不正常光景的时候，就说：让我们起来作一点恢复的工作罢！我们就用自己的智慧、自己的力量，要来帮神的忙。可是我们这样作，结果是越帮越忙。然而当我们处在这样的光景中时，应当怎样呢？应当谦卑等候在神的面前；学习等候祂的恩典，倚靠祂的恩典。我们应当学习让祂的恩典在我们身上作工，让祂的恩典带着我们往前去，把我们带回祂原初的心意里去。我们必须看见从起头到末了，一切都是恩典。既然是恩典，就不是人所配得、也不是人所能作的。如果是恩典，我们永远要站在不配的地位上，仰望祂自己在我们身上作祂一切所要作的。这是在恢复路上的第一个原则。
恩典的果效—祷告
现在我们来看：在恢复路上的第二个属灵原则—祷告。这原则也是一位姊妹—哈拿所代表的。神把祂的恩典赐给我们，我们也领受了，这恩典在我们身上就应当产生一个果效—祷告。许多时候我们以为：恩典只是让我们享受的。不错，神把恩典赐给我们，是叫我们有所享受，但我们若只注意怎样享受，那就浪费了神的恩典。神把恩典加给我们，是有祂的目的的；享受还在其次，最主要的，乃是叫我们能把自己归给神，使神在我们身上，能作祂一切所要作的工。
如果地上没有祷告，没有人与神同心、同行，没有人明白祂的旨意，接受祂的负担，神就不作工，而在那里等候。所以我们看见，神把恩典赐给人，乃是要借着这恩典，使人能接受祂的负担，明白祂的旨意，用祷告来与祂同工。地上有人这样祷告的时候，天上的神，就要开始祂恢复的工作。这是圣经给我们看见的一个很重要的原则。
亲爱的弟兄姊妹！今天在地上热心为神作工的人不缺少，为神到处奔跑的人也不缺少；今天在地上所缺少的，乃是真正明白神的需要，把自己摆上，接受负担，在神的面前好好祷告的人；这样的人在地上太缺少了。人的热诚努力所作成的工作，不能代表神的工作；只有从祷告里产生出来的，才是神的工作。所以甚么地方没有祷告，而能有工作的；没有祷告，就能有所作为的；定规不是神作的，而是人作的；这不算得是作神的工。真正出于神的，在地上必须有祷告；这祷告是根据神自己的旨意来祷告的。祷告是恢复的第二个原则。有了恩典，接着就有祷告，这是我们在哈拿身上所看见的。
以利加拿的家庭
撒母耳记上第一章告诉我们：“以法莲山地的拉玛琐非，有一个以法莲人，名叫以利加拿。”这个“以利加拿”究竟是谁呢？这里称他为“以法莲人”。但我们从圣经里知道：当神把产业—迦南地分给以色列十二支派的时候，利未支派是没有产业的；因为耶和华是他们的产业。但神在每一个支派的地业中，分出几个城邑、和四围的郊野来给利未人，叫他们有城邑可以住，也有郊野可以牧养牛羊。所以利未人就散居在其它的支派中。日子长了，凡是散居在各支派中间的利未人，也就称为那地方的人。所以以利加拿实在是利未人，但因他是住在以法莲的山地，所以也就称为以法莲人；其实他是个利未人。
“以利加拿”在原文的意思是“他是耶和华所救赎的，是耶和华所买来的”。这个人既是神所救赎、神所买来的，他就应当是一个服事神的人。这个人有两个妻子，这当然是圣经所不允许的。但是在旧约的时候，因着人的刚硬，也因肉体软弱的缘故，神就容让他们；但并非神当初所定规的旨意。神所定的，乃是一夫一妻，凡越过这个的，你就要看见这家庭必定多有问题、多有麻烦。
等到新约，我们的主耶稣来到地上，完成了救恩。在主的救赎里，一切的事都被带到神原初的旨意里。所以弟兄姊妹！让我们记得：在旧约的时候神虽然容让这样的事，但却不是神所称许的；在新约的恩典之下，在救赎里，神要把我们带到祂起初所定的旨意里去。当我们读圣经的时候，应当记得这一点。
处在反常的境况里
以利加拿的两个妻子，一个叫“毘尼拿”，她是不敬畏神的；另一个名叫“哈拿”。“哈拿”这个名字，希伯来文的意思是“很美丽的女子”。可能她是个很活泼、很有才干的女人。哈拿实在是一个蒙神恩典、也是一个敬畏神的人。但是很希奇，毘尼拿有儿女，而哈拿却不生育。就着旧约的眼光看，这是一件很反常的事。因为在旧约的时候，神对以色列百姓的祝福，对他们的应许，都是地上的福气。如果一个人敬畏神，神就要祝福他，叫他的牛羊众多，儿女满堂；如果一个人是神所咒诅的，他就不能生育。
