九、神命人造会幕
昨天所讲：神的心愿；神愿意住在人之中。神造天地之后，就为人造住的地方，而且计划要与人同住。箴言八章说神的儿子知道神计划住在人之中就欣喜跳跃！祂造天地之后照自己的形像造人，又为人造乐园，使人成立家庭而住在乐园里，愿意与人同住乐园；但是魔鬼不愿意神与人同住，牠不能赶逐神而赶逐人，于是介绍人犯罪。神是圣洁的，它不能与罪人同住。人犯罪而离开神，有了隔阂不能来往；但是神的心愿仍不改变，它领以色列人出埃及到旷野造会幕，藉着会幕与人同住。
看圣经出埃及记二十五章一至九节。
神命以色列人把各种礼物拿出来。诸位，知道会幕是甚么？是用布做的帐棚，分东西南北四面。幕内三部份，外是院子；内有房子是圣所，再进幔内是至圣所。以色列人有事问神，或来崇拜神，就到会幕里，当会幕完成的时候，神的荣光充满，神藉会幕与人同住。
会幕预表主耶稣。以色列人有会幕，神就和他们同住。我们有主耶稣，神就与我们同住，人若没有主耶稣，神不来与人同住。任你道德好，学问好，知识，善行良心，样样都好，若没有主耶稣，神不来和人同住。这是不公平吗？我很好，常行善，修桥补路，结果怎样？不得善报，死后还是下地狱。虽然是好，但生命是从老亚当来的。从罪恶生的，如同猪无论如何都是猪，它必走污秽的路，若叫猪不走污秽的路，必须改变猪的生命才可，世人是老祖宗的生命，走罪恶的道路，罪的工价就是死。必要主耶稣改变人的生命才令人不走罪的路途。人人有罪而有死临头，死如同一张刀吊在空中，早晚临到人的头上。我，你，他，头上都有死的刀。你不能救我，我不能救你，你不能替我，我不能替你。有甚么办法呢？神有办法：神命它的儿子降世成人；它不是从结婚而生，童女本不能生育，祂从神的生命而生。神的生命没有罪，它所站的地位上面没有死的刀，所以凡信祂的人们同站在它的地位而免刑罚，信主的人离自己的老位而到主的地位。以色列人有会幕，神就来和他同住；我们有主耶稣，神就可以和我们同住。
有主与他同住的人，显然易见。从前有一个基督徒和很多人一同被土匪绑去，困在一所庙里，枪炮来众人大惊而躲避；但是他不怕，他站在天井中口唱哈利路呀，枪弹飞来飞去，他不受伤，其中一个念佛的也放声念，枪弹来得厉害，多人受伤；那念佛的念不出了！他害怕得很，跑到那基督徒脚下而藏躲。那基督徒说：“你念佛罢”！他说：“不行啊，佛靠不住，躲在你脚下还有平安”。众人都见，有主同在的人特别不同。
六七年前在上海那一天，有一位少年军官来见我，他带着兵士来，我问他来是甚么事？他很客气说：“我们坐下，我有话对你说，我来是作一个见证；我从前不信主耶稣，我参加抗日工作，我们到了一个城里，被日本人知道了，全队二十几人被他们捉拿进监牢，那时想到生命难保了，忽然记得在中学的时候有人告诉我说信主耶稣而脱离患难，我在监狱中没有盼望试求主耶稣，于是我开始祷告说：“主啊，你若救我出监牢，救我生命，我必定信你”。我多次祈祷。一天祷告后，一个日本军官，带着一位汪精卫军兵来对我们说：“你们众囚犯可以回去，脱外衣，只穿内衣罢”。我心忧虑得很，问是甚么事？他说：“你不要管”。我一走，一面祷告，求主拯救。不久，到一个旷场，军官赶着二十几个囚犯往前走，下命令叫他们站着，把脸向在那边，于是开枪扫射，我闭目恳切祷告说：“主啊！救我罢！我前不认识你，现在接你进我心内。主啊！这里有我十三个朋友，求主拯救”。忽而枪声大响，众人倒地！还有十三人和自己没有倒下！日本军官对我说：“你们一同下那山坡去”。于是我们和十三人同下山坡，看见每人前面有坟墓！啊！该死了！流泪切祷说：“主啊！为什么不救我们啊”！忽然枪声一响，众人头脑昏了，不知自己是死是活！我站着自问：我是死的还是活的？仔细考察自己还没有死。举目一看日本兵不在了，看见十三个弟兄一同站着，就把他们叫过来问说：“今天我们没有死！这是什么意思呢？”他们说：“是神保守我们。天上有神；下有鬼；中有菩萨。我们快去沐浴剃头，买些纸钱进庙叩拜”。我说：“我在中学的时候。听闻人说主耶稣救人，我迫切祷告，也为你们祷告，菩萨是假的，我们一同快快去信主耶稣吧。”众人都说：“好啊！但是怎样信呢？”我说：“我也不知道怎样信的”。
