第六讲 崇拜生活的更新
今天我们要思想有关崇拜生活的更新，先请看两处的经文：（诗九十六9）“当以圣洁的妆饰敬拜耶和华，全地要在祂面前战抖。”（约四24）“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
敬拜神是人的本能，是神在造人的时候放在人本性里面的，这本能就是当人接触到神的永能和神性时，一种自然的流露，因此每个人都知道应该怎样敬拜神。只可惜当人犯罪堕落后，人的本性便受到亏损，他虽然仍有敬拜神的本能，但却我去敬拜真神的本能；所以便将这种本能转移去敬拜偶像，将昆虫禽兽等当作神一样的来敬拜；或是敬拜自己，以自己为神，这是人类今日极可怜的光景。
但当我们蒙神的恩典，接触过神，在生命中遇见过神之后，我们必然知道怎样敬拜祂。就如亚伯拉罕在幔利橡树遇见神之时，立即俯伏向神下拜；又当以色列民在西乃山看见神显现之时，都非常震惊，从震惊中产生一种对神的敬畏，在神面前战抖害怕，因为看见了神的威荣。新约时代也是一样，当西门彼得遵照耶稣的吩咐，在水深处撒网打鱼，又大有所获时，便立即跪在耶稣面前敬拜祂，因为他看到了祂所显的神迹，知道祂不是个普通的人，乃是神。
既然人遇见了神便知道怎样敬拜神，为甚么今天教会崇拜的光景这样冷落，弟兄姊妹不愿意到教会敬拜神，又不晓得怎样敬拜呢？原因是和我们属灵的生命有关，或许是我们未曾真正遇见过神，又或者我们的生命太过软弱，以致我们不能按神的心意来敬拜祂。我提出几个教会常见的情形，有些可能是西方教会比较显著的。
第一种现象，就是很多人将崇拜变成团契；我在美国曾参加过一个崇拜聚会，没有任何秩序，仪式，大家只是聊聊天，唱一些爱唱的诗，有些弟兄姊妹分享一些见证，这就叫做讲道，他们把崇拜和团契混乱了。
第二种现象，是把讲道变为一种谈话。很多西方的年青人落在一个反权威的状况中，他们说人是平等的，所以不应该让牧师在台上教训他们；因此传道人要迎合会众的需要，不能大声宣讲神的话，只能细声地和他们谈话。
第三，很多教会将讲道变成对话。这是因为会友希望先是牧师在台上说，他们也要有反应，有参与，所以牧师讲道时，会众可以随时发问，或是在讲道后有一段发问的时间，让会众也可以表达他们的意见。
第四，在崇拜聚会中加插娱乐性节目，以此吸引会众；他们等约一些明星、球星来表演某些节目，以迎合会众的需要。
第五，也是中国教会中常见的现象，就是以崇拜为我们得着属灵福气的途径；所以赴会的唯一目的便是要享受崇拜，听道必须有得着，诗歌必须有感力，否则他们便不到这处聚会，改到别处能令他们有“得着”的地方去。以上所提到的五种情况都是不正确的，主要的原因是我们将神的位置和人的位置调换了。
圣经告诉我们，我们所敬拜的对象是神，我们崇拜的目的，是让神有所得着，把祂应得的颂赞，尊荣归给祂。当然，我们也希望在聚会中有所领受，但我们主要的目的，乃是让神有所得着。其实，教会有各种不同类型的聚会，比方团契聚会是帮助弟兄姊妹互相沟通，联系，彼此在主内建立；主日学可以帮助信徒认识真理；一些教导性的聚会或讲座也是叫我们在真理方面得着造就；但崇拜聚会却是为神的。圣经虽然没有清楚讲明崇拜应有的形式，但我们从初期教会的崇拜中，看见两个主要的项目，就是讲道和守主的圣餐，两样均以主为中心，讲道是宣讲主的话，而守圣餐则为了记念主。
在改教时期，马丁路德和达尔文都非常注重讲道，他们根据圣经逐章逐节的慢慢解释，把神的话完整而有系统的表达出来。至于守圣餐，初期教会则非常着重，在圣餐之前，还先享受爱筵，就是各人带点食物来一同享用，爱筵之后便举行圣餐。如有吃不完的食物，便在圣餐后分给贫苦的弟兄姊妹，或是主外的朋友，使他们也能共享，这是非常有意义的。
今天，我们真需要更新我们的崇拜生活，刚才看的两节经文便提醒我们几个重要的原则，