“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照祂向你列祖所起的誓，守约施慈爱。祂必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在祂向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你要所生的，地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民，你们的男女没有不生养的，牲畜也没有不能生育的。”（申七12－14）
我们在这里看见，旧约时候的人，如果守神的约，遵行祂的命令，他就要蒙神赐福。这“福”是指甚么呢？是叫他田间出产丰富，家里儿女众多。反过来说：若是神咒诅的，他就不能生育。诗篇一百二十八篇上行诗中，也有这样的描写：“凡敬畏耶和华遵行祂道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。你妻子在你内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪！敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。”我们在这里看得很清楚：在旧约时候，凡是蒙耶和华所赐福的，他就生育众多，儿女围绕他的桌子，他要看见子孙的子孙。如果这个人是被耶和华所咒诅的，他就不能生育。这是神对待以色列人正常的光景。
但是在这里给我们看见反常的事，毘尼拿不敬畏神，却有儿女；而哈拿虽然敬畏神，却没有儿女。毘尼拿看见以利加拿爱哈拿，就大大的激动她，使她生气，由此可见毘尼拿没有敬畏神的心。但她虽然不敬畏神，却好像是蒙福的。而哈拿呢？她是个敬畏神的人，却是不能生育。圣经告诉我们说：“无奈耶和华不使哈拿生育。”可见她的不能生育，还是出于神的呢！
亲爱的弟兄姊妹！今天如果你处在这样的光景中，你会怎样呢？比方说；你是在旧约的时代，又是一个敬畏神的人，而神不照着祂的应许来祝福你，反而叫你不能生育，叫你被人看为是受咒诅的；你若处在这样的景况中，你会怎样呢？
难道我们的神不守约吗？难道我们的神不照祂的应许作吗？但我们知道，我们的神是守约施慈爱的，祂是照祂的应许答应我们的神。在我们的身上有彀多的经历，证明祂实在是守约的神，实在是照祂应许而作的神。但是圣经却给我们看见，神在哈拿身上，是不照着祂的应许而作的。我想为着这件事，哈拿在神的面前有过彀多的祷告；她求神把她的羞辱从她身上除去。因为在旧约的时候，女子不生育是羞耻的事。但是，她虽祷告了又祷告，神还是不照她的祷告来成全！
他们全家每年到示罗去（因为那时会幕是在示罗）敬拜祭祀耶和华，以利加拿总是把双分给哈拿，毘尼拿就趁这机会来刺激她。好像对她说：你以为你是个敬畏神的人，以为自己是神所喜悦的，但你为何不能生育？无非你是个被神咒诅的人！而我呢？你认为我不敬畏神么？我是个很特别的人么？不错，但我却是神所喜爱的，因为我有很多的儿女！
弟兄姊妹！哈拿要怎样解释这件事？怎样来辩护呢？
圣经里其它的例子
圣经给我们看见：这件事不是在乎哈拿本身；正如约伯一样，他在当时是个完全的人，在人中间没有一个能像他那样的完全，甚至于神可以拿他来向魔鬼挑战，然而是怎样的结果呢？灾祸临到了约伯身上，他失去了一切所有的，浑身生疮，坐在炉灰中……。当他的三个朋友来安慰他的时候，看见这种光景，心里也非常的伤痛。但他们无能帮助约伯，也不了解他遭遇这境况的原因，只异口同声的说：你一定是犯了罪！从外表看：你虽然是完全人，可是你暗中有罪；如果你暗中没有罪，神怎么会这样对待你呢？你要悔改，你若悔改了，神的恩典就会回到你的身上。照着人的眼光看来，一定是如此。
但是约伯又是怎么说的呢？他说：“我真是冤枉，我在神面前时常儆戒自己，我不以为自己有错；巴不得我能站在神面前，把我的案情向祂陈明，但是我找不到祂。你们要我认罪，我不能认，我若认罪就是假冒，我不能认！”弟兄姊妹，按着当初的观念，人若受苦一定是犯了罪，如果是神所祝福的，就一定亨通，但约伯的遭遇却不是这样，这怎么解释呢？
