追求圣洁
希伯来十二章十四节
昨夜说两个瘫子，都听主命而起来。我也常患这毛病，但有两个字曾医治了我许多次，就是‘起来’。有时我因天气炎热，不愿出门传道，当时忽闻有微小的声音说‘起来’！我即起来了。有时因天气严寒，霜雪交降，在床上不愿起来，亦即有微声说：‘起来’！声虽不大，而力量却很宏，我遂不得不起来了。故敢奉献此两字给各位，如遇有‘同病’的时候，可即拿‘起来’两字医治牠，真是药到病除，百发百中的。
今晚要论到追求圣洁的道理，希伯来书十二章，都讲论这一件事情试把它分论于下：
一，追求圣洁的原因
现今的世界，社会，人心，都一天天的黑暗下去了。耶稣说：‘你们是世界的光’，我们曾知道，光是没有黑暗，而且能拒绝，消灭黑暗。但如何能做光？就当有圣洁的品行，一面来表彰圣洁的主，一面去照亮黑暗的人心。圣经称：‘我们是被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，属 神的子民’，（彼前二章九节）那末，我们就当与世区别，得名称其实。
二，追求圣洁的必需
本处经文说‘非圣洁没有人能见主’。圣经是不能更改及减价的，若记在旧约，或说是旧约的事；惟记在新约，我们更不容膜视。新约中类此教训很多，如帖前四章三节说：‘ 神的旨意，就是要你们成为圣洁，远避淫行。’彼前一章十五六章节说：‘那召你们的既是圣洁；你们在一切所行的事上，也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的’。本来这里所引的经文，是从旧约而来， 神救以色列人出埃及经旷野，使他们学习圣洁的生活。因他们曾在埃及地习染了埃及人的一切污秽，故利未记一书，而专论关于圣洁的道理，为要教导他们追求圣洁预备进迦南美地。希伯来十二章‘廿九节说：因为我们的 神乃是烈火。’凡一切污秽渣滓等物，若与牠接触，必定化为乌有。 神的圣性，所有罪恶，在他面前，也都站立不住的。凡有罪的人，在 神前有如枯草在烈火前一般。圣经说：将来必有一日， 神要大发威严，用口中的气，和脸上的光，来灭绝凡行恶及不信者。
希伯来书十二章十八至廿一节说：‘你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰，密云，黑暗，暴风，角声与说话的声音，那些听见为声音的，都求再不要他们说话，因为他们当不起所命他们的话说：靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。所见的极其可怕，甚至摩西说：我甚是恐惧战兢’。写希伯来的人，何故特别提到此事？因以色列人在西乃山时， 神对摩西说：‘你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，……因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上’。以色列人得了这个消息，大家十分快乐，敬虔，儆醒，等待谒见耶和华。不料到了第三天，早晨的时候，山上忽然有雷轰，闪电，和密云，并有角声甚大，致营中的百姓，尽都发颤。耶和华又嘱咐百姓，不可闯过来到我们面前观看，恐怕他们有多人死亡。为何如此？因百姓们不圣洁，故见了 神的威严，便站立不住。前月我在梧州北山散步，忽然雷雨交集，狂风闪电，煞是惊人。我逼得躲入亭子里去，并且仰面祈祷说：主啊！我险些死了，请救我吧！当时主感动我说：不要怕，你是我的圣民，我遂安然，不久风停雨止，天朗气清，乃缓步回校。若我当时心里有辜，岂不是吓得要死吗？
希伯来十二章廿六七节说：‘当时他的声音震动了地，但而今他应许说：再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是被造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。’彼得后书三章十至十一节说：‘但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的，都要被烈火销化，地和其上的物，都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人应当怎样圣洁？怎样敬虔？’为甚么天地都要震动？因天地曾给鬼魔弄坏了；为甚么万物都要烧尽？因万物曾被罪玷污了。
三，追求圣洁的模范
希伯来书十二章一至四节，则知跪圣洁之路，已有人做先驱，使我们跟着行走，在十一章中所载的，例如：以诺时代， 神见世人因犯罪而都败坏了，遂预备用洪水灭殁他们。后以诺得了神的启示，使与世区别，与主同行，卒被接上升，不和世人同归于尽。挪亚亦在当时罪人中，行为圣洁，品德完全，故 神亦拯救他全家的人，不遭灭顶。亚伯拉罕从前住在米所波大米污秽之地， 神叫他离开本地，本族，父家，往神所指示的地方去，与他们区别出来。故希伯来书十二章一节说：‘我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔跑那摆在我们前头的路程。’我们跑那圣洁的路，何日跑完，不得而知，当忍耐的跑；且要快快的跑，若徐徐而行，尤恐赶不上了。我们跑圣洁之路，虽然很难，但有一位信心创始成终的耶稣，可以给我们仰望。因他是‘过来人’，‘成功者’。他有经历可以给我们根据，他有模范可以给我们仿效。他如何奔跪此圣洁之路？二节说：‘他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。’可见跑此圣洁之路虽苦虽难，但前面有喜乐，就不觉得困难了。
