第七讲 人价值观的更新
保罗在罗马书十二章三节说：“我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”到底我们用甚么来冲量自己，衡量别人，才合乎神的标准呢？撒母耳是个神所喜悦的人，又是个非常属灵的先知，但当他要从耶西的众子中挑选其中一个为王时，他的眼光也有偏差，所以神提醒撒母耳说：“不要看他的外貌，和他身材高大，我不拣选他；因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”这是神对人的价值观。
自有人类以来，人就不断探索“我究竟是谁？我从哪里来？我要往何处去？”这些问题的答案，直至今日，一般的哲学家和科学家对人主要有三种看法：
第一，人不过是一件对象，和石头、椅子、钢琴等对象无异；所分别的就是人是一个活动的对象，因此人类的价值被贬得非常低。
第二，人似一部机器，特别是现代新发明的计算机人，更酷似人，人会说话，计算机也会说话，且有超人的记忆力，人会精神崩溃，计算机也会出错，因此人只不过是一部机器而已。
第三，人是动物，自从达尔文开始提倡进化论之后，人类便喜欢以进化论来解释自己的来源；可惜时至今日，讲进化论的人，一点也不知进化的过程和方法，便相信人是由猴子而变成的，最近澳洲的一位科学家在其研究结果中，却发现人不是从猴子而变，乃是猴子从人而变，那就是说猴子比人更进一步。当人远离神，不认识神的时候，人便无法认识自己；只有当人认识真神时，才能认识自己，知道自己的价值。所以不认识神的人，往往对人的价值看得极低，他们以属世的物质，属地的眼光来衡量人，撒母耳虽然是神人，也犯了同样的毛病，只有神是从属天的角度来衡量人，认识人真正的价值。
在传统方面，我们对人的衡量力法最少有四。
第一是按他的外貌，好像撒母耳立王的时候一样，他看见大卫的长兄身材魁梧，孔武有力，便凭他的外貌以为他可以为王。圣经里面还有其它的例子，就如保罗，因着样貌不好而遭受很多委屈，哥林多的信徒看不起他，因为他样子丑陋。根据历史的记载和描述，保罗的个子非常矮小，兼且秃头、驼背、弯鼻、眉头深锁，双脚也是弯曲的；只是他的身上却充溢着神的恩典。然而哥林多教会却有一位仪表出众，风度翩翩的人物，名叫亚波罗，若论外表仪容，保罗是望尘莫及的；因此亚波罗不但惹人好感，很多人甚至崇拜他说：“我是属亚波罗的。”保罗为此非常愤怒，因为竟然有人觉得他样貌不好，不值得称为使徒，因此他在信中极力为自己使徒的职分来辩护。又有一次，当保罗和巴拿巴在路司得地方传福音时，因为能够医病，所以有人便以为他们是神，把祭物献给他们，他们称巴拿巴为丢斯，就是主要的神；称保罗为希耳米，就是次一等的神，这是他们按保罗和巴拿巴的仪容来分的。由此可见，人对仪表看得多么重要，甚至有人因为自己生得丑陋而产生自卑，或者是千方百计的去整容，改型，务使自己能有好的外貌。可惜这并不是神衡量人的方法。
第二个衡量人的方法是按他的职业，以前的封建时代，人的身价在乎他是否出自名门望族，如果是，即使生得蠢钝，样子丑陋，无才无德，但身价依然极高。相反来说，如果出身寒微，就算是一表人才，聪明绝世，也未必受人重视。现今虽然不是封建时代，但人的看法，想法依然一样，我们惯用职业来衡量人，认为从事某种行业的人，身份会较高，也被人器重珍惜；因此，不少人不惜一切要爬上高职位，来表示自己的重要。这种对人的价值观也是错误的。
第三，人往往用财富来衡量别人，一个人收入的多少就决定他身份的高低，薪水少的人会觉得自己的价值很低，比不上那些薪水高的人，这是错误的。雅各书第二章讲到基督徒的圈子内也出现这样的情形，信徒以外貌待人，那些雍容华贵，珠光宝气的便坐在好位上；穷困潦倒，肮脏破烂的便站着，或坐在别人脚凳下，这是神所不喜欢的。
第四种衡量方法，是以人的才干为标准，才干大便等于价值高，才干小便价值低，没有才干的，便是没有用了。因此一些比较平庸，资质又差的人，和那些年纪老迈，不事生产的人，便被人看轻，甚至厌弃，这对他们是非常不公平的。
