第一个命令
经文：马可一章十五节
主耶稣在世时，曾发出三个比较重大的命令，是每个成功的基督徒，所当明白，牢记遵行，及宣传于人的。第一个是耶稣在工作起首时所发的，即马可一章十五节所记：‘日期满了， 神国近了，你们当悔改，信福音。’第二个，是耶稣在工作紧张时所发的，即约翰十三章卅四节所记：‘我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。’第三个，是耶稣在工作结束时所发的，即行传一章八节所记：‘但圣灵临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’这个最后的命令，就是本届培灵会的会训，经赵柳塘牧师讲过。我所要讲的，是最初的那个命令。我们要知道：最后的命令是重要，最初的亦必重要。最后的，是叫门徒往普天下传福音；最初的，是叫全世界的人悔改信福音。我们若要遵行最后的命令，须先遵行最先的命令。
今晚兄弟要讲的是第一个命令。我初以为这题目是属于救恩，而不适合于向赴培灵会者讲。后经祈祷得主的指示，觉着实在有许多人，还要救恩，马太七章廿二节谓：‘当那日必有许多人对主说’，……那许多是甚么人？不是信主的人吗？不是奉主名传道，……奉主名行许多异迹的人吗？但主对他们说：‘你们这些作恶的人，离开我去罢’！当我在祈祷中，主把这个信息，摆在我面前时，我深觉着主虽喜欢把许多属灵的道理教训人，但同时主亦很顾念一般未得救恩者。甚愿主今晚可怜所有站在救恩门外的朋友，同时对于我们已经得救的人，及传道的同劳，亦同得勉励。地上新立的君王，若发出第一个命令，民众莫不异常注意，凛栗遵守，何况主为万王之王，大家怎敢不注怠遵守？
当此二十世纪，人智发达的时代，许多人都从事研究科学，发明事理，从前没有人识的东西，现在识多了，从前没有人能的事情，现在能得多了，世人对于物质的研究虽日渐进步；可惜对于 神的道理，则日渐蒙昧，落后。亦有许多人研究圣经，并非为认识 神，乃是为高抬自己，故多运用自己的思想来谬解圣经，致成为理想的言论，而非灵感的真理，离开保罗所谓：‘按正意分解真理的道’很远。
保罗向哥林多教会自证说：‘我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语；乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎 神的大能’。一个人的信道，若不是由于 神的大能，其得救地位，是靠不住的，主所发的第一个命令，包括有两个意思：头一句是警告，末两句是条件。今晚所要讲的，是命令中的条件，即悔改与信福音是也。这条件很紧要的，凡能遵守这条件的，都必得救，不然则必沉沦。所以主耶稣一路是推广这条件，使徒们还是继续推广，以后凡忠心于主的人，还是竭力推广，致有今日福音普遍的现象。
这条件分并重的两层。主耶稣在路加福音则重言悔改；在十三章三，五节，不是谓不信的人都要如此灭亡，乃是说‘不悔改的人，都要如此灭亡。’又十五章七节十节，不是说一个罪人归信，在 神的使者面前为他欢喜，乃是说：‘一个罪人悔改，在 神的使者面前，也是这样为他欢喜。’其次，十五章记载浪子悔改，十九章记载撒该悔改，廿三章记载强盗悔改。及主复活后，又吩咐门徒要奉他的名传悔改赦罪之道。（廿四章四十七节）可见路加是重言悔改了。约翰福音则重言相信，查其福音及其书信中满载此‘信’字，可见该书之重言相信。但使徒行传，则似乎两者并重，观彼得在五旬节后，第一次讲道说：‘你们各人要悔改！’……（徒二章卅八节）第二次讲道又说：‘所以你们当悔改归正，’……（徒三章十九节）其后，彼得复对大众兄弟说：‘又藉着信洁净了他们的心，并不分他们我们。’（徒十五章九节）保罗亦对亚基帕王说：‘我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’（徒廿六章十八节）可见他是悔改与相信并重了。悔改的效果是使人罪得赦免；相信的效果，是令人得救；（彼得前书一章九节）悔改是果信心是根；悔改是预备的工作，信心是接受的工作。比方要接待客人，必先将地方预备妥当，然后去接待他进来，约翰为耶稣的先锋，故先讲悔改之道，施悔改之洗，预备人心，接纳基督。
