认罪
何西阿五章十三至十五节 耶利米叁章十二三节 约一书一章八九节
昨日讲的是天上君王发出的第一个命令，即悔改与相信。每一个主的百姓，都当凛遵勿违；若故意违背，必自取罪戾的。至于今晚所讲的题目，是教会今日所最需要的。今日教会不是最需要人才与经济，现在教会的组织，外表看来，是十分完密；但内里却空洞虚浮；各人的脸孔，似乎很和善欢乐，其实心里是充满诡诈。……今日教会中令主伤心，难过，不满意的事，真擢发难数。许多人心里满了牛，羊，鸽子和兑换银钱的桌子。他们到主前来，不是希望灵魂得救，乃是别有所图。若主用照心镜来照我们，恐怕我们心里一切假伪，污秽等，都要毕露无遗。然则如何而后可？就当在主前承认我们的罪。此是今日教会最需要的一件。请我们格外注意！
今晚与昨晚所讲的，实有连带的关系，因为悔改为信心的表现，而认罪又为悔改的表现。如何知其悔改，则看其肯不肯认罪；如何知其相信，则看其有没有悔改。认罪又为谦卑的表现，骄傲的人，是不肯认罪的。认罪又为恶恶的表现，犯罪的人，是不能认罪的。认罪又为圣洁的表现，比方衣服有污点，是爱清洁的人所不悦的，必洗涤净尽，才得心安，故圣洁之人，必不肯轻易犯罪，即偶犯罪，而心里必痛悔难过，必承认倒空，才获安然。
现在教会有两派人，一派是反对认罪的，一派是赞成认罪的，但无论如何，认罪是应当的，且为圣经的教训，观刚才所读的几段经文，则可嘹然。为甚么人类逐渐堕落且要死亡呢？答：因亚当犯罪，然亚当若在犯罪后，即在神前认罪，则可不致定罪，惜其不肯认罪，且互相诿罪，饰罪，甚欲将其罪诿之 神。因此要被定罪了。当日他俩犯罪后躲在树木之中， 神问他俩说：‘谁告诉你赤身露体呢？’这就是 神给他俩一个认罪的机会，惜他俩不乘时认罪，因而 神没法赦免他们。又如该隐杀死弟弟， 神难道不知道该隐为刽子手，而要多此一举问他说：‘你兄弟亚伯在那里’吗？ 神之所以有此一问，亦无非是给该隐以认罪机会耳。他当时应当这样对神说：是我因一朝之忿杀死他，我自知罪该万死，但请你饶恕我吧！我信 神必肯赦免他的。何为计不出此，倒对 神说：我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？故 神不得不秉其公义，刑罚而咒诅他。又如大卫犯罪之后， 神天天等他认罪，但等了一年之久，还不见他认罪，故 神逼不得已用刑罚的手，加在他的身上，使他终日唉哼，骨头枯干，精液耗尽，如同夏天的干草。哦！不肯认罪，何等痛苦！
亲爱的兄姊们！我们有时心里不安，恐怕因为我们不肯认罪，致 神的手压在我们身上，使之沉重吧？若我们肯向他‘陈明我的罪，不隐瞒我的恶，’那末，神就赦免我们一切罪恶了。试看路加十九章八节记载撒该认罪，九节便记载他得着耶稣的救恩。钉十字架的那强盗，一认罪之后，耶稣即应许他今日共叙乐园。认罪亦是最有感动力的，不但能感动人，亦能感动神，——能止息 神的震怒。当 神拿鞭责打我们时，若能立即跪在主前认罪，则 神大能的手将会软了。记得我小的时候，因触犯母亲之怒，母亲要鞭打我，我害怕一壁走，她一壁追，她那里追得上？她没有法子，只得说：你今晚回来，我必痛打你一顿！等到黄昏将近，我不得不缩瑟回家。晚饭后，想要脱衣就寝，不料母亲问父亲说：这个不肖子，今日气煞我了，你打抑我打呢？我闻之，有如天上霹雳，劈头而下。未几，他俩把我衣服统统脱下，将要下手，我见走头无路，亦无人可救我，遂即跪下，大呼恕我。父母见这情形，不特不打我，反因我的请求，而掉下几滴老泪来， 神对于我们，亦往往如此，只怕我们板硬着颈，不肯认罪求饶吧了。
认罪，亦能恢复神人交通之路，但凡已有基督生命之人，若不慎而犯罪，必渐与 神交通阻隔，冷淡，继而至于断绝，亦意中事。不见有许多从前祈祷讲道，非常有力，及后而渐渐消失吗？然有何法能恢复原状呢？唯一的方法，就是认罪。约壹书一章九节说：‘我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义’。
