第二讲 属灵生命的更新
感谢主！带领培灵研经进入第三天。昨天香港遭遇大风暴，正如主耶稣基督再来之前有大灾难一样。在末世的时代，有大风暴，而又有片刻宁静，祂要来之前，我们要儆醒，不可沉睡，要儆醒自守。神要装备我们，好让大风暴来时，可以给神用，作神合用的器皿。
今日要思想的题目：“属灵生命的更新。”我们要认识这个末世的危机，我们要求神恩待我们；因为只有祂才能使我们更新，使我们成为神手中合用的器皿。
神今天要用怎么样的人呢？
有人以为神要用的是一班神学生，牧师，传道人。其实当我们读圣经的时候，发觉在末世时代，神要选用的，乃是一些属祂的人。（徒二16－18）记载先知约珥所说的话：“神说，末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们要说预言。”所以不论男、女、老、少，都要装备自己，迎接挑战，因为有大风暴要临到这世代。
圣经告诉我们，一个人的属灵生命可能要经过三个阶段：
1.未信主时，我们的生命是死在罪恶过犯中，与神隔离，与神为敌，好像以色列人，在埃及一样，过着为奴痛苦的生活，被失望侵蚀，等待死亡。
2.主耶稣为我们的罪，已死在十字架上，当我们仰望祂的时候，死的生命就有生气；当我们死在过犯中的时候，神便叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。（弗二5）
3.我们初信主时，罪虽然得了赦免，有了复活的生命，却仍未有基督徒的特质，单有基督徒的名份；因此我们要不断更新、经历，才能作一个实实在在的基督徒，否则我们必会生活在自己肉体（罪性）中，脱不了从亚当所承受而来的罪性。所以我们要在生命中不断更新，长进，攀登高峰。倘若不这样做，便好像以色列人出埃及后在旷野的生活一样；充满埋怨、黑暗、枯燥无味，充满神的管教与惩罚。圣经说这是一个婴孩的情况，求主今日更新我们，使我们好像以色列人经过四十年旷野生活，进入迦南的情形一样，是进到流奶与蜜之地，充满神的恩典，光明与喜乐，今天我们愿不愿意进入流奶与蜜之地呢？
现在我要以圣经中两个幔子与大家思想生命更新的问题。
（一）第一个幔子记载在（可十五33－39）：“从午正到申初，遍地都黑暗了，申初的时候耶稣大声喊着说，以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼；翻出来就是我的神！我的神！为甚么离弃我？旁边站着的人，有的听见就说，看哪！他叫以利亚呢。有一个人跑去把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给祂喝。说，且等着看以利亚来不来把他取下。耶稣大声喊叫，气就断了，殿里的幔子，从上到下裂为两半；对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说，“这人真是神的儿子。”这段圣经很明显地，形容耶稣为我们的罪死在十字架上的情形。在救恩历史中有两个重要的黑暗的时刻。第一个黑暗的时刻记载于人类的始祖，受魔鬼引诱，堕落犯罪，这是人类历史黑暗的一面。第二个黑暗的时刻是神的儿子，为人类的罪死在十字架上。为甚么是最黑暗呢？因祂担当我们的罪，这是多么的可怕。主耶稣在十字架上也痛苦地呼喊说：“我的神，我的神，为甚么离弃我？”（可十五34）。罪叫我们与神分离，耶稣基督担当我们的罪，因此神不得不与祂的儿子分离。当耶稣死在十字架上时，有甚么事情发生呢？“殿里的幔子由上至下裂为两半。”（可十五38）。幔子是进入至圣所的一个阻隔，因主耶稣的死，打破了世人与神之间的阻隔。（来十19－20）记载说：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”主耶稣牺牲了自己的身体，承担了我们的罪，我们才能与神面对面的交通，毫无阻隔。
不错，圣经的中心思想是救赎，但也是以马内利，就是神与我们同在；叫我们再一次与神过一种甜蜜的生活。
在救恩历史当中，神藉着三个阶段与人同在：
1.旧约时代是藉献祭在会幕中与神同在，这是间接的交通，要通过大祭司。
2.耶稣在十字架上死了，担当我们的罪，幔子裂开，圣灵居住在人的中间，但仍有罪和物质在我们当中。
3.人最后的盼望记载在（启二十一1－5）“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了，我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事过去了。坐宝座的说，看哪！我将一切都更新了，又说你要写上，因这些话是真实的。”新天地的情形是人进一步与神亲近，天、地和海都要过去，是指物质，罪恶之恶，这一切都要被除去，人与神完全合而为一。
求神帮助我们，今天我们还未到第三个阶段，仍处于第二个阶段，我们当怎样寻求更新呢！除去第二个幔子？第一个幔子已被耶稣除去，但人仍未脱离第二个幔子的捆缚。