在新约里，我们又看到一对夫妇，就是路加福音第一章里记载的撒迦利亚和以利沙伯。这对老夫妇实在敬畏神，终身事奉；但是他们没有儿子。按着旧约神的应许来说，这是完全违反常情的事。神是不是不照着祂的应许去作？神是不是不守祂的约呢？这样的事若是轮到我们身上的时候，我们会怎样？我们跌倒不跌倒呢？
“不因我跌倒的有福了”
施洗约翰关在监里的时候，他差他的门徒到主耶稣那里去，问祂说：“那将要来的是祢么？还是我们等候别人呢？”施洗约翰为主耶稣作了很明显的见证，但是当他被关在监牢里的时候，竟然打发门徒来问主这样的话。我们的主怎样答复他呢？主说：“你们去把所听见所看见的事告诉约翰，就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。”这些都是约翰所知道的，主耶稣并没有把新闻告诉他，但是主耶稣加上一句话：“凡不因我跌倒的，就有福了。”
亲爱的弟兄姊妹！你想我们能因主而跌倒么？我们可能会因弟兄姊妹跌倒；尤其是碰到那些所谓前面弟兄，或者前面姊妹，当我们看见他们作了某些不该作的事，我们跌倒不跌倒呢？恐怕我们很容易跌倒。如果我们看人就很容易跌倒，因为世界上没有一个完全人。但是，我们若说因着主而跌倒，那似乎是万不可能的事，因为我们的主是完全的。人不完全，所以他能叫我们跌倒；主是完全的，祂怎能叫我们跌倒呢？我们永远不会因着祂而跌倒。我们可以像彼得一样的说：“主阿！我们就是和祢同死也可以，我们永远不会因祢跌倒的，永远不会离开祢的。”慢慢的，在主带领我们属灵的路程上，祂要带领我们经过一些经历，这些经历可能会叫我们跌倒的！虽然我们不需要跌倒；但是，可能会跌倒；这跌倒，是因着主而跌倒的。如果主不照着祂的应许成就在你的身上，你跌倒不跌倒！
如果你看见主对待别人，都是照着祂的应许，惟独对待你，却不照着祂的应许，你跌倒不跌倒？你是不是要到主面前说：“主阿！祢不是信实的么？祢的应许在那里？如果祢对待每一个人都像对我这样，倒也可以，但祢对别人都是照祢所应许的，惟独对我偏偏不照祢所应许的，这是怎么一回事呢！”我们有没有与主理论、向主发怨言，抱怨主的时候？是否曾经似乎有很大的理由到主面前说：“主阿！如果是我错了，没有关系；如果是祢错，那怎么办！”你跌倒不跌倒？
恩典使人足能承受对付
神不照着祂的应许答应哈拿的祷告，是因为神知道，祂的恩典在哈拿的身上使她受得住。如果你没有够多的恩典，你就受不住神这样的对付。神已经量过，所以祂对哈拿有特别的带领。当我们初信主的时候，神听我们的祷告，好像都非常的快。我记得我自己初信主的时候，那祷告得答应，实在是太快了。可以说，一祷告，事情就成功了；你一呼喊，神就来了。我们的神实在爱我们，实在听我们的祷告。祂对我们的爱，确是没有问题的。你有没有这样的经验呢？我相信一定有。就是一些很小的事，神也都听我们的祷告。这样奇妙的经历，不是很多很多么？但请问你信主十年、二十年、三十年了，现在你在祷告上的经历，像不像当初那样？
照着常情来说：初信主的时候，主尚且这样垂听我的祷告，现在经过了几十年，我在祷告上也有一点学习了，照理神要更快更多的听我祷告才是。但我们若是诚实的思量一下，恐怕我们的经历是：我们在主里面的日子越久，认识主更多，领受的恩典更多，神听我们的祷告，反而不像以前那样容易了。这是甚么原因？是不是神不听祷告了？是不是神不再照祂的应许作？但神对别人还是那样的听祷告，这是甚么原因呢？
更大的要求与更高的原则
感谢赞美主！神所以把哈拿放在这样特别的境况中，是因为神在她身上，有一个更高的要求。神在地上要作恢复的工作，神要把合乎祂心意的王带到以色列民中间来，祂就必须得着一个转移时代的器皿。于是神在地上寻找这样的一个器皿，来转移时代并把祂所预定的王带进来。
