追求光、雨和生命
经文 何西阿六章一至六节
今我们来赴这培灵会，我知你们各人的心如同我的心一样，就是想在这会中得圣灵重新充满我们的心，好使我们能作主的真代表。正有一位兄弟祷告，求神使他能作主的真代表，他这样祷告的话甚感我心。我们今来赴这会，不是代表他人，乃是代表自己。今来这会，是为己来，不是为他人来。然而，立这样的心，可算是私心么？不，不过是先求奋兴自己然后使己能够去奋兴他人。
今年培灵会第三会会训，就是何西阿六章三节。在这节圣经里显明有三件是以色列人当日所需要的，兹把他分述如下：
（一）是光
以色列人第一所需要的是晨光，是这必来的晨光。在这里也许有人说，来赴这会不知到能不能得着这样的福，恐怕主不会向我显现，我不会向主得着这么大的福。这样么？各位，你若是这么说，敢问你来赴这会，是仰望人呢？还是仰望主呢？请你不要疑虑罢！因这节圣经明说，主必确现如晨光，这确现在昔是这样的，在今也是这样的。当日以色列人为甚么不得着光呢？不是因光不确现，这是因他们退后与背光啊！故何西阿时代，就是以色列人的黑暗时代。由这想来，昔日以色列人得不着光因这样，今日我们得不着光也因这样。是以我们要小心，不要像以色列人这样的退后背主啊！
（二）是雨
以色列人第二所需要的是甘雨。试问香港这数月来所缺乏的是甚么呢？你们必回答说是大雨。这以色列所欠的既是雨，故结果就使他们的心灵干涸。敢问你们在这数月来心里有没有雨？你们的心若同样的欠雨，结果就必同以色列人一样的干涸！我曾向一位牧师问及他的灵况怎样？他回答说，‘没有进步，也没有退后，稳稳阵阵的。’阿！各位，这样的‘稳阵’你可愿意得着吗？我不信这不进不退也得稳阵的话，因为我信不进的就必退后，这可拿单车来作例证。各位，我们的心灵若不是润泽的，这就必干涸；决不会不润泽的还会不干涸的。敢问你的心灵是润泽的呢，还是干涸的呢？你若是像一株欠水的树，就定然不会结果！
（三）是生命
以色列人不只欠‘光’，欠‘雨’，更还欠‘生’命。我昨年在港见一位数十年的老传道，他对我说，‘我教会无不信主的人，所有的都是高举圣经的；虽是如此，但惜总无生气！’各位，以色列人当时也是崇拜神，（何六之六）但惜祇有外貌的崇拜，惟实际则不识神。我知教会中外貌的信徒则多，而具有属灵生命的信徒则少！
各位，以色列人想得着‘光’，‘雨’，和‘生命’，就该到那处呢？你们定然会答说，到神处。故他们既背光而向黑暗，若要再得神恩，就应该回归神处。可惜以色列人要‘光’，要‘雨’，却不肯归神，不肯归‘光’，‘雨’，与‘生命’源头的神！
何西阿五章十三节说：‘以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。’这里看来，可见以色列人弃能医治他们的神，而求不能医治他们的亚述王，他们的愚昧是何等的深！这真要使后世的人为他们深致慨叹！兄弟们：我们有时也有灵病，然而要走去那处求医呢？求埃及还是求神呢？从前有一位传道人，心灵忧伤，这因他犯了不与人和的罪。一日有一位牧者问他，‘你的容色与前不同，为甚么呢？’那传道回问他，‘我该要甚么才能得回我所失的呢？’可惜该牧者答他说，‘你当去多多作工，’不知道作工也不能疗其病，这正同求亚述一样，在这世上，实无别的法子能疗治我们的心病，祇有一法，这就是‘来。’来作甚么？就是‘来归。’来归那处？试问到亚述处是归么？到伊及处是归么？不是！惟回到神处那才是归处呢！因为只有神才能医治我们。所以何西阿六章一节大声的宣告说：‘来罢，我们归向耶和华；他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。’
