十五、主的道路
经文：太七13－14，八19－20，十一29，约十四5－6，徒十四22，西一24，彼前二21
在约翰福音十四章讲到一件事，多马问主：“我们不知道你往那里去？怎么知道那条路呢？”耶稣答道：“我就是道路，真理，生命。”主在世上卅三年，一初经过，所言所行都是真理。要明白真理，找到真理，才有生命。
有一次，我去看一个有学问的人，问他：“你有神的生命吗？”他答：“怎样才有呢？”我便用约翰壹书五章十二节那里说的“人有了神的儿子就有生命”这句话对他讲，神的儿子成了人，祂成了人有两个目的：第一，要有一个身体，才能叫人看见。第二，有了身体才能作你的替身，替你钉十字架。他听后就对我说：“这些道理我都听过，我都懂了，但如何得生命呢？”接着我便把约翰三章十六节读出给他听，信耶稣就有生命，不信则没有。比方，这里有一滴水，有人说它有细菌，有人说它没有细菌。从肉眼看它，没有细菌，若是放在显微镜下看，就可看见细菌了。
主曾叫三个人复活：1. 叫睚鲁的女儿复活，起来后，给她东西吃。2. 叫拿因城寡妇的儿子复活，复活后说话。3. 叫拉撒路，复活后行走。我对这个有学问的人讲到生命是会的，要接受神的粮。生命会说话，赞美神，见证神。生命会行走，行神的道。主是真理的道路，明白真理的道路后，就可得着生命。
到底主的道路是怎样的呢？
（一）贫穷的路
有一个文士来，对主说，夫子，你无论往那里去，我要跟从你。耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方（太八19－20）。很多人跟随主，有错误的看法。如西庇太的两个儿子，他们的母亲在耶稣面前求，使她儿子一左一右的坐在耶稣两旁，以为跟随主有高官显禄。那个文士要跟随主，也有同样的错误，以为跟随主后可以富有享福，他的看法是属世的。
主耶稣把这条贫穷的道路摆在他面前。我每次证婚时总对新娘说，你愿嫁某人为妻吗？你是否愿意在他健康或软弱时，富足或贫穷时爱他呢？如果她说，只在健康时，富足时才爱他，那我一定宣布这婚证不成了，因为这样的人，不能做好妻子，不能白头偕老。
跟随主是贫穷的，事实上许多跟随主的人并不贫穷，而且还很富足。故这贫穷的意思，即是无论甚么环境必跟随到底。如殉道史记载波利甲被捕，若他否认耶稣即可得释放，但他却说：“我服事祂多年，不愿放弃祂，生要跟随祂，死也要跟随祂。”结果被杀，为主殉道。可是，底马因贪爱世界，离开了主，中途变节，不能跟随主到底。还有比底马更厉害的人，就如犹大，为卅两银子卖了耶稣，结果他失去了属灵的福气。
我们的人生并非一帆风顺，一路平坦的，如果我们没有在任何环境中都跟随主到底的心愿，到了一天可能像底马一样，甚至像犹大一样。
跟随主的人，就是完全听从主的话。有一天，主要我们为祂的荣耀和工作，有所舍，有所撇，那时你若舍下不下，撇不下，你将会抵抗神的旨意，那样就会失去将来的赏赐。所以主耶稣摆出这条路，要跟随祂的人，在任何环境下，跟随祂到底。
（二）艰难的路
进入神的国，艰难很多。圣经讲到两种的门路，一种门是宽大的，容易进去；另一种门是窄的，不易进去，非按规矩不能进去。一种是大路，容易走，一种是小路，不易走。属世的路是大的，容易走，属灵的路是窄的，不易走。以约瑟为例，他被哥哥们卖去埃及。约瑟在波提乏家当家宰，一天，波提乏的妻千方百计的引诱他犯罪。这时候，摆在他面前有两条路，一是属世的路，易走，只要顺从她就行了。一是属灵的路，不易走，要制死肉体的情欲，为神要分别为圣，结果约瑟下监坐牢，受了冤曲。
进入神的国不容易，有艰难，原因何在呢？圣经说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就得安息。”（太十一29）
我们当学习主的柔和，祂被骂不还口，受苦不说威胁的话。主是谦卑的，祂取了如仆的形像，成了人的样式，意即祂原来是神，为我们成了人。神是不受限制的，为我们成了受限制的，祂在十字架上可以下来，但祂不下来。我们要学主的样式，今天人与人之间有难处，不能相处，乃因没有十字架。十字架有两根木头，一横一直，横与直是代表神与人的关系。当时的人加给主的羞辱，戏弄，伤害，是为人的缘故。今日我们要看人加给我们的羞辱，戏弄和伤害是为主的缘故。在德国，有一个教授，一天，有一个女人抱着一个孩子来找他，那时他正在上课。他问道：“你找谁？”她说：“找你！”又问：“你手上抱的……”她答：“是孩子，是你罪恶所生的孩子。”她把孩子抛在他手中就走出去了。他的学生们看见此情形都走光了，教授很痛心，又被别人骂。有一天，他忍不住，到森林中去，跪下来祷告。他的心平静了，抱孩子回家，后来这妇人又回来抱回她的孩子去了。因为这个女人是有神经病的。这个教授被人戏弄，伤害，他不还口，他学了主的样式。
（三）受苦的路
圣经说：“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”（彼前二21）跟随主就是祂走的路，我们也走，祂所受的，我们也受。在歌罗西书一章廿三节说：“补满基督患难的缺欠。”这句话可用国父遗嘱来说明，“革命尚未成功，同志仍须努力”，从前革命先烈流血舍命，如黄花岗七十二烈士。国父把满清推翻，民国建立了，何以说未成功？因孙中山先生要建立民主国家，但内部军阀盘据，所以土地没有改革，平均地权未实现，这是说后继人要继续努力，所以说那时先烈的革命只完成一部分，还有一部分等后继人去完成。从前先烈们抛头颅流热血才完成革命一部分，所以后的要继续去完成。我们的主也只是完成天国基础的一部分，还有一部分神要藉着我们去完成。主在受苦中完成天国的一部分，建设的部分要我们去完成。因此我们就要努力把福音传遍天下，把人迁到爱子的国度中去。我们这样做才叫补满基督患难的缺欠。从前大利有个革命领袖名加里波特，有一次，他对千万青年演讲，鼓励他们为祖国自由而参战，但有一个胆小的青年问他，“先生，我参战，得甚么赏赐。”他不妥协的说：“或者伤，或者残，或者甚至死亡，但你要知道，意大利因你的伤残死亡，便得了自由。”这是苦难的道路。
撒但是神的对头，我们站在神一边，我们也是撒但的对头。所以撒但常用苦难来攻击我们，使我们的道路不是通顺，而是崎岖的；不是安逸的，而是有苦难的。
十年前，南美洲有个未开化的奥卡族，曾有五个美国青年人入去传福音。开始用飞机散下福音单张，直至他们没有恶意便在他们村落降下飞机。晚上住宿村中，因受另一族人的煽动，结果五个青年人被奥卡族人所杀。后来，有个殉道者的姊妹决心进去，要传福音给奥卡族，叫他们信耶稣。经过她的努力，今天的奥卡族有人信了主，也有了教会。去年在柏林召开的世界宣教大会，杀害殉道者的凶手也出席了该次的大会。今天，奥卡族改变了，不是人的力量，乃是福音的能力。
主摆在我们面前的道路，是贫穷的，艰难的，受苦的。你肯走这条路吗？你有这个心志吗？── 吴勇《今日的时代》
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