一、活神的呼召──“来”
唱诗：
一、凡心中劳苦 重的人 可以到我这里来 我就使你安息。
二、主阿我今来 我今来就你 求你所流宝血 洗我罪恶清洁。
经文：以赛亚书五十五章一至六节
马太十一章廿八节
我很感谢神的恩典，再给我有机会来香港的培灵会。这是我第三次在培灵会讲道，是神特别的恩典。请各位多多为这个聚会祷告。培灵会在过去得神大大的祝福，我们现在坐着等待神的祝福吗？是不能的，故此应该多多的祷告。多祷告，则能多得神的恩典，没有祷告，就不能得到神的大恩，请各位祷告求神，赐福这个聚会。
各位来聚会的时候，当请你们的亲戚，朋友，邻居等一同来聚会。因为主不单为我们死，也为他们死。主要我们得救，也要他们得救。因此我们应该带他们来。我们思想一下，香港有二百多万的人口，而到这里来聚会的人，不过是这么少数。我们的心真是不满足。应该有更多的人，若是一个人带一个人来，那么，这个地方恐怕不够地方坐了。弟兄姊妹们，我应该向神多多祷告，对人尽力帮忙。用写信请他们来听道，最好能够亲自请他们来。我们的主为我们舍身流血，从天降地。我们要求一个人的灵魂，不过只是到他们的家里，请他们来而已，不是要从天降地这么大件事。我们为什么不去救一个灵魂呢？
我们所敬拜的神，乃是活神，是会说话的。若是死神，就不会说话，祂既然会说话，今天祂对世人说什么话呢？在神眼中，世界只有两等人（但世人则不同，世人看人是分种族，贫富，阶级等等）一等是已经信了耶稣的，另一等是还没有信耶稣的。神今日对世人说甚么话呢？
甲、对已信主者，归纳起来，不过是一个字，乃是个“去”字。神说：“你要去！”“往普天下去，传福音给万民听。”
乙、对未信主者，归纳起来，不过也是一个字，是个“来”字。神说：“你一切干渴的都当就近水来”劳苦负重担的也来。无论什么人，神都对他们说“来”。
我是一个传福音者。我在一年中要走很多的地方，主仍是对我说：去！叫那些劳苦担重担的人，可以到我这里来。或者你们会问我，你今日来香港要说些甚么？我可以告诉你，并无别的，乃是一个“来”字。来呀！劳苦者，主请你来。已经信主者，我也请你来。或许你已经变为浪子。不亲近神，你冷淡了，退后了，离弃神了。你的身虽然在礼拜堂，你的心却是在外边。有如浪子昔日虽然分了钱，在家住了几天，但是他的心，已经走到外边了。今日多少信徒，不是如此吗？今日的信息对你们说：“回家来！不要再远离主了。”
这个“来”字，包含有很多的恩典，有无限的爱心。主不丢弃我们，乃是请我们来，既是请我们来，就不是丢弃。今日的人，不是神离弃了他，乃是他自己不肯来，硬着心，我们自己离弃神，看轻神的恩典，不要神，是何等大罪？若是说神：“不要来！走开！”今天我们便没有这个聚会，我也无道可传了。
感谢神，虽然我们的罪太重，太冷淡，但是主没有说：“不可来”。乃是说：“来吧！”无论男女老幼，贫富高低，都可以来。这就是福音。神要我们“来”，求神叫我们把这个来字刻在心中，神请我们来做什么？
（一）神要我们来“听”──赛五十五章三节
罗马十章十四节那里说：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”可见信道是从听道来的。已经相信了的，神也要我们来听，听得多，信心就更加坚固长大。“信”与“听”有很密切的关系。我是从不信的家庭中出来，年纪很小的时候便会拜菩萨，我怎会信的呢？乃是听来的，我听了，就知道我是一个罪人，主钉身于十架是担当我的罪。我信了，是从听来的。各位，多多来听吧！这是你的机会。
从前有一个小孩子，向他的老公公发问题。那小孩子说：“公公，什么东西都是神所造吗？”公公说：“是”。那孩子又问：“公公，苍蝇是不是神造的？神造苍蝇有什么用处呢？”那老人回答说：“神造苍蝇是有用处的。”继续他便说出他如何信主的历史……“我从前是不信耶稣的，你的祖母已经信了。她常常请我去听道，我总是不肯去，一次二次三次的推辞。后来祖母说如果我不去，她就不喜欢了，终于我去了。礼拜堂的唱诗很好听，但我不喜欢听讲道，而且觉得厌烦。牧师一讲道，我便把两只手掩住耳朵不听。有一天，牧师正在讲道，我又掩耳不听。忽然有一只蝇子飞来，伏在我的额上，当时我很难过，想用手把牠赶走，但我怕若果用手来打，耳便掩不住。于是我继续忍耐，咬着牙齿。但是那蝇子很是奇怪，牠没有飞开，反而越来越向下爬，我便越觉得难过，终于爬到我的鼻孔里。那时，我便无法忍受，迫得用手指赶它出去。正当这时候，蝇子赶了出去，而牧师所讲的道理，却听了进来，并且进来了，没有办法赶出去。这声音说：“你若果不接受主耶稣为你的救主，你要死在罪恶之中。”这个声音，日夜对我说着，终于我信了耶稣。所以我说蝇子也是有用的。各位朋友，苍蝇是没有用的东西，又有害，又污秽。但是在神的手中，无用的也变为有用，各位，你我不是一样的有害，污秽，而且比苍蝇更污秽吗？但如果肯放在神的手中，就能成为有用，这是奇妙的恩典。那老人因听而信了，你们都来听吧！
