一个仆人的模范
经文 罗马六章十六至廿二节 路加十七章至十节
昨晚讲耶稣再来，这是我们事奉主的原动力，甚么时候软弱无力，一想到此便强壮起来了。这也是我们绝望中之希望，因世界是灵魂的大监狱，肉体是灵魂的小监狱，主再来时，则把我们从大小监狱中得了释放，这是何等庆幸的事哩！
关于耶稣再来，现欲补述几句：在旧约有两个预表，新约有两个预言，都与此事有极大的关系。旧约第一个预表是 神叫以色列人要守七个大节，就是：
（1）逾越节
（2）除酵节
（3）初熟节
（4）五旬节
（5）吹角节
（6）赎罪节
（7）住棚节
此七节中逾越节是表耶稣之死，除酵节是表耶稣之葬，初熟节是表耶稣复活，五旬节是表圣灵降临，由这里可知前四节已经在耶稣身上得了应验，惟后三节则还在未应验中，因‘吹角节’是预表耶稣再来，我们既看见前四节已按序应验，那末当深信后三节也必将继续应验的。
至第二个预表，是一个异象，即尼布甲尼撒王所梦见之大人像。那人像的头是金的胸是银的腹是铜的腿是铁的脚是半铁半泥的，金头是表巴比伦，银胸是表玛代波斯，铜腹是表希腊，铁腿是表罗马，牠的十个指头，半泥半铁，则表东罗马五国与西罗马五国。其后此像为一块非人手凿成的石头，所咂碎，这石头毫无疑义是表基督。盖基督再来时，必应验但以理二章卅五节所云：‘打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。’现在距此时间，恐将不远了。
其次，新约第一个预言，是在马太廿四章十四节：‘这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到’。现福音差不多已将传遍全世界了。若耶稣二十年前来，或者不对；即十年前来，亦恐不能，他现在来，照理是没有甚么阻碍的。但是至今所以不来，不是他故意耽延，乃等候我们预备耳！彼得说：‘主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改’。（彼前三章九节）
新约第二个预言是用比方。耶稣说：‘你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。’（太廿四章卅二至卅三节）此无花果树比方犹太人，犹太人因白占地土，不结果子，曾招主咒诅。在主升天后七十年，罗马吞灭犹太，此时如无花果树之枯干；但现在英国已正式准许犹太人回国，巴勒斯坦已有犹太人数十万，他们继续运动回国，预料犹太人复兴之期，当在不远；有如无花果树已在发芽长叶，夏天已近门口了。
前九晚所讲，大都关于个人得救问题，换言之，即所谓救己问题，而非救人问题，本来今晚只讲几话谢别的，便可结束，但如此，觉得有些不周全，心里有些不安，故今晚乘此最后的机会，讲论关于救人的事。题目就是：一个仆人的模范。
我们奉献与谁，就为谁的奴仆，奉献 神，即为 神的奴仆，又称义的奴仆；奉献魔鬼，即为魔鬼的奴仆，又称罪的奴仆。义的奴仆，结果是永生；罪的奴仆，结果是永死。此两个奉献和两个奴仆，实在天渊之别。我诚恳劝你们当奉献于主，为主之仆。
前月得着一个新信息，即闻广东南海官山的地方，有一种特别陋俗，是各地所没有的，那地有些女子嫁鬼为妻。我初听见此怪事，莫明奇妙所以，就向他们说：为何如此，据答说，她嫁鬼则可靠鬼养生，嫁给活人，要生儿育女，多受痛苦；若嫁给鬼，则可免去这些痛苦。我因此就联想到怪不得有些人不肯像童贞女一般嫁给基督，就是怕为基督生产属灵的儿女──救人。但凡不肯奉献与主的人，可以说与嫁鬼无异。但我们不当惧怕劬劳，当恋慕结果，保罗说：‘你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给 神。’（罗马七章四节）倘若不脱离魔鬼，焉能结果子？若然，也不过结出死亡的果子吧了‘因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。’（罗马七章五节）
许多传道人将他的儿女，幼年时奉献与主，因其目的上错误不是想荣耀主，为主使用，乃是盼望 神祝福他长大，保佑他平安，将来能光大门楣，荣宗耀祖。故学成以后，不欲置身传道，有时为父母者亦阻止他，且诿为儿女长大，不由父母作主，他（或她）们喜干甚么，即干甚么。如此，无怪，‘穑多任务少’之叹，至今还依然如故了！
