第五讲 随流失去
昨日有位弟兄问我培灵会讲题是否由大会订立？其实所有题目都由我自行定订。今天的题目：“随流失去”，确是信徒的危机，亦为牧者带来伤痛，也是教会的癌症。让我们认真地思想这题目。
（来二1）及（来三12－14）言，圣经确实提及人随流失去，并提醒我们坚持起初的信心。我们总会见过有些人，他们曾接触信仰，常返教会，热心爱主，现在却消声匿迹。（约六66）记载耶稣的门徒多有退去的，不再与耶稣同行。教会里有不少“观光者”，他们常常喜欢在别人的教会里聚集，却又不愿转会。有人美其名曰听道或疗伤，不用在自己教会面对人及事。若人因居住的地点或其它原因，而在别处聚集已久，就当转会。此外还有些慕道者，觉得基督教的道理不错，他们殷勤地听道，却又不愿受洗。教会里充斥了不少不肯转会或洗礼的人，他们以为心里相信已成，然而耶稣接受洗礼，为了尽上诸般的义。故此，他们如此行，实在欠缺了义。另外还有些不肯委身的信徒，他们较为自我，觉得委身会吃亏，在教会里只管选上合用的。他们选择教会不为了信仰，也不为了宗派，而为了满足自我。信仰本应与生活连结起来，但他们却如站在断桥上，不愿委身。这些观光者、慕道者及不愿身的人都被耶稣称为无知的人，他们将信仰建在沙土上，当雨淋风吹时，他们基根不隐，随流失去。
（六66）言有许多耶稣的门徒离祂而去，犹大也是耶稣的门徒，他得着训练。耶稣问他们是否都要离去，“西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”（68－69）他已进入信仰与认识的状态中，一直维持至现在。底马是保罗所拣选的，保罗明言他是他的同工，但他们都贪爱世界，就决定不再当门徒，并离开宣教的队伍。保罗对那些离开基督福音的人感到希奇（加一6），犹太人强调遵从律法得救的道理，重视律法与行为，故转瞬间他们就离了基督。
最近大家都留意法轮功事件，法轮功谈论真、善、忍，吸引人相信；有不少人写信来查询法轮功的道理，并向我查问该怎么办？原来也有信徒参与，他们这样快就随从了别的福音。我们也别以为根基深固，理学、虚空的妄言、人间的遗传、世上的小学等掳掠人心（西二8）。我们都会崇尚理论专家，佩服那些言之成理的人，若言他们声色俱厉、态度诚恳，就更具吸引力，我们亦易被掳去。新纪元思想论述成功之道，只要将头脑、观念一转，我们就可成功富有，甚而人可变成神。青少年血气方刚，魔鬼不易容让他们随便信主、爱主，从前我认识不少爱主的青年人，或许他们在夏令会、献心会献心，现在他们已随流失去。
让我们细心思考一下随流失去的危机。
（一）信心不稳，信是指人与神的关系，我们的信心会不稳固。有人受洗多年，却未能道明简单的信仰，信心不够稳固。那些信心不稳固的人多呈情绪化，晚上睡得不好，清早起来，便想不来参与培灵会。人病了，也会令人与神的关系变坏。人也常陷入情绪低潮，感到莫名其妙的沉闷，也会遇上属灵的低潮，你我都会如此。我们常受四围的人和事而出现情绪，影响我们与神的关系。此外我们也会因着没有委身而信心不稳，有人觉得看报或看电视比灵修更重要，有人则不觉得当为主作见证，即使圣经要我们寻求神，为主作见证，但他们不加理会，他们不太尊重神的话语，也不肯委身，故此他们的信心变得不稳。
我们当愈发郑重所听见的道理，否则我们会随流失去。不单如此，我们的敌人是魔鬼，叫我们心里对信仰会有所怀疑。我信主后三数月，我也怀疑，祂是真的吗？信主得救称义，这是真的吗？若不然，我当怎么办？我只怀疑了一趟，克服了当中的疑问，后来便不再怀疑了。但若人常常怀疑，信心就易动摇。人若常凭感觉、情绪来接受信仰，不多读圣经，这样易生怀疑，且怀疑常会反复出现。
有一次我在某聚会里，讲论差传的道理，有个有学问的年青人，向我提出不少理性的问题，我对他说：人不能凭理性认识神，以有限的知识实在无法认识无限的神；神是又真又活的，祂的话也活划在我们跟前，实在不容我们多所怀疑，不信的恶心叫我们离弃神。
（二）犯罪，另一随流失去的危机是我们犯罪，究其实，我们个个都犯了罪，或心里思想着犯罪（来三13）。我们总有私欲，保罗提醒我们人心就是个战场，罪的律与义的律不停交战，即使爱主的保罗也得承认自己心里交战之苦。凡当我们多所犯罪，被罪迷惑或心里满是私欲时，就不愿多灵修亲近神。趁着我们的心未致刚硬前，我们就当回转。
第二我们会故意犯罪，明知故犯（十26），犯罪者抗拒耶稣基督的赎罪祭；事实上信徒依靠耶稣的赎罪祭来得着救赎，若信徒故意犯罪，只会变得药石无灵。
第三我们会犯上亵渎圣灵的罪（可三28－29），“亵渎圣灵”是指法利赛人批评圣灵的工作，竟将圣灵的工作当作魔鬼的作为，法利赛人得不着怜悯。我们不应随便讲论神的名，应对圣灵必恭必敬，求祂洁净引导我们，以致不干犯这些罪。我觉得我们不易犯上“故意犯罪”及“亵渎圣灵”，但常会犯上“被罪迷惑”。