三节说：‘那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心’。一个跑圣洁之路的人，必定受人顶撞的，四节说：‘你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。’我主耶稣曾与罪恶相争，抵挡而至于流血。我们最好拿耶稣流血为挡罪的利器，宁可流血，不可犯罪，这样，魔鬼之技穷了。世人犯罪，多是由其愿意的，甚且他以犯罪为乐；不犯罪，则以为苦，无怪其与罪恶妥协，不愿与之抵挡了。
我们不要以为我是已经得救的人，可以随便犯罪；吸烟，喝酒，打牌，……当作不要紧，以为只求耶稣赦罪够了，若果如此， 神必不喜欢，且要重重地施刑。我们当把这种罪污完全脱离，而追求圣洁，切不可讨人的喜悦，当求 神喜悦。盖我们是重生的新人，当天天当心自己的言行，我每逢穿新衣的时候，必格外注意，恐牠偶沾污点，虽洗净亦必有痕迹。我们的灵性亦然，若沾了污点，虽可用主血洗净，但在行为上，已有缺陷了。可不慎哉！
四，追求圣洁的须知
本章五至十一节是言 神管教之理，意思说一个圣洁的人，必须为他所管教的。且圣经满载 神管教其圣民的真理。我们在名分上和地位上，既为 神的儿子，那末，怎能免去他的管教呢？ 神的心与眼，是常在我们身上，如同常在所罗门所建的圣殿里。当我们的私欲发动的时候，他就拿爱棒来管教我们。总之管教我们的目的就是在十一节末句说：‘是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。’所以我们切不可看轻主的管教，因为凡为好父母的，必多方管教其所爱的儿女们，惜有些做父母的人，以为不管教儿子算是爱他，这种姑息之爱，肉情之爱，为 神所不取的。
五，阻挡追求圣洁的几个仇敌
一个人如要追求圣洁，必有仇敌起来抵挡之，其仇敌为何？
1.毒根（十五节） 毒根是甚么？就是产生罪恶的源头，即是魔鬼，是为圣洁的第一个仇敌。
2.淫乱（十六节） 淫乱的发动，根于肉体的邪情私欲。故情欲为圣洁的第二个仇敌。
3.贪恋世俗（十六节） 以扫因一点食物，把自己的长子名分卖了，这是他不能胜过世界的结果。故世界就是圣洁的第三个仇敌。
这三大仇敌，我们常常讲论，但若不起来抵挡它们，任其得胜，则必不能为圣洁的人。
现在单就以扫因食物而失败一件来讲。许多人因饭碗问题而犯罪，如冷淡不来听道，不守礼拜，却诿为谋生得吃之忙。世人肉体生病，多因食物，所谓‘病从口入’是也；我们灵命生病，也恐怕是因食物不慎，如读那不当读之书，看那不当看的戏等。有些信徒，以为我的身体强壮，白血轮很多，可以抵抗毒菌，可不必害怕，保无危险，谁不知倚恃自己灵命壮健，灵性高尚，不肯去吃那圣洁的灵奶，结果灵命必萎靡至不可复起。故保罗在林后十章十二节教训我们说‘所以自己以为站立得稳的，须要谨慎，免致跌倒’。我们要知道：许多书不是属灵的人着的，建立人而不足，倾跌人则有余，你若不知拣择，随便读了，如吃了不合卫生的食品，非徒无益，而又害之。我要诚恳地劝告各位，各种书籍，虽有增益于你们，但总不及圣经之益来得大，这是可断言的。所以请你们少读其它的书籍，而多读圣经为最宜。
六，圣洁的效果
圣洁有何效果？在本章廿二至廿四节告诉我们，就是可进天上的耶路撒冷。天上的耶路撒冷有甚么？
（一）有千万的天使。
（二）有名录在天上诸长子之会所共聚的总会。
（三）有审判众人的 神。
（四）有被成全之义人的灵魂。
（五）有新约的中保耶稣。
（六）有中保耶稣所洒的血。
这里所说‘长子的总会’和‘成全之义人’有甚么分别？我以为长子的总会，就是那些成圣之人，像以扫因贪恋世俗竟为一点食物而卖去其长子名分的那样人，断不配共聚的。
七，不圣洁的结局
读本章十六七节，以扫的故事则知有下列五种不良结果：
1.把长子的名分卖了
2.不得 神的祝福
3.被弃绝
4.号哭
5.得不着门路
八，警戒与劝勉
末了，再说到警告与劝勉的话：
关于警告方面的──‘你们总要谨慎，不可以弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪；何况我们违背那从天上警戒我们的呢？’（希伯来十二章廿五节）
关于劝勉方面的──‘所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚敬畏的心，事奉 神！’（希伯来十二章廿八节）
愿望我们此后，能‘把下垂的手，发酸的腿，挺起来。’（十二节）同时‘也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。’（十三节）去跑那圣洁之路，靠着主的帮助，必获最后的成功！── 石坚定《认罪复兴与奉献》
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