兄姊们！你是否天天与 神交通无间？若觉己与 神交通有阻隔，甚至于断绝，请你快把其中的障碍除掉吧！何西阿五章十五节说：‘我要回到原处，等他们承认己罪，寻求我面’。罪就是障碍我们与 神交通的东西，非悔改，承认倒空不可。耶利米三章十三节也说：‘只要承认你的罪孽，就是你，违背耶和华你的 神，……’我们不肯认罪，不但与 神日渐疏远，自己有危险；连你的家庭，教会，……都遭极大的影；同时 神亦不能令你救人。不但此也，更必有魔鬼与之同在，因罪之所在，鬼亦在焉。我诚恳地问你：你有罪带来赴会否？若有，请你散会后，千万不要带回去，当在主前快快认出，倒空！
撒迦利亚十三章一节说：‘那日，必给大卫家，和耶路撒冷居民，开一个泉源，洗净罪恶与污秽。’ 神今晚亦要为我们开一泉源，洗去你们一切的罪污与不义。盖此经文虽为以色列人而说，但亦是为我们而说。幸以色列人在十二章末段，都悲哀悔改了。那里所说‘独在一处’做甚么？就是个人负责，向 神认罪悔改，故其结果，卒令 神为他们开一泉源，洗净他们的罪恶与污秽。
两广人民，差不多占全中国十分之一的数目，未得救的人，实在很多，若我们不先自认罪， 神必不能藉着我们去作救人的器皿。
认罪亦是荣耀 神的事情，约书亚七章十九节说：‘约书亚对亚干说，我儿！我劝你将荣耀归给耶和华以色列的 神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒’。许多人不知这是荣神的事。现在略述我一点经历为证。我以前是个顽梗不肯认罪的人，其后，得圣灵感动，才肯谦卑认罪。最初是向父母认罪，父母都受感动信主。复次，再向朋友们认罪，果然亦有些朋友因而悔改。他们起先见我的行为卑劣，曾鄙弃轻视，我现在则另目相看了。主的名竟因此得着荣耀。尤其是传道人更当认罪。昔在某友人家，很想向人作证，不料瞥见坐在我旁边的那人，是素与我有些芥蒂的，我很怕讲道后，他要寻隙反诘，弄成不美。乃祈祷求主指示，主却对我说：你若不向那人承认不是，我必不准你讲。我遂放胆向他认罪，他亦向我道歉，继而互相羞惶流泪，引动全家的人，都为之感动。那时候，我不必多用口解释主耶稣怎样了。因认罪的力量与效果，比较大得多了。
认罪，多人以为是最难而且最愚的事，惟在 神看来，却是件最有价值和最有意义的动作。若有人讥笑认罪，那就是最愚蠢不过的人。主耶稣曾说：‘凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上；……凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。’……（马太七章廿四至廿七节）可见人之智愚，要主判断，才是真的。人的论断，概不可以为凭。
各位，请你低头默祷，求主照亮你的心，使你看出自己有何罪愆。有得罪他人，有羞辱教会，及有论断别人之是非，毁坏人的名誉，亏缺主之荣耀否？……若有的话，则不要自己欺哄自己，承认出来。魔鬼是顶不欢喜人认罪的，他会用种种诡计拦阻你。但不肯认罪之人，必受主之重责，被逐出在哀哭切齿之地。你要得主的喜悦或得鬼的喜悦呢？
末了！要说到认罪的方式；若与别人有关的，除向 神认罪外，还当向那人承认；若与众人有关的，则当向众人认罪。与他人无关的，只自己向 神承认可矣。其次，认罪的范围，亦当弄清楚，若罪的范围小，不可认得太大；罪的范围大，亦不可认得太小。认罪只一次就够，不可为魔鬼所愚，以为一次不得赦免，还须认了又认。认罪亦当求神人，己，三方面的益处，若认罪， 神因此得荣，别人受感，自己的灵性，亦得帮助的，则放胆认之无妨；不然，就当审慎，复次，除了犯奸淫之罪，不便在众人前承认的外，余则虽罪大如杀人，亦可以认出。这就是认罪的标准与方式，愿我们十分留意。── 石坚定《认罪复兴与奉献》
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