中国教会，已有百余年历史，就经济方面而言，还像个刚刚呱呱堕地的婴孩，躲在母怀吃奶；就人才方面来说，老者日就衰颓，少者望而却步，至就灵性方面，则更软弱得很，长此以往，中国教会前途，真是没有希望！
某牧有三子二女，初本很穷，后蒙 神设法栽培其子女，以致各有专技，惟他现已年逾花甲，他的教会，冷淡非常，我尝劝他把儿女们奉献于主，可是他不愿意，结果他做个新约的‘以利’。今日中国的牧师传道师类此的，不知凡几，余欲无言！民数记卅二章十六七节说：‘两支派的人挨近摩西说：我们要在这里为牲蓄垒圈，为妇人孩子造城，我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方，但我的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城里。’我们日夕与魔鬼打仗，至于儿女们却去忙着发财，那样，与以色列两支派的人何异？但 神的旨意，不只叫我们自己传道至死，更须我们的儿女，继续其未竟之工。
如何做一个良好的主仆？最好看看耶稣的教训！路加十七章七至十节，就是一个良好仆人的模范。这里说仆人有三件当尽本份的工作：
（一）耕种主人的田地
（二）牧养主人的羊群
（三）事奉他的主人。
甚么是耕种主人的田地？世人的心，若田地然，有人心里顽硬如石头，有人心里复杂若荆棘。……我们当把硬心化软，回转变成亚伯拉罕的子孙；更当把许多人心中的荆棘拔除净尽，即先用重生称义等真理，以温润软弱他，再把活泼而有效力的 神之道，比一切两刃的剑更快的，刈割其荆棘，如是则好种必结实繁多。这是指对外的工作。然还有对内的工作。一个尽分的仆人，必勤慎看守主人的羊群的，羊饥了，应饲之以草；羊渴了，当喝之以水；羊有病，则照料备至。惜许多灵界的牧人不是如此，他只把糠皮喂养羊群；（人的话可比糠皮），却不把正当的灵粮灵水给羊群吃喝。（圣经之道，可比灵粮灵水）必如诗人所谓：‘他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边’。才是良好的牧人。
良好的牧人有时放进草与水入圈内，让他畅饮畅吃；亦有时放他出外，使他自己去找，如你们到培灵会来一样。不过还有些自满的牧人，不但自己不来，亦不放他的羊群来，然而他的肉身虽丰足无缺，而灵性则饥渴可怜！尤有甚者，他自己本身却不是一个牧人，倒是一个雇工，盗贼，野兽，任意肆行偷窃，杀害，毁坏。
仆人的本分，对内对外的工作外，还有第三件工作即事奉他的主人，给主预备晚餐，束上带子伺候他。一个传道人若只务办事布道，而自己却忽略了灵性的修养，——读经祈祷，没有不失败的。凡为主之仆人，未上讲台之前，要多用膝头作工，若在讲台上得主祝福，当将荣耀归主；不然，就当在主前多多认罪，如是，则主吃饱了，同时，你亦得着满足喜乐，主亦给你吃饱了。
同劳们！请问你有天天做灵修省察的工夫否？利未记十一章载有数类动物不可吃的，其中有两类一为不分蹄的走兽不可吃；一为不倒啮的走兽不可吃。‘不分蹄的不可吃’，是暗示我们当分别为圣，凡事合 神旨的则做；反之则不做。‘不倒啮的不可吃’，是教训我们当把主的话反复咀嚼，仔细寻思，务得其精髓，以营养其灵命，帮我们当有‘反嚼分蹄’的精神，来事奉主。
以上三事，就是一个良好仆人的模范，我们若能实行，亦不要夸口，因为十节说：‘这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的’。
最后我赠送几节圣经给各位，当作‘临别赠言’：
（1）希伯来十章卅七节……教训我们当儆醒祈祷。
（2）彼前四章十七八节……教训我们一心为善。
（3）哥前十五章五十八节……教训我们当努力作工。
罗马十五章卅节说：‘弟兄们！我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求 神！’我向于各位，亦有同样的请求，以作我末了的话的结束。── 石坚定《认罪复兴与奉献》
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