第四讲 圣灵充满的生活
经文：约十四12－19；路二十四49
今天晚上讲到耶稣基督升天之后要降下的圣灵，经文内容是耶稣亲自对我们应许；祂吩咐门徒要等候，直到圣灵降临。除非耶稣基督在世上完成了祂的工作，否则圣灵不会降临，当耶稣基督在世上完成了祂的工作，回到天父的右边时，圣灵就带着全然的能力降临。培灵会的徽章就含有这意思：“心形”表明我们在基督里所认识和接受的生命，“鸽子”代表圣灵，祂来将耶稣基督救赎大功散播在我们身上。基督教不是一些关于耶稣基督的教条，也不是叫我们尽量学习耶稣的生活方式；乃是基督在我里面活着。从三方面可以看见这真理：
（一）圣灵将耶稣基督的性情输入我们里面，在（约十四18－19）中主耶稣解明了这真理。在题到圣灵时，耶稣说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你这里来；还有不多时候，世人不再看见我，你们却看见我，因我活着，你也要活着。”父神计划了，耶稣基督执行了，现在圣灵要将这一切显明出来。换句话说，圣父是行政者，圣子是一位显明者，圣灵是一位运行者。创世记第一章介绍了圣灵，神藉着祂的灵创造了宇宙；该处说，神的灵运行在水面上。约伯说：靠着神的圣灵，天地就因此建立起来了。同样神创造人时，神将气吹进人的鼻孔里；“吹气”与圣灵的“灵”字同一字根。意思是神将所创造的人藉着所吹入的气，使他成为灵，好叫人在神里可以有动作，有生活。罪恶的悲剧就是人的生活败坏了。人仍然可能有神的生命，但无法过着属神的生活。神的灵现在从人身上撤退了，因此人的性情被罪恶侵蚀就败坏了。这是每一个在世上的人的光景。一个败坏了的人怎可能被救赎呢？这就需要一位十全十美的，肯为我们被献上的耶稣，祂肯来到世上才能为我们成全。究竟耶稣如何与人认同呢？当然是靠着神的圣灵，圣灵将生命的种子放进童贞女马利亚的胎里，马利亚受了孕；就将神的儿子生产出来。耶稣基督为女子所生，祂的生命，从开始就是一个独特的生命。在肉身上祂与我们一样，但祂没有任何一样从罪恶来的败坏；所以祂是一位十全十美的人。在这种能力下，耶稣向我们呼召，我们也要得着这种改变。那将耶稣成为肉身的能力，同样临到我们身上，使我们有属灵的生命；耶稣称这过程为“重生”。耶稣说：“从神的圣灵而生。”祂说：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约六63）当然我们还有一个败坏的肉体，在我们里面还带着罪恶的遗痕。但我们里面的心灵，开始享受，分享耶稣的灵命，在学习像主的事情上不断有长进。这是靠着那位圣洁的圣灵而作的，将本属于耶稣基督的性情输入我们的心灵里，这就是被圣灵所结的果子。好像：仁爱、喜乐、和平等等；这一切都是耶稣基督生命的特征，无人能靠自己过着像耶稣基督独特的生命，神也不会祈望我们如此；惟有靠住在我们心里的圣灵的帮助才能过属主的生活。当我们在主的形像上不断长进，以致荣上加荣。有一天这古旧的身体都会改变。当离世回天家时，圣灵会同样改变我们的身体。
（二）圣灵赐能力给我们作神的工。（约十四12）主说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因我往父那里去。”
当我们亲近神的时候，祂的圣灵就会降临在我们身上。当然圣灵早已在世上工作，对某些人在某些时间里，圣灵已工作；例如：当约瑟在埃及时，神的圣灵就与他同在。又神的圣灵将智慧和指引赐给摩西，因此他才能作成神所交付他的工；当工作增加时，神教导他找七十位长老，圣灵又将智慧赐给那七十人。当他们建造会幕时，神又赐下圣灵使他们当中有人，有才干去作成这工。（出三十一3）记载比撒列建造会幕时，被神的灵充满，因为那会幕是预表耶稣基督在二千年后要完成的工作。（出二十八3）题到妇女为祭司做袍，她们同样要被圣灵充满，因为祭司的袍是预表耶稣基督大祭司的责任；袍是洁白的，代表主的公义。圣经记载只有一位祭司没有穿上祭司袍的，那就是在加略山上的主。祂赤裸着上身挂在十架上，这本是亵渎神的；但因祂是独特无瑕疵的，是照麦基洗德的等次为我们献上，这献上也是靠神的灵而成的。在士师时代也是这样，神的圣灵充满基甸，和参孙的身上。圣经里最大一个悲剧，就是有关参孙的一句话：神的灵离开了他，他也不知道；还希望再作神的工；这实在是令人最感到痛苦的悲剧。先知靠着圣灵，才能说同一的话；他们带着能力才可以写出神的话，为这缘故，圣经就与世上其它的书籍截然不同了。因为这书是神的灵所默示的，圣灵确保写书的人不会将错误加上；因为他们是按圣灵的感动而写，所以我们相信并接受这书是神的话。耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的，就是这经。”（约五39）这是认识耶稣的最好方法，因为祂是圣灵最终又最完整的见证。当主在世上工作时，圣灵带领着祂。有一次，主在自己家乡讲道，祂翻开旧约以赛亚书说：“耶和华的灵在我身上，祂膏我……。”（路四18－19）主向会堂的人宣告说：今天这经应验在你们耳中了。主在世上的工作是靠圣灵而作的，祂的讲道，教训，医病和赶鬼，藉这些工作神呼召人信靠救主，当人在圣灵的感动推迫下还是不信，就是亵渎神。因为惟有靠着主，人才能到父那里。耶稣说：圣灵来了是要叫人知罪，人靠自己是不能得救，一切都是靠恩典。因这世界的王已经受了审判。世人将神的儿子钉在十架上，以为从此可将祂除去，但圣灵使耶稣基督从死里复活过来。圣灵今晚叫我们知道，耶稣基督是独一战胜死亡的门，他就是道路、真理、生命。我虽然讲道，但惟有圣灵使你能够顺服真理；我能够指导你归向耶稣基督，但惟有圣灵使你真正知道自己的需要。感谢神，每当我们高举耶稣时，就能吸引万人来归向祂；这不是人的工作，乃是圣灵使人知罪，吸引人归向主。
（三）圣灵将神的同在显明出来每一件事神所造的都在耶稣身上显明出来。祂是道，是神自我的显露，是我们经常可以看见的。“从来没有人看见过神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18）。约十四16提及保惠师，就是安慰者之意，祂站在你旁边，加你力量，另外一个翻译是称为辩护者或律师。当你在法庭上，祂是一位站在你旁边，明白你的处境，能同情你，有影响力的，祂是能帮助你的一位。三年来耶稣在门徒中间就好像门徒的律师一样，一同奔走人生的道路。现在耶稣要回到天父那里，在肉身上不再与他们同在；或许你想知道门徒为何忧愁起来，是因为他们已经完全靠赖了耶稣。所以耶稣对他们说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。”（约十四1）我不是这样就离开你们，我明白你们的处境；我回到父那里，我会求父另外赐下保惠师。耶稣岂不是关心我们吗？我们是永不会孤单的。“另外”就使整件事成为美好甘甜。原文“另外”有两个意思：
第一，两者截然不同。没有共通地方；例如：人与抬。
第二，种类相同，但不同个体；例如：讲员与翻译员，同是人，讲道一样，动作一样，思想也是一样，甚至可以成为同胞兄弟。
这样，当耶稣说我另外赐下保惠师，是指两个不同个体，但在质素上完全相同，神是灵同是耶稣基督的灵。是一位有位格的，祂与耶稣相似，祂来要引领我们进入真理；要把将来的事向我们表明，也要教导我们如何祷告，祂要荣耀主耶稣。世人不认识主就不能接受这个真理。这不是理论，乃是实实在在的，今日圣灵的同在正如昔日主与门徒同在一样。事实上，圣灵永久的同在，比当时主与门徒更亲密；在圣灵里，肉体的限制被除去，祂永不会丢弃我们。这应许要临到每一位愿意接受圣灵的人。所以当时主对门徒说：要等候圣灵的降临，惟有得到从上而来的能力才有力量出去作工，广传基督。因此在不久，五旬节的时候，圣灵就降临。有风和有火焰如同舌头一样，这一切叫我们想到神伟大的洗礼。这事以后，就不再需要重演。因五旬节的持续的果效，就是主充满在信徒心中的方法。圣灵不但在五旬节时充满在门徒心中，在使徒行传其它时间，圣灵同时充满他们，使他们有胆量和喜乐。叫世人都认出他们是跟随过主耶稣的，他们的生活方式，正可以表明耶稣是活在他们生命里面。
各位今天晚上，你是否经验过活在你生命中？你有没有这应许？只要你完全将自己交给神，一切罪恶向神承认，凭信心接受主。惟有一个倒空了又向圣灵张开口的，圣灵才充满他。一个茶杯不能将海水充满，但将杯倒转放在水平下，它就能把海水盛满。
在某年的冬天，一日我与纽约一位会督同在街上走；忽然一个小孩把一个雪球抛落在会督的帽上。小孩心里十分害怕，他以为这人必会带他到警察局。但当会督见到他，他身上穿的衣服鞋袜都十分破旧；会督心里充满怜悯就带他到对面的商店，他要送给小孩一些生果，虽然生果十分昂贵，但他尽量将生果放进小孩的衣袋里，并对小孩说：回家告诉你母亲，神爱你们。当时会督心里充满喜乐。说：如果我们将地上属世的东西送与别人，神岂不是更将天上属灵的厚恩赐给我们吗？
各位，在你心里是否有些东西拦阻圣灵将主的恩赐下，你肯否将它除去，让圣灵充满你。只要你的心继续向神敞开，神必向你施恩，赐下应许。── 高文《优美的人生》
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