五、不变与可变
神的话，《圣经》的道，是不变的呢？是可变的呢？这个问题十分重大，又十分严肃，需要认真思考。
《圣经》自己是怎样说的？它说：“众光之父……，在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅１∶１７）。又说：“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的”（来１３∶８）。再说，“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远”（诗１１９∶８９）。“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定”（赛４０∶８）！“天地要废去，我的话却不能废去”（太２４∶３５）。
以上经文完全肯定了神及其真理的稳定性，永恒性，不变性；而且说得清清楚楚、明明白白。
然而，当我们细读圣经时，却又发现以下的事实，神在不少的具体教导和安排上，他的话有时是有变化的。
（１）例如在人类的食物问题上，神教导的话是有变动的。创世记１∶２９“神说，看哪！我将遍地上一切结种籽的蔬菜和一切树上……的果子，全赐给你们作食物”。但是，等到洪水以后，神的话不同了。他说：“凡地上的走兽和空中的飞鸟，……并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的……都可以作你们的食物……，如同蔬菜一样”（创９∶２－３）。从单吃蔬菜变成到可吃蔬菜和荤食。
再看下去，到了摩西的时候，律法时代开始了，情况又有不同了。神为以色列民规定了洁净可吃与不洁净不可吃的条例（利未记１１章，申命记１４章）。可见神对人的教导在发展、在变化。
（２）例如，在使用自己仆人的事上，神的决断和安排也是有变化的。《撒母耳记上》二章说到，以利和他二个儿子在示罗会幕里作祭司，作神和百姓之间的桥梁，执行圣事。但由于以利严重失职，教子无方，任凭儿子在圣事上行动越规，又纵欲行淫，造成极为恶劣的影响，惹动了神的义怒。神以极为严厉的话责备以利，指出他尊重儿子过于尊重神，践踏祭物，以祭物肥己，致使百姓厌弃向神献祭。为此，神特别宣告：“现在，我却说，决不容你们这样行，……”（撒上２∶３０）。不久，以利的二个儿子都败死在战场，以利自己也在听到不幸消息时，惊倒在地，折颈而死。一个蒙选召的家庭，父子二代蒙神使用，何等光荣。但由于犯罪堕落，亵渎神圣，一败涂地。神改变态度，废弃仆人，另选合用器皿。这是一个严肃的例子。
不久以后又发生一个例子。扫罗受膏为王，也因犯罪，被神抛弃（撒上１０－１３章）。
以上事例表明，神在使用自己的仆人的事上，神的话语和态度，是有变化的。这变化之所以发生，是同人的态度与德行密切相关联的。
（３）我们再听听主耶稣是怎样说的。他曾说到神话语的不变性，也说到神话语的可变性。“天地要废去，我的话却不能废去”，说的是不变性。“你们听见有话说……；只是我告诉你们……”（太５∶２７－２８）。这里整整一段话，说的是神话语在道德问题上的可变性。新约超过旧约，神的要求提高了，前进了。然而，让我们注意神真理的可变性决不允许有任何的误会与曲解，更不允许任意滥用。神真理的可变，也是有一定原则的，那就是，必须是进步的，向上的，深化的，圣化的，而不是相反的。不然，我们就是在错解默示，谬行判断了（参赛２８∶７）。
弟兄姊妹，让我们勉励：必须张开双目，不怀成见，既看到神真理的永恒不变性，又看到神真理的变化发展。这个认识大大有益于灵修与服侍，有益于个人和教会，甚至益及子孙后代。
总的说来，不变是指神的属性和神的永恒真理说的，指神的大慈大爱，大公大义，大能大力，大智大德等等说的，当然，包括有关这方面的各种言论。可变则是指神对人类、对儿女，对仆人的具体教育与引导说的，圣经给我们看见，神的教育和引导，在人类历史中是从低到高，由浅入深的，换而言之，是前进、提高、深化、圣化的。
看到了这些，越发使我们低头敬拜，从心底里说：“神啊，你的智慧何其深！你的教导何其美！你的作为何其大！── 盛足风《要做翻过的饼》
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