悔改与信心，两者谁先？有人以为信心在先，亦有人以为悔改在先，纷纷其说。兄弟以为不必强分先后，信心是包含悔改，悔改是包含信心。一个真正的基督徒，他在诚意相信耶稣为救主时，必觉己为一罪大恶极的人，而痛心悔改，因他的悔改，必更坚固其信心，故二者是密切关连，不可以分的。有人谓现在教会里有三等教友：一等是信而未悔改者，一等是悔改而未信者，一等是信而又悔改者。
兄弟信主大概可分三个时期：
一为悔改而未信时期
二为信而未悔改时期
三为悔改与信并行时期
当在第一时期时，我因看见自己堕落不堪，无力改变，遂利用主道，想范围行动；那时，我虽已戒烟禁酒，外表虽似悔改，心里实未相信。凡不信的人，必无基督的生命，故不久则故态复萌，与不悔改之时无异，这是我悔改而未信时期。不过我的内人她常劝我说：你真诚地相信耶稣吧！我答：信，她仍和我一同祷告，我煞似真的相信耶稣然。可是回顾我的行为，却依然故我，毫无改变，这就是我信而不悔改的时期。在那个时候，很觉自己行为卑劣，不能够上天堂，但魔鬼哄我说：不要怕，你的行为虽不好，你的妻很好，她将来必能在 神面前求情，给你上去的。我信以为然，遂把天堂问题，置之脑后。那时我妻见我口虽说相信耶稣，行为却不改变，知道我还未得救。她在我面前时，就勉作色笑，背地里则流泪痛切为我祈祷，如是有三年半之久。而我倒变本加厉。她全不灰心，盖主曾告诉她：你的丈夫，终有盼望的。
其后经过了三年半的时光，她不知流了多少眼泪，且因之染起重病来那时候， 神鉴察她的爱心，乃用圣灵感动我，使我在房中十分乏味，无论行坐起卧工作，……都感觉没趣，后忽想到我妻如何爱主而我又如何犯罪，乃战栗起来，不由得跪下祈祷，求主可怜拯救我。此时主的奇妙作为，在我身上大大彰显，我觉得全身都为罪恶浸淫，充满，那罪的担子太重，令我担当不起，势将沉沦。那时，主的灵把我打倒，我的泪涔涔滴下。——我本是个抱着大丈夫流血不流泪的精神的人，但此时亦忍无可忍了。我祈祷时，不说别的，只说：‘主啊，救我！’……一会儿，我心的重担，忽然若失，我从前虽听了多人说罪人悔改得救的话，心中终没有丝毫的感动；但那时不期然而然的觉着主真是爱我，且十分的爱我，完全领会了罪赦的快乐。如此经过两小时之久，真的一身轻松了。
今日那些信而悔改的人，是因其未遵行第一条件之故，因此他的信，不是真的，是假的吧。你们不见有许多人信主，是因环境造成，或人情劝勉的么？他们以为自己行为很好，不必悔改，亦可得救。那知我们都是罪人，倘若被圣灵光照的话必承认自己是个罪人，且是个绝对沉沦的罪人。
一个人不第要悔改其罪行，即自以为善的地方，亦要悔改。记得三年前曾与一位姓许的弟兄赴牯岭灵修会，他曾肄业于沪江大学，父亲是个牧师，少时，父亲曾将他奉献与主，我们在船上时，彼此祈祷，并交谈教务……他十分有礼貌。不久，我对他说：许弟兄！我们同在船上布道好么？他答道：好，好。工作后，他亦觉得很快乐。但我平常很留意人们得救与否？我见他不甚注重守晨更，灵性等生活，是随便的。于是我问他重生与否？他问：何为重生？我乃为之读约翰三章一至八节，他很觉诧异。接着，我又问他悔改与否？他亦不甚了解。我对他说：人信道后，当痛心悔改，弃掉以前的旧行，改换新人，真正做个重生的人。他却不承认自己有罪，且谓由小学到中学而至大学，从未犯过一次罪。哦！对此等人讲道，确感困难。闻他亦有意要入神校，预备做传道，若然，则其日后他所收的果子，亦必与他自己一样，可无疑义。当时我觉得于他的得救问题，有个重大的责任。惟他对于圣经很熟识致无从帮助只有祈祷，求神自己感化他而已！此外还很当心我的行为，盖此等人虽不很注意自己的行为，却很留心他人的行为。未几，到了牯岭。每一次聚会，我背地里都为他祈祷，求主用其仆人所讲的这话那话感动他。不料过了三天，他真悔改了，重生了，到我面前来，承认自己的罪。各位，这位弟兄，去年已经从金陵神学出来，奋不顾身，十分有力的为主作证，后被金华真神堂聘出据说：工作大收成效迄已一年之久了。一个自己确实得救重生的人，必具有这样的能力，否则必不能救人。
我们当中，若还有人觉得对于第一个命令，仍未接受，请你就在今晚未唾以前实行悔改并用信心接受。主所赐的生命，不要谓我已有学识，地位，声誉，金钱……不必悔改重生，主耶稣说：‘人若不重生就不能见 神的国。’请你勿存骄傲自恃之心，当谦卑履行主所宣布的条件。── 石坚定《认罪复兴与奉献》
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