第九讲 活在主再来的盼望中
经文：约壹三1－3
过去几天晚上，我们看见神的心意，祂对我们在这世上生活的关怀。今天晚上让我们注意将来的事，乃是进入永世的时代，得永远的生命的日子。
刚才所读的经文，提及神对祂儿女的大爱。为了证明这真理，约翰说：“世人不认识我们，因他们不认识基督。我们将来如何，还未显明。”若要知道人生之终结如何，可以看圣经如何教导我们。历史并不是互不相关的事实，乃是向着创造者的计划一同演变。为此作为神的儿女，我们可以盼望什么呢？
首先，耶稣基督要再来。我们的生命与耶稣基督的显现，紧密的连结在一起。
在德国，一间由女执事及女传道开办的医院，在第二次世界大战时多次受空袭，屡次重建；后来一群护士在墙壁上写着：“我们不知道将来如何，但知道谁要再来！”
今天我们亦同样有此心愿，不知前面年日有何事情会发生，或许在社会里有大动乱，世界的大势力会将我们的生活方式随便转移，患难或许会胜过我们。但无论任何事发生，我们总知道有一天，我们的主要再来！
当耶稣升天后，门徒听见天使对他们说：“你们为什么望着天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”耶稣多次对门徒保证祂要再来。祂说如同闪电，从这方到那方；照样人子要再来。祂要驾着云，带着荣耀和权柄再来。祂要差遣天使走在前头，吹响号筒；从地球之东西南北结集祂的子民，他们要在神荣耀宝座里与基督同坐。每人按他们为主所作的，接受赏赐。那天，所有仇敌都要被践踏在祂脚下。基督要在祂的国度里作王，从永远到永远！
耶稣常用“人子”这称号，早在但以理书已见到了。（但七13－14）记载：“人子驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人，都事奉祂；祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。”在耶稣时代被称的“人子”及“人子将来的事情”都有相同的意思。新约提及那先存在的天上者，现在来到世上。祂会将一切不敬虔者灭绝，拯救一切公义的人。祂要与祂的子民一同统治那圣洁、永不衰残、永不过去的国度。耶稣也称自己为那将要来的人子。祂一共享了八十二次关于“人子”的事情。虽然祂过去的生活卑微，但祂绝不低过“人子”的地位。耶稣第一次来是要做赎罪的羔羊，第二次来要作荣耀的君王，这两次并没有分开。祂常想到自己就是那将要来，用公义统治的那一位。在祂心中常提到神的国已经来临了，到人子再来时，神的国就要彰显，使每人的眼目都得以看见。难怪耶稣的人生充满快乐。对祂来说天国是真实的。在祂脑海中常有天使组成的诗班，天使们吹起银色号筒的声音。祂知道神要兴起属神子民向祂歌颂。所以祂对这世界并没有幻想，祂明知在这世界上会遭受人的厌弃，这世界并非祂的家乡，祂的家乡是在天上。耶稣教导你我用同样的眼目去看这一切的事情，有长远的眼光，用永恒的角度去观看现今这世界。每一个消逝的时刻，将你我越发带近主的再来！在那时候，我们信心所仰望的都成为事实。或许这世上的事物很不称心，但神却要用这些事来完成祂的目的。一个不能动摇的确信，就是耶稣是万王之王，万主之主，祂要再来！这是教会荣耀的盼望。让诸天欢乐，让属神的子民今天来欢呼：耶稣基督要再来！我们仍在地上的，要存快乐的心等候祂来！
“将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂。”（约壹三2）。在此约翰将第二个伟大的真理向我们讲明：神的儿女们会成为耶稣基督身体的形像。若主未回来，我已离世，身体便要归尘土，但我的灵要与主同在。直到主回来时，祂会带我一同回来，与自己身体相连。保罗在（帖前四14－18）已讲明这真理。他又说：“祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓三21）
信徒复活后之身体是怎样呢？请看耶稣复活的身体：门关了，耶稣能在房间出现，又能升上天去。这世上的权力不能控制束缚我们的主。主叫门徒用手摸祂手里的钉痕，肋旁的伤痕；他们很清楚知道仍然是耶稣的身体，不过其中的质素不同了。保罗在写给哥林多教会的信说：所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。（林前十五43－44）将来复活的身体是最美，最强壮的，无年龄的限制，是有史以来“灵”真正的出现，彼此能辨认，互有交通。在这情形下与耶稣的形状相连、相同。
约翰再加上第三点宝贵的真理：我们能面对面看见祂的身体，乃是我们的灵与神的灵直接交通。因我们被造时是按祂的形像而造，同样我们的灵也像基督的灵。
当约翰被放逐在拔摩海岛上，他看见神的异象：“圣城耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”他又听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住；他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。……（启二十一2－5）这表明基督要与祂子民亲密的关系，连整个圣城内的设计都反映出神的荣耀：如同极名贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。（启二十一11）城是四方的，长阔一样（启二十一16）。这和谐的设计反映出我们与神紧密的关系。城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用宝石修饰。（启二十一18－19）城门是一颗珍珠，城内的街道是精金。（启二十一21）但约翰举目却不见圣殿，然后他才知道神的城不再用人手所作的殿来表明神的同在，因主全能者和羔羊为城的殿。（启二十一22）列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。（启二十一24）城当中有一宝座，一道生命水的河，明亮如水晶，从宝座流出。河边种有生命树，果子用来医治万民。（启二十二1－2）祂的民都要服事祂，有名字刻在他们的额上。不再有黑夜，也不用灯光和日光。因主要光照他们，他们要作王，直到永永远远！（启二十二3－5）这是我作子民的盼望和心里的确信。
我所任教的神学院──亚斯伯理神学院之院长，喜欢提及他一次的经验。当他从非洲回国时，正与罗斯福同船；这著名的政治家刚狩猎回来。船到达纽约港口，整个纽约市的居民都出来迎接罗斯福，岸上有乐队奏乐，海上的小船也响起笛来欢迎，连纽约市长也出来欢迎他。但与罗斯福同船的院长却顿时感到最孤单，被人奚落。他想起自己在非洲，为宣教师如何辛劳、牺牲。现在他回到自己的故乡，却没有一人迎接他。但忽然间，纽约市在他眼前慢慢消失；他在想，在他眼前出现的是一座美丽的城，用精金作的城，主耶稣坐在城的宝座中；他听见亲爱主的声音；莫利逊呀！欢迎你回来你真正的家乡，我等候你已久！虽然将来如何还未知，但荣耀的盼望必再来！
最后，请留心约翰在（约壹三3）：“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”约翰又说：“既是神的儿女，就不要再故意犯罪。因为一切污秽，行可憎恶的事，不能见神的国。”我们不能带着不洁的手，不纯的心到神的面前。所以圣经说：新妇必须妆饰整齐，等候丈夫。衣裳必须洁白。
作为教会一份子的你，你是否预备好迎接主呢？你的生活是否如新妇等候新郎呢？但愿我们都预备好见我们的主！── 高文《优美的人生》
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