（二）神要我们来“看”──约翰一章卅九节
打开我们的眼睛来看吧！看看怎么知道有神？罗马书一章二十节那里说……“藉着所造之物，就可以晓得，叫入无可推诿。”我们见了太阳，月亮，天地万物，就不能不信神。我们看见了人，就不能不信神。试问人从那里来？你可以说：“人是从父母来的。”但我问你：“人是从父母来的，那么，父母又从那里来呢？祖父母曾祖父母，大曾祖父母，大大曾祖父母……一直推到最祖的那一位人类，又从那里来的呢？”更有些人说：“人是从猴子变来的。”但我告诉你，我在南洋看见很多的猴子，从来未见过它们变过人。南洋有很多的人，但没有一个是从猴子变来的。若说人是从猴子变来的，为什么从前的猴子能变人，现在的猴子不能变人？“人是从猴子变来的”这种说法，乃是魔鬼说的。魔鬼不想人知道是从神那里来的。若是知道，人便会晓得自己地位的尊贵，和责任之重大了。魔鬼叫人知道人是从猴子变来的，既是猴子变的，就不用负责任，不用守规律。试问猴子偷了东西，警察会不会去拿牠呢？不会的。为何？因为牠是只猴子。魔鬼不叫人知道责任，叫人忘记自己的地位。怎么知道人是从神那里来的呢？我们来“看”就可以知道。保罗在罗马书第一章那里说：“很多人从前是犯罪，在黑暗中摸索。”但后来他们信了主，就离黑暗到光明。败坏的人也改变了，成了好人。我们打开眼睛来看吧！这就是福音的大能。
德国的穆勒先生，在未曾悔改信主以前，是一个很败坏的青年。他离开了很良好的家庭，自己一个人跑到外边，到处放荡。一次住在旅馆，钱用尽了，没有钱付房租，被人赶了出来，而且被拿到警局坐牢。又一次到茶楼吃东西，吃完了没有钱付帐，又被人拿去警局。当他的母亲病重，将近死的时候，她想要见一见她的儿子，穆勒先生知道了，也不愿意回家。后来他的母亲因心碎而死。你说可怜不可怜。一天，穆勒先生听了福音，后来他信了。他信了之后，便大大的改变起来。后来他到了英国，创立孤儿院，收留数千孤儿，以信心过生活，以祈祷养活数千孤儿。穆勒先生九十多岁才离开世界。他死的时候，英国下半旗。出殡的时候，伦敦的商店也关了门。有千万人向他瞻仰敬礼。各位，为什么这个青年，从前是住旅馆，吃东西也不付钱，要坐牢。将死的母亲也不回去看一看。现在死的时候，千万人向他致敬，英国也下半旗呢？一句话便可以回复这问题。就是因为他信了。这是福音的能力，是事实，是可以见到的。主说：“你们来看！”开我们的眼睛，来看吧！
基督教和其它宗教不同的地方很多。这里我提出两点：（一）信耶稣不用钱，是白白赐给的。凡相信的，都可以白白得救。（二）基督教的道理是公开的讲。任何人都可以来听，来看，并无秘密。
从前福州有一位大法师，据说他曾云游天下。他到了福州之后，就住在山上。很多男女都上山去看他，求他做法事，医病，没有儿子生的，也请他做法事。我从来未见过人作法，我想去看一下。到了法师住的地方，看见有人站在门口，负责收钱。进去看作法的，每人收两块钱。我是神的仆人，当然不付钱进去看。我就站在门口看看，等到有人出来的时候我就问他。不久，有人出来，我便请问他：“你看见那位法师吗？”他说：“看见”。我说：“你有看见那位法师如何作法吗？”那人说：“这我不能说给你听，因为一说出来，法就会破了。”各位，我们现在可以从这一种宗教里找出两件事，是与我们基督教刚刚相反的（一）就是他们的宗教是要钱，没有钱连看也不能看。（二）守秘密，不让人知道他们怎样作法。但是感谢我们的主。主的道白白的，公开的，不怕讲破，越讲越灵，至怕你不来听。因为主的道是真的。所以主耶稣说：“你们来‘看’！”
（三）神要我们来“得”
得甚么？得安息是也。马太福音十一章二十八节那里说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这一节圣经可以分为两个意思──一、“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”请特别注意“可以”这两个字。这“可以”二字包含莫大恩典与安慰，是何等的宝贝。劳苦的人们啊！你们都来吧！你可以来。二、“我就使你们得安息。”这一句话，谁人说过？孔子有说过吗？释迦牟尼说过吗？穆罕默德说过吗？没有！为什么他们没有说呢？因为他们不能说，没有这种力量。只有我们的主耶稣基督，祂能说这句话。因为祂不单是个人，祂也是一位神。主耶稣讲这一句话，满带着恩典，权力。你们“来”就可以“得”，祂能“给”你。