人都是为着自己的需要而祷告。我如果要一个儿子，我就祷告，求神赐给我一个儿子；如果我们对恩典认识不够的话，神就只好快快的给你一个儿子。如果不给你，你就生气、就不要神了！我们的祷告，常常只为着自己。这不是说我们不能为自己的需要而祷告，那是可以的。我们的天父爱我们，祂顾念我们，要我们无论大事小事，都到祂面前去求，这没有问题。但是，当我们在恩典里长大一些的时候，神就要说：你现在长大了，应当学习不以自己为中心；你要从你自己里面挪出来，挪到我这里来；你不应当只顾自己的需要，我也有需要。你为你自己的需要祷告多年了，现在也应当为我的需要来祷告了。
但是弟兄姊妹！如果神不把我们逼到一个困境里，我们就永远不会看见神的需要。我们总是觉得自己有需要；而且我们的需要像无底坑一样，永远没有穷尽。因着这缘故，神的恩典在我们身上，常把我们带到一个地步，好像要把我们关闭起来似的。所以，神叫哈拿不能生育，是神在她身上作了一件特殊而反常的事。哈拿在这样处境中，是没有办法解释的，她在人的面前只好蒙羞。她到神的面前去祷告，一年过一年，都没有反应；神一直逼着她，逼到一个地步。
在那一年，他们都到耶和华的殿去敬拜的时候，毘尼拿又激动她，叫她不能吃、也不能喝。她心里愁苦，就到耶和华面前去祷告。她开始向神许愿说：“神阿！祢如果赐我一个儿子，我把这儿子献给祢。”换句话说：她多年为着自己要一个儿子来祷告，但是神不听；不是神不听祷告，乃是神要保留祂的答应。神要将祂的答应保留到一个地步，让哈拿看见，不该只为自己要得着一个儿子而祷告，乃要为着神要这个儿子来祷告。神在地上要作事，就要有这样的器皿。但这器皿从那里来的呢？必须要从“生产之苦”的祷告里产生出来。
所以这不是神不守约，不是神不照着祂的应许作；有时候神对待我们是在更高的原则里。在普通的原则里，你祷告神就听；但是，神恩典在里面增加的时候，神要把人带到祂的面前去，要人与祂同心，要人看见祂的需要，要人明白祂的旨意，要人与祂同工。在这样的带领里，就着外面环境来看，往往是使你蒙羞，使你愁苦的。但是，就着你的内心说，实在是蒙福的；因为神要把你带到与祂同工的地位上去。
生产之苦的祷告
亲爱的弟兄姊妹！哈拿在神的面前是代表“祷告”。这祷告不是普通的祷告，这祷告可以给它取名为“生产之苦的祷告”。“生产之苦”，在宇宙中是非常基本的原则；不但在属地的事上是如此，在属灵的事上也是如此。如果没有生产之苦，就没有生产。如果没有生产，就没有生命。
神要从亚当身上产生夏娃，就使他沉睡，然后从他里面取出一根肋骨来，造成夏娃。那时人还没有犯罪，所以“生产”不像以后那样的苦；但是，从人犯罪以后，圣经怎样说呢？创世记第三章神对女人说：“你生产儿女必多受苦楚。”生产之苦，是有如经过死亡一样的。也只有从死里面，才能产生出生命来。这是一个属灵的原则。甚么地方有生产之苦，甚么地方就有生产；如果没有生产，就没有生命。今天如果在地上多出一个东西来，而这东西不是由生产之苦里产生出来的，我们就知道这是人所作的；就不是生命，不是有机体，乃是一个组织。凡是出于生命的，必定先有生产；若是要生产，必定有苦难。并且生产之苦，在圣经里面最大的表现乃是在祷告里。
我们看以赛亚书第五十三章十一节：“祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足；有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且祂要担当他们的罪孽。”“祂必看见自己劳苦的功效”，这句话原文的意思是“祂必看见祂自己生产之苦的功效”。我们的主在客西马尼园经过了生产之苦；祂在十字架上呼喊说：“我的神，我的神！为甚么离弃我！”这是生产。因着祂经过了生产之苦，就看见祂生产之苦的功效，那就是教会。教会是主耶稣经过了生产的苦难而产生的。
我们看使徒行传第一章，有一百二十个人在耶路撒冷城中的一栋楼房上，十天之久在那里同心合意的恒切祷告。因着他们在那里有生产之苦的祷告，到了五旬节，圣灵就降临；把他们一百二十个人浸成了一个身体。