其后他和十三人一同进礼拜堂，他们不知规矩，进去而在众人前大声叫说：“我们要信主耶稣”！牧师看见一群囚犯进来大叫要信主，希奇而问他们什么意思？那祷告的兵士说明一切经过，牧师大受感动，而收纳他们。他们问要多少钱？牧师说，一文不要。他们说：“进庙拜菩萨要钱啊”！牧师说：不要钱只要受洗礼。他们说：“一文不要那么太便宜啊！”其后十余人信了主，和平之后开到上海，那兵士说：“两个月没有做礼拜，心很不安。”说时他流泪。他又说：“因环境不好，心不安而要找礼拜堂，听闻唱诗声音我就进来，我在你的礼拜堂听道好几次，神命我作见证。”于是我们一同跪祷，我的心很受感动。啊！诸位弟兄姊妹，何时何地多祷告，神就与人同在。各人要审察你有主同在吗？信主是一件事；得着主又是一件事。比方我信一枝笔是一件事。我有没有一枝笔又另是一件事。现在许多人信主，但是已经得着主吗？单是信没有用，必须要有神同在啊。
神命人造会幕是甚么时候造的？是在埃及的时候吗？是未过红海之前吗？什么时候才有会幕呢？是出埃及过红海，到旷野才有的。这有一个教训：必先脱离埃及的生活才有会幕，才有神同住。有罪，神不能同住，必要脱罪才可，马太一章二十一节说：“他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣因为他要将自己的百姓，从罪恶中救出来”人说：“耶稣”这名是甚么意思？有人说是外国人的名字，但是圣经说：“耶稣”即是把百姓从罪里救出来，这事成就，是应验先知的话说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为“以马内利”。
耶稣意即救百姓脱罪
以马内利意即神与人同在。
我们清楚看见先有主耶稣──救人脱罪；而后有以马内利──神与人同住，若是仍有罪在身上，在家庭，那就没有主同在，脱罪之后，主就成为以马内利，谁不解决罪就不能与神交通。新约路加福音十五章讲一个浪子；旧约也有一个浪子，就是押沙龙，新约浪子把钱财花费了，回来还穿袍子，他戴戒指，父亲还为他宰牛羊，请客庆贺，他和父亲恢复交通；旧约浪子逃走了，约押劝他父亲容许他回来，他回来有穿长衣吗？穿鞋吗？戴戒指吗？大卫告诉他说：“不要见我的面”，那儿子回是回来，但是和父亲没有交通，新约的浪子回来跪下认罪悔改，所以父亲就拿长衣、鞋、戒指给他穿戴；旧约浪子得约押帮他的忙而回来，但是他不认罪，父亲说：“你走，不要见我的面。”
现在许多人信是信，但是不祷告，不读经，挂名是信徒，而过世上的生活，和神没有交通，不像新约浪子那样悔改，所以人必先要脱罪，然后才有会幕──与神同住。
会幕怎样造成的？神说：“拿多种礼物送来，怎样拿来的？是甘心乐意拿来的，不要勉强，不要另有目的，正如主耶稣来世上成人被钉死，那是他甘心喜欢的，不是由于勉强所以天父喜爱他，说：“这是我的爱子，我所喜悦。”人祷告为甚么奉主耶稣的名呢？是因天父喜欢听他儿子耶稣的名，比方一个母亲有许多儿子，其中一个是顶听话，顶可爱，谁一提那孩子的名，母亲听见而高兴快乐，天父也是这样，主耶稣的名叫天父喜悦，所以祷告千万要奉主耶稣的名字。有人祷告说：靠十字架的功劳，但是圣经没有这个命令；神只喜欢听主耶稣的名。很多人未能得神同住，因信而不甘心乐意，是另有目的。把人聚只来问问信主的原因：原因是为这为那，某学校众学生起立承认自己的罪说自己信主，是另有目的，一个说自己信主是因想学校帮忙，求主赦免啊。一个说我信主是想讨一位先生的喜悦。一个说我信主是因一个女朋友信，我亦跟她信，在主前甘心信主，动机纯正的人很少啊，创世记十八章论亚伯拉罕在橡树下，迎接三个人回到家中，甘心乐意招待，三人之中，两个是天使；一位是神，亚伯拉罕接待他们，罗得在城门不是接待天使，是看热闹。他接待二位天使，但是神不在内，为甚么呢？因亚伯拉罕甘心乐意；罗得不是甘心的，神不到他的家，亚伯拉罕摆上无酵饼意思即是除罪，亚伯拉罕家里没有罪，罗得家中有罪，因她的女儿嫁外邦人。亚伯拉罕接神就家中宰了牛犊，意思即是奉献，罗得没有这样的生活，我们应当省察我们有没有接神同住？家中有没有酵？是不是甘心乐意？有没有奉献？
感谢主，神到亚伯拉罕家而不到罗得家，这也是给我们教训，求主保守我们所听的。── 戚庆才
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