第二个幔子记载在（林后三14－17）：“但他们的心刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了；然而直到今日每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上，但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。”帕子等如幔子，帕子就是自我为中心的思想，在我们内心交织而形成的。人处处只为自己着想，像撒但一样，（赛十四13－14）记载说：“你的心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。”只顾“我”、“我要……我要……。”因罪的根源，而产生了骄傲，我们不再以神为自己生活的中心，只能拣选撒但。耶稣在（路十二16－21）里说了一个比喻：一个财主自私自利，以自己为中心，他收藏粮食，叫自己的灵魂安安乐乐的度日。但神说：我今天要收回你的灵魂，你所有的要归谁呢？圣经称那财主为愚笨的人，因为他有了钱之后，就以自我为中心。
我们可细看财主与和拉撒路的比喻。财主身穿紫色袍，而拉撒路全身长满疮，但财主不顾念拉撒路的需要。当财主死后，下到阴间，因他只顾自己；拉撒路死后却在亚伯拉罕的怀抱里，因为他一生倚靠神。耶稣也叫我们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给我们（太六33），这是神的应许。
一个自私的人去到教会，只是想着自己会得着甚么，我们到教会崇拜，是先将神的荣耀归给祂，其次才为自己求福。只想自己的得着，是幼稚不成熟的表现。
帕子有不同的质和模式，但都显明我们有罪，各人的罪不同，但都出于自我。
亚伯拉罕的罪，是看重儿子过于看重神，当他将帕子除去后，神就大大赐福给他；这事以后，神称亚伯拉罕为祂的朋友（雅二23）。今天我们的生命应进到与神为朋友的阶段。圣经上说：我们的神是忌邪的、嫉妒的，我们不能让人夺去我们爱神的心。
今天在你手中是否有帕子阻隔你与神的关系呢？但愿我们能像亚伯拉罕一样，除去心中的帕子，成为神手中一个合用的器皿，所以我们必须更新。
以扫的帕子是一碗红豆汤，为着这碗汤，他放弃了长子名份，长子的名份，是属天的祝福，但以扫却甘愿放弃了，所以他是神所恨恶的。
今天的人只追求物质的享受，贪恋世俗的事物；所以不能将帕子除去，他们就与神的爱隔绝了。
摩西的帕子是他生长于皇宫中，受埃及的学问，于是以为自己有能力拯救同胞；他骄傲，自大，他的帕子是自高，所以神管教他，要祂成为完全谦卑的人。四十年的旷野训练，神除去他骄傲的帕子（申三十四10）他死了，圣经说以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。因为他放弃了自高、自大的帕子。
约伯的帕子是他对神只有头脑上的认识，因此神大大的对付他，教训他，使他厌恶自己，最后他说：“从前我风闻有你，现在我亲眼看见你。”（伯四十二5）
今天人只希望追求认识神的知识，头脑上的知识，但神要我们通过这些知识而经历神的实在，否则我们对神的认识只不过好像约伯一样。因此在圣经（林前八1）警告我们说：“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”求主帮助我们。神今日给我们很多研经课程，求神使我们能藉着这一切经历，支取祂那丰盛的慈爱。
耶稣基督给我们立了一个好榜样，就是牺牲自己钉在十字架上，祂说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太十六24）
耶稣来到世上不单成全救恩，而且做了一个好榜样，祂过一个无罪的生活。所以我们灵命的更新就是要不断向耶稣学习，完全舍己。求主帮助！
人灵命长进有三个阶段：
1.单方面的同在，这是软弱的生命。
2.主的同在是偶然的，在困难得解决时才知道有主的同在，而在平常的生活中则只有些少领略到。
3.面对面的与神同在，像摩西一样。这是我们可以达到的，但必定要付上代价与追求；圣经告诉我们要敬虔，要成为一个成熟的器皿，我们必要付出很大的代价，才能进到更善的地步。求主帮助我们除去心中的帕子。
（弗四11）说：“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”他们在教会的要合时间事奉神和造就装备每一信徒，各人在自己的岗位上负起责任。
神学教育与延伸都是神所兴起的，为要帮助更多的信徒，使肢体彼此配搭为神工作。祂又兴起很多福音的机构，使他们作教会的仆人，将福音广传，传得更快，更速。
神已经预备好一切，只等待你、我起来！你愿意成为神合用的器皿吗？我们必须先有时代感，才能成为时代的先知。求主祂恩，赐福，怜悯我们，使我们成为合用的器皿，在这末世时代中荣耀神。张慕皑《末世时代“成熟合用”的追求》
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