第四讲 真以色列人（约一43－46）
一个真中国人是具有中国血统的人，一个真以色列人有双重的血统：在他们身体里面有先祖亚伯拉罕的血统，在他们的灵性里有亚伯拉罕属灵的血统。甚么是亚伯拉罕属灵的血统呢？即他的属灵的特别素质所构成的。拿但业，主耶稣说他是个真以色列人，因为主耶稣在他身上发现了真以色列人的特征，他是亚伯拉罕真正的子孙！我们来看看亚伯拉罕属灵的特别素质；这些素质在今天真以色列人身上显明出来。
一·亚伯拉罕是信心之父
亚伯拉罕是以信为本的人，他信神，他的信心使他走一条信仰之路；亚伯拉罕得到神的呼召，离开了他的故乡吾珥（加勒底，后来的巴比伦），他的信心有具体的表现，信仰成了人生的道路。真正的信仰不单单是头脑的知识，乃是我们所走的人生道路；凡信这道理的人走的是人生美好的一条道路：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（使廿24），亚伯拉罕的信仰就是这样的信仰，他与神的关系是藉着信心而产生的，他信神，所以神向他显现；也可以说，神向他显现和他信神同时发生。
我们的信仰是怎样来的呢？是神的灵在我们心里将神向我们显现，我们的心灵看见了、感觉到了神，那是圣灵的工作的最重要的一剎那，而且是藉着道（神的话语）。所以神向亚伯拉罕显现之时向他讲话，他用信心回应了神的话，按照神的引导起来走一条新的道路。
二·亚伯拉罕是一个有使命的人
“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。”（创十二2）神赐福给亚伯拉罕没有到此为止，神要叫他蒙福之后要使别人得福，要做一个赐福的器皿，和别人分享他所得的福分；亚伯拉罕真是担起这个使命，他领受了神所赐的福，又与他人分享！“并且地上万国都必因你的后裔得福。”（廿二18）这使命不单止是给亚伯拉罕一个人的，他是神赐福的器皿，他的后裔也是神赐福的器皿。器皿即渠道，神的恩典透过渠道临到了别人！亚伯拉罕的后裔分三种：
（1）以色列人，
（2）耶稣基督，
（3）那以信为本的人（加三7）。
神给亚伯拉罕的使命也是神给我们的使命，耶稣基督当然完成了这个使命；世上千千万万的人因祂付代价而蒙恩得救。以色列人有没有做赐福的器皿呢？在这件事上以色列人是失败的、是演绎的悲剧，他们没有担起这使命，这是很可惜的事！这成为我们的警戒。我们这些以信为本的基督徒要接受以色列人失败的警戒，要彼此勉励，担起这使命。我们要和别人分享神的恩、神的爱、神的道，在这使命上依靠神再接再厉。凡是有使命感的人是亚伯拉罕的后裔，我们在这事上应该常常学习。弟兄姊妹们，神的旨意是要你、我担起这使命，成为赐福的器皿，就是蒙福之后和人分享这福。
三·亚伯拉罕是一个分别出来归于神的人
亚伯拉罕身上有一个记号：割礼。（创十七）提到亚伯拉罕和他家每一个男子都受了割礼，这割礼表示他们和其它人不同：他们是属神的，要和世上的人有所分别，割礼是分别为圣的记号。今天所有属神的人应该有这属灵的记号。保罗说：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（罗二28－29）甚么是真割礼呢？是指属灵的割礼，是分别为圣之意。“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”（加五19－21）“情欲”即是社会中的各种罪恶，要将这些割去，这就是属灵的割礼。“耶和华说：‘看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的。’”（耶九25）神要刑身体受过割礼而心未受过割礼的人，以色列人每个男丁一生下来就受割礼，但神说身体受过割礼而心未受过割礼的，仍然在神的审判之下。我们的耳朵、口、手、脚、眼睛、思想……整个人都要受割礼，不做、不看、不听、不想神不喜悦的事，正如保罗所讲：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”（罗十二1）保罗不是说将心献上，乃是说将身体上；如果有人说：我把心献给神了；手是我的，想做甚么就做甚么；眼睛是我的，想看甚么就看甚么；口是我的，想讲甚么就讲甚么；脚是我的，想走甚么路就走甚么路；结果奉献是空的，没有具体的内容。我们要整个人受具体的割礼、属灵的割礼、分别为圣的割礼。这是亚伯拉罕属灵的特质，也是我们属灵的特质；所以我们真是亚伯拉罕的子孙，也是真以色列人！