神衡量人的标准绝不是这样，耶稣基督就是最明显的例子。如果我们用上面四种尺度来衡量耶稣，耶稣是绝无价值可言的。论外表，以赛亚先知形容耶稣是无佳形美容的，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂；论职业，耶稣出身寒微，只是木匠的儿子；论财富，耶稣异常贫苦，经常不名一文，纳税的时候，还须靠从鱼口中取银，他连枕首栖身的地方都没有，在十架上，别人把祂仅有的衣服都拿走；至于才干，耶稣是神的儿子，大有才干，能力，但祂并没有使用这些来拯救世人。祂虽然有权差十二营的天使来救祂脱离十架之苦，但祂没有这样做，祂乃是用爱来拯救世人。
究竟神用什么尺度来衡量人呢？我们先从创造的角度来看，神造每一个人都是平等的，祂是照自己的形象来造人，虽然人犯罪，把神的形象损毁，但人在神面前仍有价值，因为人是祂亲手造的。特别是神的儿女，是蒙耶稣基督的宝血买赎回来的，就如保罗所说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督；并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督里都成为一了。”另外，神是以我们生命成熟的程度来衡量我们。神的心意是要我们追求认识祂，我们与主的关系，就好像枝子和葡萄树一样，是非常紧密的。神赐我们有祂自己的生命，这生命是能与神交往，与神合一，是丰盛的生命。保罗在信主之后追求的目标是什么呢？他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的；不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”今日，神要用我们与祂的关系来衡量我们的价值，到底我们追求认识神到怎样的地步呢？神所看重的，是那些追求完全被祂得着的人。神所拣选的器皿也是这样，并不在乎他的恩赐，才干，学识，乃在乎他属灵的生命，与主的关系。
另一个神衡量人的标准，就是在神的价值观里面，我们属灵生命的长进比恩赐更重要。哥林多教会是个非常追求属灵恩赐的教会；各样恩赐都有，但是他们却因为过份高举恩赐的重要，以致教会发生分裂。保罗在林前十三章便再次强调神对人的价值观，说明爱比其它一切更重要，因为爱是联络全德的；一个有爱心的人，就肯背起十架跟从主，以爱心舍己为人，像耶稣基督一样。今日，我们要追求属灵生命的长进，能够结满属灵的果子，能够有爱的表现。神所能使用的，是一班有美好的灵性，又加上恩赐的人。圣经描写大卫是个有美好灵性合神心意的人，而且他也有好的才干，善战，能弹琴，作诗，具备多项恩赐。不过，神拣选他，不是因为他有才干，恩赐，而是因为他有美好的灵性。所罗门，但以理也是一样，教会历史中的奥古斯丁、马丁路德、加尔文、韦斯利，芬尼等，都是有美好的灵性又加上恩赐的人，他们在神手中被神大大的使用。在某些情况下，如果神找不到兼具有美好的灵性和高超的恩赐的人；神宁可以人的灵性为先，使用那些有美好的灵性，而恩赐较差的人，而不使用那些有好的恩赐而灵性低的人，这是神拣选和衡量人的标准。今日，教会的领袖，团契的导师，都应以灵性为追求的首要目标。我曾问一所神学院的教务主任，神学教授应具备些甚么条件，这神学院很有名气，所请的教授都是很有学识的，但这位教务主任回答我说，学校请教授，不是先看他有多少个学位，而是先看他有多爱主，和主是否有好的关系，这也是神的标准。
最后，神看人的忠心，胜过他工作的果效。当然，每一个属主的人都要结果子，努力工作，但神看重的，不是教会的人数，不是我们工作的量，而是看我们是否有忠心；你以神所给你的一千银子，努力去发展，强如那领五千银子但懒惰不作工的人；因为神所看重的是我们的内心，是我们的生命，是我们的忠心。张慕皑《末世时代“成熟合用”的追求》
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