第一，敬拜时，我们的心灵和仪表应该是合一的。耶稣教训我们要以心灵和诚实去拜父，神所着重的，是我们心灵的敬拜，但并非说仪表一点也不紧要。耶稣特别强调心灵的敬拜，主要是和旧约在圣殿里单重仪表的敬拜作一对照，旧约时代他们献上一些动物的祭牲作为敬拜，这只是影儿，到新约时代耶稣完成救恩后，我们的敬拜便进入敬拜的实体里去，摩西所订立种种敬拜的律例和制度，已不再需要，今天我们是以心灵来直接敬拜神。法利赛人只有敬虔的外貌，而无敬虔的实意，他们的祷告、禁食，都是做在人前，为要得人的称赞，耶稣非常严厉的斥责他们。今天，很多人虽然在崇拜聚会中唱诗，祷告，但他们的心却牵挂俗世的事，或是看见某个和他不合的弟兄或姊妹，于是整堂聚会都想着别人的不是，这种只有外表而没有内心的敬拜，是神所憎恶的。所谓有诸内必形于外，我们外表的举动，仪表往往就是反映我们内心的态度。不过，有些教会却走了另一个极端，就是完全不着重聚会的形式；曾经有一位神学生作见证说，他是睡在床上做灵修的，因为他尝试过很多灵修的方式，都觉得不好，最后他发觉躺在床上读圣经祈祷是最好的。当然，敬拜神是用我们的心灵，但正确的仪表也是需要的，比方我们在崇拜聚会时的姿势和服饰，也应配合我们内心的敬虔。
第二，敬拜的行动和圣洁的生活应该合一。神不悦纳该隐的供献，不是因为神不喜悦他所献上的田里的出产，而是因为他的生活不够圣洁，不能讨神的喜悦。神在以赛亚书一章十三节那里讲了一番非常严厉的话，神不喜悦他们的祭物和朝拜，因为他们犯罪作恶，除非他们洗濯、自洁，除掉恶行，过圣洁的生活，这样，他们在神殿里的敬拜才得神的喜悦。很多信徒都有一种将功赎罪的心理，以为礼拜天到教会崇拜，便可补回六日生活的不圣洁；然而神所看重的，乃是我们每日都过圣洁的生活，而不是单在主日的崇拜。假如我们每日不过圣洁的生活，神也不会悦纳我们在主日的敬拜。
第三，崇拜的心灵和真理的认识应该合一。耶稣说：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”中文圣经所翻译的“诚实”有三种不同的解释，第一，是指一种真诚恳切的态度。第二，是指我们进入敬拜的实际里，不像旧约时代的敬拜，只是一些预表，影儿。第三，也是含意最广的，就是指真理。那就是说，我们敬拜神，要按照真理的教导，用心灵来敬拜。如果我们对神真理的认识有缺乏或错误时，我们的敬拜便不能讨神的喜悦。
举例来说，有些异端邪派不信三位一体的神，他们说神只有一位，耶稣不过是一位圣人先知，而圣灵是从神发出来的一种能力，是没有位格，没有性情的。他们对真理的看法有这样大的偏差，因此，即使他们有很美丽的庙宇，教堂，又真心诚意的敬拜神，神也不能悦纳。另外有些人不信圣经是神的启示，是神真确无误的圣言，他们对圣经的看法是这样，如果他们读到某些经节是对他们有帮助的，那些经节便变成神的话，其它没有帮助的经节，便仅是以前的先知和使徒所写的话语，持这样看法的人，他们的敬拜能不能讨主喜悦呢？故此我们今日敬拜神，必须按照我们心灵的虔敬，并加上我们对真理的认识来敬拜。
我们对神的认识怎样呢？这和我们的敬拜很有关系，你心目中的神是怎样的一位神呢？有人或者以为祂是一位慈祥的老公公，有求必应，从不会生气的；另外有人或许认为祂像一位严厉的警察，时刻侦查我们，，一有过失便会惩罚我们，所以我们在神面前充满惧怕；其实两种看法都有偏差，如果我们抱着这样的观念去敬拜神，又怎能讨祂的喜悦呢？因此我们必须以圣经作为我们信仰的基石，使我们对神有正确的认识，但这些知识不能单停留在我们脑海中，更要进入我们的生命里。只有这样，我们对神的敬拜才能蒙祂的悦纳。张慕皑《末世时代“成熟合用”的追求》
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