四·亚伯拉罕与神立约
“约”是双方面的。神对亚伯拉罕说：“你当在我面前作完全人。”（创十七1）神应许使亚伯拉罕后裔极多极多，成为多国的父，并为他改了名，将他原来的“亚伯兰”改为“亚伯拉罕”。这是双方面的约，神履行了一方面的责任，亚伯拉罕也履行了另一方的责任。今天我们都是亚伯拉罕属灵的子孙，全世界每一个民族中都有许多属主的人，这是神作成的；亚伯拉罕呢？他也靠着神追求、努力作一个完全人。这约后来有两个阶段：
（1）神藉着律法与以色列人立约：在以色列人方面的责任，是遵循神的道做完全人。在神方面的责任，是祝福以色列人，使他们成为大国，成为神恩典的出口。但是，律法的约失败了！
（2）立新约：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。’”（耶卅一31－33）这新约，神写在属神的人的里面，他们的心上，也就是内在的律法！成了属灵的渠道、内心的原则，不是条文、不是仪式。旧约律法渐渐变成了外面的条文、仪式，现在新约是写在心里，成为心里的原则，成为内心的指导，在内心遵循神的旨意。不再是外面的字句，而是心中的神旨了。所以凡是将神的话接收在心版上的，就是真以色列人了！
“无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（西三23）“你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”（罗六17）我们要从心里顺服、心里事奉，要口唱心和地赞美神，要用心灵和诚实来敬拜神，这是内在的生命，内在的生命之律！让我们得到释放，进入属灵的实际中，成为亚伯拉罕真正的子孙。
五·亚伯拉罕献“活祭”
亚伯拉罕将他的独生爱子以撒，当作祭物献给神，他作这件事真是不容易。神要试验他，在这过程中，可想而知他是多么痛苦，他心中一定有问号：“神啊，以撒是您应许给我的，为甚么又要回去？”他不明白，但他信得过神，就照着做；当献上祭坛时，神的使者来了，叫他不要伤害这童子，又说：“地上的万国都必因你的后裔得福。”（创廿二18）这“后裔”当时是指以撒而讲的，神的意思是说：“我把你献给我的归还你，并且加上祝福！”这是神常常做的事，祂要求我们奉献，奉献生命、奉献金钱、奉献时间、奉献心血来事奉祂，传福音，分享神的恩典；当我们这样献上的时候，神悦纳，然后赐下更丰富的恩典！亚伯拉罕献上以撒，神给回他，他并未失去，而且有更有意义的事在后面，神藉这件事来预表神把祂的独生爱子赐给人类。今天亚伯拉罕真正的子孙，真以色列人，也要像亚伯拉罕一样献上“活祭”！亚伯拉罕献了爱子为“活祭”，今天我们要把自己当作“活祭”献给神（罗十二1－2），因为神的慈悲，神的爱激励了我们，感动了我们，为了响应神的爱，就把自己献上，当作“活祭”！亚伯拉罕献上儿子也是为了响应神的爱，所以真以色列人的一个标志就是爱神，以致将自己献给神！
以色列人在《旧约》时代竟然把耶和华的祭坛拆掉，来建立巴力的祭坛，先知以利亚面对这处境，起来大声疾呼，将以色列人聚集在迦密山顶，一个人面对四百五十拜巴力的先知，另外还有耶洗别的先知共八百五十个。在这处境下，以利亚刚强，一心建立被废去的耶和华祭坛，重新将祭献上，在祷告中得到神悦纳，从天降下火来燃烧祭物，以利亚大声呼吁人们归向真神，以色列人复兴起来了！结果巴力的先知被杀。巴力这宗教与现今的潮流有密切的关系，在考古的着作中，巴力的偶像是一个骑在马上的裸体的女人，她一手拿蛇，一手拿一枝白色的水仙花，代表巴力教四要点：
（1）骑马代表巴力是战神，
（2）裸女双乳代表丰收，是农神，
（3）一只手中的蛇代表它宗教的部份，
（4）另一只手中的水仙花，象征自由性爱。今天这世界是战争的世界，物质主义的世界，要丰收再丰收，今天的世界的潮流是撒旦大行其道，讲自由、讲性爱的时代。巴力教的这四特征影响着当时的以色列人。
感谢神！祂藉先知以利亚唤醒了他们，在以利亚的信心和心志的号召下，以色列人复兴了。今天我们也需要以利亚的心志能力的复兴，我们拆去巴力的祭坛，重建对神的祭坛！在这个祭坛献上爱的祭物，为响应神的爱而献上自己为神而活。── 滕近辉《属灵的真境》
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