十一、亲近神的益处
经文：诗篇七十三篇十七节至廿八节
等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦，主阿，你醒了，也必照样轻看他们的影像。因而我心里发酸，肺腑被刺，我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。然而我常与你同在，你搀着我的右手，你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天我有谁呢，除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，必要死亡，凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所。好叫我述说你一切的作为。”
诗篇七十三篇可以分作两段。第一段一至十六节，见作者心中有埋怨的口气，对不信者的环境心怀不平。第二段十七至廿八节，作诗者的口气便不同了。今晚我要讲后者一段，即十七至廿八节。
“等我进了神的圣所……”（十七节）感谢神，我们信主的人可以进到神的圣所，进到神的面前，奇妙不奇妙？我们是人，他是神，人怎能亲近神？人是罪人，神是圣洁的，是公义的。有罪的人应受审判，神是审判官，我们被定罪者怎能亲近审判官？这是世人所不能解决的。但感谢主，他来世界，他说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约十四章六节）主耶稣是道路，就是亲近神的路。主耶稣是真理，就是叫人认识神的真理。主耶稣是生命，就是神自己的生命。我们若有神的生命，就有分于神的性情；若有分于神的性情，就能爱神所爱，憎神所憎，就能与神有交通。若不是，则不能与神有交通，故主来先把生命赐给我们，我们有神的性情才能与神交通。
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约壹章十八节）
主来世乃表明神，见耶稣即见神。见耶稣说话就认识神，他是真理。他是生命，得耶稣生命始能与神有交通。我们能抬头，称神为阿爸父，乃因耶稣受死之故。我们看希伯来书第十章，就知道我们因何能到圣所前。
“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，”（来十章十九节）
“是藉着他们给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来十章二十节）
“又有一位大祭司治理神的家。”（来十章廿一节）
以上三处圣经，第一讲到主藉他的血替我们开路。第二，有一位大祭司治理神的家，这位祭司非常体恤我们，他在至圣所接待我们，因此可以无惧的来到神的面前。第三·这路从幔子经过，幔子就是主的身体，耶稣基督为我们钉在十字架，这里有一个意思，就是每当我们到神面前的时候，必须自己甘心乐意将旧人与耶稣同钉十字架。今来聚会的人，不将心里的罪恶放下，不能得到神的恩典，必有与主同死的心意才能得主的恩典。到神面前必先将罪恶放下，主在至圣所欢迎我们，我们藉着主得进神的至圣所。
“等”我进了神的圣所。主等着我们，我们不来，直至有苦难的时候，才进到神的圣所。
一个人来到神的面前，他的眼睛开了，他能明白从前不明白的事（十六节）。他到了神的圣所，他的看法就与从前分为两样。神的帐幕分外院，圣所，及至圣所。外院有天然的光，圣所倚靠灯光，但至圣所乃神自己的光，在神自己面前有特别的亮光，他藉着神的亮光，看一切事情都非常清楚：
（一）他对世人看得清楚（十七节下至二十节）
“思想他们的结局。”（十七节下）结局比眼前更重要。神说：“惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。”（申卅二章廿九节）他想到世人的结局，他们实在是危险，他们的脚是站在滑地（十八十九节）世上的事，似梦似影，一切都快要过去了，虚空的是虚空（二十节）。作者进到神的面前，藉着神的光清楚看到世人。
（二）他对自己看得清楚（廿一至廿二节）
“因而我心里发酸，肺腑被刺，我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。”
弟兄姊妹们！我们来到神的面前，不是藉天然的亮光，不是用人的眼光来看事，应该用神的眼光来看事。到了神面前就知道自己的光景，如约伯，以赛亚二人见到了神自己以后，他们就觉得自己是何等污秽，约翰，但以理也是如此。人看见神，就看见自己，今日很多人看不见自己，因他仍未见神。摩西在诗篇九十篇八节那里说：“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。”隐藏的罪等到了神的面前，因祂面上的光就能见了，多时不能解决的事，在神面前好好祷告，你就能解决了。