保罗在加拉太书第四章十九节说：“我小子阿！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”是他经过了生产之苦，才把加拉太书的这些信徒生产了出来。但是他们从圣灵入了门，现在却想要凭着肉体来成全，所以保罗说：“我要为你们再受生产之苦，叫基督能成形在你们的里面。”亲爱的弟兄姊妹！神的工作，神恢复的工作，没有一个是不经过生产之苦的。如果没有人接受生产之苦，没有人在那里有生产之苦的祷告，就没有生产。因为神的工作都是生命；全是生命的结果。
今天我们回头看教会的历史，我们就会发现，每当神在地上有所作为的时候，总是有人暗中摆上生产之苦的祷告。神在地上每一个工作，都能追溯到在那里有一个人，或者有几个人，他们经过了生产之苦的祷告。这样的祷告不是可有可无的祷告，也不是没有负担的祷告；乃是在神面前把生命摆上，愿意经过死亡，叫神在地上有新的生命之工作的祷告；这是哈拿所代表的。
亲爱的弟兄姊妹！今天在地上人所作的太多，在地上人的手太重，但地上所缺少的，乃是像哈拿这样的人。愿我们被神逼到一个地步，能看见神的需要，肯为着神的缘故而活着；肯与神同心，肯在那里摆上生产之苦的祷告，使神能产生祂所要产生的。
出于负担的祷告
我们看哈拿是怎样祷告的：撒母耳记上第一章说：“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。”她说：“我因被人激动愁苦太多，所以祈求到如今。”换句话说：在哈拿的祷告里，第一个成分就是有负担。她的祷告不是在表面上祷告一下就过去了。她祷告是因为有极重的负担，心里愁苦；就从负担里，产生出祷告来。凡是真正的祷告，总是有负担的。一般的祷告是敷衍的祷告，这样的祷告是不能达到宝座上去的。如果我们心里真正要有祷告，我们就必须要接受负担。当我们亲近神的时候，神就把祂的负担，祂的心意交通给我们。当我们明白祂心意的时候，这个负担就在我们里面越过越重；除了祷告以外，我们无法将这负担卸出来。这样的祷告，乃是生产之苦的祷告。这样的祷告，要蒙神的悦纳。
哈拿的祷告是心中祷告：“她是心中默祷，只动嘴唇不出声音。”她说：“我心里愁苦。”换句话说，她的祷告是从心里发出来的。不是外面声音有多大，乃是从她心里而发出祷告来。神是看内心的神，当神看见我们内心有这样大的一个负担，这样的与祂同心，神就要悦纳这样的祷告。她的祷告是倾心吐意，不是在那里作文章。她祷告不是给人听的，她只要神听见。而且她的祷告是不住的祷告。
因着她有这样生产之苦的祷告，神就借着以利（虽然在那时以利已经年纪老迈，属灵的情况也很软弱，但神还能用他。）对她说：“你可以平平安安的回去，愿以色列的神允准你向祂所求的。”哈拿面上的愁容就消失了，并且立刻回去吃喝。换句话说，她就满了信心。
弟兄姊妹！有时候我们有负担、有祷告，在神的面前也有要求，但恐怕我们没有信心。是这样祷告了，心里却说：这样神就垂听了么？没有信心的祷告，怎么能蒙神的答应？但哈拿是有信心的。她祷告以后，知道已蒙应允，她就完全的降服安静下来。好像马可福音第十一章二十四节所说的：“只要信是得着的，就必得着。”因她有这样的信心，所以回家以后，神就赐给她一个儿子，名叫“撒母耳”。“撒母耳”的意思就是“从神那里求来的”。她得着撒母耳以后，并没有忘记她的应许，等到撒母耳断了奶，就把他带到耶和华的殿中，让他在那里终身事奉神。这时候哈拿又有一个祷告，这是撒母耳记上第二章所告诉我们的。
借着祷告与神的旨意联合
哈拿这个祷告，是很大的祷告，在圣经里与马利亚在路加福音第一章里的赞美，有同样的地位。我们如果分析一下，就看见她这祷告，可分为三段：第一段是从第一节至第五节。这几节圣经说出她的祷告，乃是赞美神的作为。神在她身上有一个奇妙的行为：叫一个不能生育的人，生了一个儿子。这是她亲身所经历的。所以她记录她所经历的恩典，在神面前赞美祂的作为。她说：“神哪！祢的作为奇妙，祢是大有知识的神；人的行为被祂衡量。人不要夸口，说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。因为神衡量人的行为，神是知道一切的……。”如果你看见神是知道，你就得着了安慰；知道有一天神的手要伸出来，要击打狂妄的人。所以，这祷告的头一段，是述说耶和华的作为。
