得着圣灵与充满圣灵
路加廿四章四十九节 行传一章四节又二章一至四节
昨晚是讲到追求圣洁的要道，对于圣洁的问题的论说有绝对相反的两派：一派是以为人信了主以后，已将其罪根完全拔出，永远不再犯罪。一派则谓活在这溷浊的世界里，不能不犯罪的。我以为这两派都属偏见。一个信赖耶稣已得重生的人，对于其本原的罪都得除净，不错，但是并非没有犯罪之可能。乃是有不犯罪之可能。不是说：不能犯罪，乃是说：能不犯罪。我们虽知道魔鬼时时想迫着我们去犯罪，然而，须得我们的同意才可，若我们不与之同意，他断没有办法的，故信徒须当时刻谨慎防备，并要拒绝魔鬼的要求。
今晚的讲题，是：得着圣灵与充满圣灵。
神对于世人，有三大赏赐：
（一）以独生子赐世
（二）以圣灵赐世
（三）以圣经赐世。
耶苏是来拯救我们，圣灵是来感动我们。圣经是来教导我们。每一个信徒都可以得着这三大赏赐的。我们接受耶稣后，圣灵要在我们身上做第二步工作；同时圣经又把 神的旨意，基督的奥秘，永远的事情，──启示我们。请问我们得了耶稣的救赎，圣灵的感动，和圣经的启示否？
许多人拒绝 神的的儿子（耶稣），但约翰壹书五章十二节说：‘人有了 神的儿子，就有生命；没有 神的儿子，就没有生命。’亦有多人轻视圣经，所以阿摩司八章十一节说：‘主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话，’人离开耶和华的话，如在黑暗中没有光，沙漠中没有水一般，其痛苦诚不堪言喻。
当耶稣复活后，门徒聚在一处，耶稣忽然来站在他们中间，向他们吹一口气，那时他们已受了圣灵，不过还未充满圣灵，迨至五旬节的时候，方才得着充满，兹分几要点略述于下：
（一）圣灵充满的必需 今日魔鬼的权势，一天扩充一天，我们若无圣灵的充满，如何能抵抗？我们的主，是 神的儿子，且由圣灵感动而怀孕，尚须再受圣灵的充满，何况你我呢。他后被领至旷野去与魔鬼交战，四十昼夜之久，卒能战胜恶魔。假使没有圣灵的充满，决不能胜过牠。不然，我们焉有今日吗？
昔日使徒们得着圣灵充满，才有力量为主作证。一个人若不被圣灵充满，不但不能得胜魔鬼，更不能去救别人。
不被圣灵充满，不但无力救人，亦不能为主受苦。我们读士提反殉道的历史，则知他所以能为主舍命，是由于他曾被圣灵充满。（徒七章五十节）今日有些人因未得圣灵充满，工作上遇有苦难，遂变志退缩丧胆灰心，或蹶不起。
不被圣灵充满的人，亦必没有智慧管理教会。使徒行传第六章所记载当时的门徒们因为没有智能管理事务，致令人发怨言。后乃选立七位有好名声，被圣灵充满智慧充足的人，管理教会事务。那末在这里就告诉我们，在教会里当庶务的，尚须被圣灵充满，何况身为牧师，传道，……教会的领袖，岂可不被圣灵充满么？
（二）圣灵充满人的目的。圣灵充满人有几个目的：
（1.）见证耶稣‘但我要从父那里打发保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。’（约十五章廿六节）
（2.）荣耀耶稣‘他──圣灵──要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。’（约十六章十四节）
至于我们当如何对付圣灵？
（一）当让出自己。因圣灵充满我们，不是要作我们的奴隶，乃要做我们的主人；也不是要作我们的家宰，乃是要做我们的君王。我们是圣灵的殿，换言之，我们是圣灵的居所，圣灵的器皿，故当受圣灵的管理，任圣灵的使用。
（二）当等候圣灵，这是主临别的嘱咐：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的’。（行传一章四节）我们今日本不须等候，但耶稣叫他们在耶路撒冷等候，当别有灵意：耶路撒冷是主耶稣受死复活之地，即教训我们当站在主之死和复活的地位上，去与主同死同活，这样，就可得着圣灵的充满。
（三）圣灵充满的表现 以弗所五章十八节说：‘不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。’这是把酒与圣灵放在相对地位。又门徒在五旬节被圣灵充满之后，众人讥诮他是被新酒灌满。（徒二章十三节）这是把酒与圣灵放在相类地位。无论如何，圣灵充满之人，与酒醉之人，确有许多相类之处，同时亦有其相对之处。兹把圣灵充满的表现，与酒醉的人相类几点，略述于后：
（1.）凡酒醉的人在其脸上必显露出来。人见其耳热脸赤，则知其必为酒醉之人；凡被圣灵充满者亦然，看士提反被圣灵充满后，致‘在公会里坐着的人，都是定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。’（行传六章十五节）
（2.）酒醉之人，嗅之则觉其酒气熏蒸，喷喷逼人。凡被圣灵充满的人，亦必有属灵的气味，令凡亲近他的人，都可觉得。且能吸引他们到基督跟前。
（3.）平时人虽沉默寡言，但若酒醉了，必絮聒不已，且闹个不休。被圣灵充满的人亦若是，平日虽拙口笨舌，没有口才，到那时，必口如悬河，滔滔不绝的，作证主名了。‘因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。’（太十章廿节）
（4.）酒醉之人，甚么痛苦都会忘记，虽环境困难……皆不在意的，凡被圣灵充满的人，亦必忘记一切艰苦，且有喜乐，因圣灵所结的果子，有一颗是‘喜乐’。
（5.）酒醉之人是格外壮胆的。虽明知已力不及他人，亦敢与之搏斗，虽立危墙之下，亦不畏惮。被圣灵充满之人亦然。（行传四章三十一节）彼得被圣灵充满时，什么人都不怕，‘所见所闻，不得不讲。’当他未被圣灵充满之时，虽一无名荏弱之使女，亦足吓煞他，令他不认耶稣。
（6.）酒醉之人必很慷慨，有人求他，他必不吝啬而推辞。当日凡被圣灵充满的信徒，人人都一心一意，‘将田地房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。’（行传四章卅五节）今日虽很热心为道，乐意捐输的富翁，对之犹有逊色！
（7.）酒醉之人，必喜与人共饮。凡被圣灵充满的人，必不愿独自享福，也愿与人同得福音的好处。观于保罗，若得他骨肉之亲信主，虽是自己被咒诅，与基督分离，亦是愿意。（罗九章二节）
（8.）酒醉之人，是不能自主的。一个被圣灵充满的人，亦必凡事自己没有主张，唯顺服圣灵的引导。
（四）圣灵充满的效果 腓力被圣灵充满出去救人；士提反被圣灵充满，为主受苦，虽一则救人，一则被杀，结果不同，而其效果，实无两样。可见凡被圣灵充满的人，必有效果的。关于这层，因时间问题，不欲多所论列，不过希望我们能认识圣灵充满的价值，而谦卑到主面前，接受圣灵的充满，这样，我们必可得着圣灵的能力与果效。
约翰十六章十三节说：‘只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。’我们现在还有许多真理，未曾洞悉，我们当求圣灵的充满，主曾这样应许我们：‘你们虽然不好，尚且知到拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？’（路十一章十三节）‘求’是我们的责任，‘给’是天父的事情，‘凡祈求的，就得着，’这是耶稣应许，望我们抓住这应许而恳求吧！── 石坚定《认罪复兴与奉献》
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