我在槟城住的时候，我住家的对面是一所监狱，里面满住囚犯。在斜对面的右边，乃是一所医院，再过去就是殓房。因此每日经过我家门口的人，大半多是探病，探监。不是探病探监的人，恐怕就是去埋葬死人的人。这些人都是劳苦负重担的人。有一天我对一位信徒说：“我很想用一个牌子写上马太福音十一章二十八节，给过路的人看。”那位教友说千万不可。我问他为什么？他说倘若真的有人来找你的时候，你怎样办？你能给他们安息么？我说不会的。因为我写这个牌子的时候，上面可以写着：“耶稣说：凡劳苦……”这样，不是可以吗？若是我自己说的，就不可以。但是主耶稣可以讲这句话，因为祂有权柄，有力量。或者有人问：“何谓劳苦负重担？我不明白。”各位，我们不用怕，我们可以明白什么叫做劳苦负重担。请看圣经诗篇三十八篇四节：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”各位，看清楚了没有？“罪”就是重担。罪好像重担。我们要祷告，求神帮助我们，叫我们知道罪就是重担。为何我们不信耶稣？就是因为不明白罪乃重担，反以为犯罪是一种本领。啊！这是多么可怜。没有人能帮助我们，叫我们知道罪及重担，只有神能帮助我们。求神的灵作工，使每一信徒也知罪就是重担，不能不到主的面前来。愿神的灵感动我们。
我亲眼见过一个做母亲的，她有一个三岁的孩子，那孩子刚会说话，他便说谎话了。那位母亲在旁边听见，不但不责备他，不教训他，反而觉得快乐。试想三岁的孩子已经说谎话，将来三十岁的时候，就不堪设想了。各位，你们看见这一位做母亲的，以羞耻为荣耀，一点重担也没有。神说人的心好像石头。石心是怎样的？是硬的，是冷的，是死的，是无感觉的。世人的心就是如此。但是信了耶稣的人，他们的心是怎样的呢？神说：我赐给他们一个新心，就是个肉心·肉心是怎样的呢？是柔软的，热的，有生命的，有知觉的。这就是信耶稣的好处。神说：我赐他们肉心。望主帮助我们，赐我们一个柔软的心，火热的心，有生命的心，有知觉的心。便我们能知罪，知道罪是何等痛苦，是一个重担。不能不到主的面前，求祂赦免，求祂用宝血洗净罪过。
从前有一位教士到非洲传道。那里的工钱很便宜。所以他请了两个土人来帮助他做工。一个是大人，一个是小童。那个大的帮助煮饭。小的做其它杂工。那小土人的身体很黑，只有眼睛是白色，但是非常聪明，而且很会射箭。一天，主人从外面买了一只鸭子回来，预备来做菜，那小土人因爱射箭的原故，一不小心，把主人买回来的鸭子射中了，而且死了。那小童很是害怕，他看着四周没有人的时候，急忙把鸭子埋了。虽然他把那死鸭埋了。但是这鸭始终好像在他心里，叫他坐卧不安。他心里想：这鸭子实在是我打死的。不久，那帮助煮饭的大土人来了，叫那小的去挑水。那小土人说：“挑水是你的责任，为什么你要我做呢？”那大的回答说：“你去不去挑？虽道你不怕那死鸭么？”那小土人一听见这句话，害怕极了，倘若给主人知道，那就不好了。于是那小土人只得听从那煮饭的吩咐，替他挑水。过了不久，那大的土人又来了，叫他去破柴。他想不应承，但是想起那死鸭，他不敢不做。此后，因这“死鸭”的原故，使那小土人吃了很多的苦。后来，那小童想：这件事情始终是要解决的，不然，我受的苦将无了期。于是他跑到主人面前，痛哭流泪说：“主人，你记不记得那天你买了一只鸭子回来，一下子就不见了吗？”主人回答说：“记得。”他说：“主人，那鸭子是我用箭射死的，而且把它埋在地里。现在我知错了，求你赦免了我罢。”那主人是信耶稣的，就赦免了他。小土人得到主人的赦免，他欢喜极了，因为那死鸭从那天起，就从他的心中取去。当那煮饭的又来叫他去破柴挑水时，这回他不怕了。他说：“死鸭是记得，但柴我却不破。”各位，这小童得到了赦免，是何等的喜乐？何等的胜利？
弟兄姊妹们，今天晚上来听道的，你的心中有没有一只死鸭──重担呢？有没有对人不住的地方？对神不住的方？如果有，到主面前来，求告祂吧！经上说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”约一书一章十九节。请各位为自己祷告，求主赦免我们，用祂的宝血洁净我们。好叫我们的罪担得以放下。── 王峙《基督徒是甚么人》
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