第二段是从第六节至第八节。它给我们看见，哈拿不但认识耶和华的作为，而且也认识耶和华的法则。诗篇第一零三篇告诉我们：以色列人知道耶和华的作为，摩西知道耶和华的法则。以色列人只看见耶和华所作一件一件的事，诸如祂怎样在旷野降吗哪给他们吃，怎样叫盘石流出活水来，祂怎样带领他们经过红海，这些都是耶和华的作为。他们看见了耶和华的作为就停在那里；但摩西却知道耶和华的法则。因他知道神作事的法则，所以有的时候，神还没有作，他就知道神要怎样作了。这是进一步的认识神。换句话说：他知道耶和华作事的道路。
哈拿虽然是一个女子，但因恩典在她身上，带领她到一个地步，她不但知道耶和华的作为，也知道耶和华的道路—法则。“耶和华的法则”是甚么呢？就是死而复活的原则，就是十字架的道路。弟兄姊妹！当神在那里作事的时候，祂有一定的法则、一定的道路，这道路就是死而复活。神先叫人死，然后叫他活；死的是人，活的是神。
弟兄姊妹！多少时候，因为我们不知道神的法则，我们要活，而不让神在我们身上作复活的工作；因此所做出来的是我们自己的作为而不是神的作为。如果我们要看见神的作为，我们必须接受死的经历，让十字架把我们带到死地，然后产生复活。在复活里，才有神自己的功效。
第三段是第九至十节，哈拿不但知道耶和华的法则，她也知道耶和华的旨意。那就是说：神叫她不能生育，叫她经历死而复活，而后似乎在复活里把一个儿子赐给她。她知道神这样的作为，究竟是为着甚么，乃是为着神要把祂的王带进来。所以到了第十节她说：“将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”换句话说：她看见神这些作为，都是为了那个最重要的目的，就是神所要带进来的那一位王。因着撒母耳，大卫王就被带进来了。
亲爱的弟兄姊妹！一个知道神作为的人，他对神的认识不过是皮毛。一个知道神法则的人，他对神的认识就进了一步。然而一个真正认识神的人，必须是联合于神旨意的。人与神旨意的联合，是最终的联合。
哈拿因着恩典在她身上，使她能认识耶和华的旨意。耶和华的旨意就是要把祂的王带进来，要高举受膏者的角。
弟兄姊妹！我们应当在神面前学习这个功课：惟有恩典才能叫我们有真正的祷告；只有恩典叫我们能有生产之苦的祷告。我们凭着自己也许能讲一篇道，我们凭自己也许能作许多的事，但有一件事是我们不能作的，有一件事是只有恩典才能叫我们作的，那就是生产之苦的祷告。如果我们这些蒙神恩典的人，不在神面前接受负担，有生产之苦的祷告，那我们就浪费了许多神的恩典。愿神怜悯我们！
祷告：主阿！我们俯伏在祢面前，我们承认只有恩典。除了恩典，我们不能从祢那里接受负担；不能看见祢的需要；不能把自己摆上来受生产之苦，好叫祢在地上有所得着，好叫祢的旨意通行在地上如同通行在天上一样。
我们的主阿！我们真承认，我们需要祢的恩典。主阿！过去我们觉得自己能、我们自己配、我们自己会；主阿！今天我们对祢说：我们不配、我们不会、我们也不能，我们只能仰望祢的恩典。主阿！当祢的恩典临到我们的时候，求求祢不要让我们浪费祢的恩典。主阿！求祢的恩典能在我们身上作完全的工作，好叫我们真能与祢同心、与祢同工。叫我们真能把自己摆上，作这祷告的工作。哦！我们的主阿！求祢兴起祢的儿女来，有生产之苦的祷告。哦！我们的主阿！祢回来的日子近了，求祢兴起祢的儿女来祷告，好带进祢的国度，带进我们的君王—万王之王、万主之主。哦！我们的主阿！求祢在地上兴起这样的祷告，好叫祢天上的旨意能通到地上。
我們的主阿！我們要感謝祢，我們要讚美祢，雖然我們不配，但是主阿！祢的恩典就是賜給不配的人，所以我們有資格來到祢的面前，我們的資格就是我們的不配、我們的不能、我們的不會。哦！我們的主阿！一切都待祢自己來作。求求祢在祢眾兒女的身上作祢自己所要作的，好叫祢的名字得著稱讚，叫祢被高舉。我們的主，我們同心在這裏高舉祢自己，因為祢是神的受膏者，除祢以外，我們沒有倚靠。讚美感謝歸給祢。奉主耶穌的名，阿們！── 江守道《屬靈恢復的原則》
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