各位，我们要注意路加十五章所载的浪子，当他离父家时，行走的路途是湾曲的，辽远的；到后来他醒悟起来的时候，他就说，‘我要起来，到我父亲那里去，’那时他回家的路途是直捷的。请问，当浪子离家后，他的父亲有没有迁家呢？没有。在这看来，就知我们的神不会迁家，迁家这事，祇有浪子才会！然而父为甚么不迁家呢？我们可简捷的回答说，因为等待浪子回家。他不但不迁家来等待，且更日夜倚门倚闾的企望啊！
又我们读路得记，就见路得和着家姑拿俄米等，初住在伯利恒那里，后因遭遇饥荒，就往摩押地那里寄居。请问，摩押地是不是神的家？不是。后来拿俄米在摩押地，听闻耶和华眷顾他自己的百姓，赐粮食过他们。他就和两个儿妇起行，离开所住的摩押地，而回犹大地去。在这里看来，可见拿俄米是有何等的智慧。因为他一知道了错就回归，祇是一心的回归，不再走别的路途。想今日教会中都有很多的人离了神，虽不是尽离，但都成为浪子，在父家外漂流！因是这样，故圣经说‘来！’现在我们若还不听从，而再走别路，那就有祸了！但起而归的，那就必得回他所当得的福！
主在以赛亚一章十八节说：‘你们来，我们彼此辩论。’今早刘心慈先生说，‘这会不是议事会，’这言是真的；但从别方面看来，这也是一议事会，是神与人的议事会。故今请你们不要理会别人的事，当要与神理清你自己的罪。这样，你们不当说，‘神呀，我有很多事还未理妥，我不暇来辩。’须知神不是叫你来辩论他人的罪，叫你来是辩论自己的罪。然而我们要知，我们的罪，虽比朱砂更红些，但主也能白他如雪。今我们虽愿中国教会在这五年内得加倍的人数，但我们若不与神理清我们的罪，神就因我们的罪而不奋兴他的教会。试看撒母耳七章一至二节的记载，就是说神的约柜，在基列耶琳山中，有二十年之久，到了那时，以色列全家，才倾向耶和华。当这时候，以色列人，只是哀求，哀求，求神怜己，但他自己总不怜自己，祇是怜罪恶，而不除罪恶；像这样的求主可怜，求到永远都没用的！当时撒母耳见他们这样，就对以色列全家说，‘你们若是一心归向耶和华，就要把外邦的神，和亚斯他录，从你们中间除掉。’各位，你们若满屋满心有偶像，那就不要想向主得甚么福。在郁林那处有两位姊妹，同入教会，经有十多年，有一位甚得主祝福，满心喜乐；有一位则常说主不听他祷告，又不向着他祝福。有一日，我妻往探她，见她屋内有一香炉，她知这香炉被我妻看见了，就面都红起来。各位，你心内有甚么对象阻碍你归神呢？有没有呢？知不知呢？若是有的，那就愿你不独知而且要除去。在何西阿五章四节里说：‘他们所行的使他们不能归向 神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。’在这里所说的淫心，就是指以色列人，离弃 神，而归向偶像。这淫就是属灵的淫。因为这样，撒母耳就嘱咐他们先把偶像除去，若是不除，那就定然不得神的祝福。
各位，你知自己的病么？犹大知以法莲也知。但你知否为甚么失败？为甚么离开神？若知，那就要快的除去偶像，而一心归向神如浪子一样的立心回家。今望各位都除去属灵的淫心而来归神。在何西阿五章十五节看来，就知神是怎样的忍耐等待他的儿女自觉。
各位，今你有甚么事或甚么物阻挡你得那‘光’，‘雨’，与‘生命’？要知，神不独不阻挡你，更一路等待你，如伯利恒等待拿俄米，浪子的父等待浪子。我知神必等待你，不过你若到这会，不立志除去偶像，又不清罪，你就不要想在这会会集里得福。
末了，惟愿望你立志离暗就光，而得灵雨满心！
耶路撒冷啊，
你当洗去心中的恶，
使你可以得救；
恶念存在你心里，
要到几时呢？
──耶利米四章十四节
── 程文希
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