我的母亲中年信主，信主仍未戒除烟癖，我的哥哥对他说：信主的人不该吸烟。他说：“为何不该？我吸我自己的烟；吸烟能助我思想，我所吸的，既不是鸦片烟，又不是吕宋烟，纸烟，为什么不应该呢？”我的哥哥说：“母亲阿，你每逢吃饭就感谢神，每逢吃点心也感谢神，并求神祝福，你能否在吸烟之前，也感谢神，并求神福呢？”母亲手里拿着烟筒（水烟），要开口说感谢，开不来，顿时觉悟吸烟不是神所喜悦的，立即戒除，终身不吸烟。我们可用此方法来试验跳舞，赌钱，上电影院是否神所喜悦的？到了神面前就知道自己的光景。作者实在是到了神的面前。
（三）他见到神自己
“然而我常与你同在，你搀着我的右手。”（廿三节）
这是神的应许，参赛四十一章十节：“你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”这是神的话，我相信作诗者到了神的面前，开耳听到神的声音，因此他能够讲出廿三节的说话。他听了神的说话，故将神的应许转一转，神说：“我是你的救主。”他就说：“你是我的救主。”神应许他，他就把神的应许说出来。希伯来书的作者也是如此，参来十三章五至六节：“因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你”。”所以我们可以放胆说，“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎样呢？”希伯来书作者听到神的声音，因此他能写出这些话。我们若到神的面前，就能听到神的声音，这是何等宝贵。
“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（廿四节）
人在世上是客旅，是过路的人。不信的人也是过路的人，但信与不信者有何分别？信徒在世有引导者，世人则无，他们走路没有目标，但信徒知道以后主必接我们到荣耀里，这是何等的福气？我们有一个目标，神是我们的引导者，这是何等宝贝？
“除你以外，在天上我有谁呢……”（廿五节上）
意思就是说，神是我们所需要的，我们要专心倚赖他，没有他我们就不能活。耶稣是独一的中保，耶稣是独一的救主。
“……除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（廿五节下）
主不但是我们的需要，他又是我们所爱慕的。有时需要并不一定爱慕，但我们的主耶稣，他又是我们所爱慕的，他是美丽的主，是可爱的主，他能满足我的心。他是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。（歌二章一节）不但认主为救主，且为友，不但为友，且为新郎。求主开我们的眼，叫我们真认识主。我们若认识主，见到主的美丽可爱，就能撇下世界的一切。
“我的肉体，和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（廿六节）
这一句与廿五节的意思相同，上半节讲到神是我们的需要，他是我们心中的力量；不但是我们心中的力量，又是我们的福分，他是我们的一切，没有了他，我们便要死。他不但给我们恩典，又赐以荣耀，不但为我们的需要，又为我们的快乐，感谢主。
“远离你的，必要死亡，凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。”（廿七节）
一个信主的人，他已经得救，再无灭亡之理，他不会再犯邪淫。这句话是什么意思？原来一个信主的人，他若离了主，他的情形就非常可怜，虽然不致于下地狱，但已经似灭亡之人一样。一个离弃主的人，在神眼中看为似行邪淫的人，爱世界就是犯了属灵的邪淫。所以我们不要离开主，要亲近主，到圣所亲近他。
“但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”（廿八节）
有钱未必是有益，有时更反为有害。但这里说，亲近神是与我有益。主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢，人还能拿什么换生命呢。”（太十六章廿六节）
这末后的一节诗，是全篇的要训。作者在本篇上半段一至十六节时未有亲近神，因此就诸多误会，怨天尤人，心中没有平安。等到他进了神的圣所，得到神的亮光，他就明白认识神的益处。求主将这篇诗放在我们心里，叫我们从今以后立志追求认识神，亲近神。有未信者，请快快相信，这位奇妙的主，他不但要救你，他更要做你的朋友，请不要错过这个机会，快接受，他他是你一切的一切。── 王峙《基督徒是甚么人》
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