第三种危机是漫不经心，即使我们说得多么认真，对方却不介怀，不加思考，也不决定接受。他们已信了耶稣，却要时刻面对世界，态度漫不经心，他们最易放弃信仰。他们并未思想清楚信仰，也不知当跟随主，作门徒。我们失落这类人最多。
上列三种危机：信心不稳、犯罪、漫不经心，为何会侵害我们如斯厉害？我跟子女讨论时，他们也说在我们的教会里多有此等现象。我醒悟我们的敌人是撒旦，它是咆哮的狮子，想尽方法寻找可吞吃的人。有一次，老虎四出觅食，却找不着甚么。牠碰上一个人，这个人曾见过天使，天使提醒他会遇上老虎狮子，若他真的遇上，就对牠们说自己信了耶稣，牠们便不会吃他。因此那人便一如天使所言，对牠说自己已信了耶稣。然而老虎却吃了他。后来老虎见了天使，天使得知一切，便觉奇怪，老虎指指地上，牠只吃剩他的嘴巴，原来那人只说自己是基督徒，其它部分都不像个基督徒。撒旦到处寻找可吞吃的人，这是构成基督徒随流失去的原因。
圣经的作者提醒我们坚持起初确实的信心（来三14），为真理打仗，持定永生（提前六12，19）。“持定永生”指扎根于永生。就让我们掌握下列五项转机，叫我们信心稳固。
（一）回到圣经去
美国人不能好好学习圣经，故此信仰有所偏差，有机构提倡神的子民要回到圣经去。我们当时常灵修，灵修是属灵生命的挂饰。我们当在神前恭恭敬敬，让我们在神的里面得着造就。不单如此，圣经还教导我们要同心遵守使徒的教训，我们不仅研读、默想经文，还要实行真道。我们读经可有得着？就在乎我们可会实践真理。唯有已践行的真理才是活在我们生命里的真理。《希伯来书》的作者提醒我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去（来二1）。《今日基督教》有一篇文章，说我们应重视圣经，否则，会出现信仰问题，每人一生最少有一年读神学，叫我们生根建造。
（二）回到教会中
我们若有三数人奉主的名，一同聚会，这就是教会了。从前我在渡轮上遇上滕近辉牧师，他正往很偏远而细少的马湾为数位信徒施主餐，那时我倒觉得是浪费时间。后来我在教会里当了牧师，教我重新思想圣礼。究其实，我们当守圣餐，那是神所命定，用以记念耶稣为我们舍身流血，“你们也应当如此行，为的是记念我。”（路廿二19）在教会里大家天天彼此相劝（来三13），我十分重视团契，少时我多参与青年团契，它就有如少林寺，让我与信徒一起追求，一起事奉，一起祈祷读经，大家交接，彼此相劝，互相支持。即使我们被私欲所缠，渐渐出现随流失去之危机，若我们得着主里支持，兄姊天天彼此相劝，又岂会易于迷失呢？今天牧师、长执花了不少时间召开会议，信徒埋怨他们虽是牧者，却没有牧养他们，牧师、传道当履行责任，努力地看顾、教导羊群。就让我们回到教会，回到团契，回到支持小组里去，叫我们总不致随流失去。
（三）回到神面前
我们当持定永生，神终不改变，祂会拯救我们到底，“凡靠着他进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来七25）“浪子回家”不独让罪人得着安慰，也安慰我们，当我们如同浪子，愿意再回头，神总会迎接我们，与我们和好。英国皇帝辞去皇帝职位，到纽西兰巡幸，那里土人唱歌来欢迎这位贵宾，那首歌名叫“我宁愿有耶稣”，不知那皇帝可会明白个中深意？今天我们回到耶稣跟前，必蒙祂悦纳。
（四）保守自己常在神爱中（犹21）
我们当常祷告自省，并保守自己常在神爱中。马可离开布道队，自行前赴耶路撒冷，那里有教会、有使徒。布道队第二次出发时，他重新归队，初时保罗不愿带他同去，但后来他深信马可重投神的爱中，诚心悔改，保罗在罗马坐牢时，写信吩咐提摩太带马可到他那里来，他在传道的事上对他大有益处。究其实，我们往那里去，交上那个朋友，作了那些事情，就决定了自己的属灵生命的光景。期望大家能常在神的爱中。
（五）保守自己在作战状态中（提前六12）
若我们是兵丁或是战士，却不在作战状态中，我们就会战败。基督徒总要保持自己在作战状态里，能为真道打仗，就能持定永生，进攻就是最佳的防守。美国教会将布道称为“赚取灵魂”；南韩信徒对信仰认真，热切地广传福音。有些教会订明如果未能领人归主，不许人洗礼；这未必符合圣经真道，但却有意思，领人信主让信徒持守爱主、爱灵魂的心，教自己保持在作战状态里。
在一篇冰心的文章里，说孩子问母亲为何她那么爱她，她回答说：“不为甚么，只因你是我的女儿。”若然我们已随流失去，但我们仍可向神发问，祂会说：“不为甚么，只因我是你的天父，只因你是我的儿女。”神会保守我们，也让我们竭力保守自己。── 卢家駇《属灵生命、危机与转机》
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