第四之四篇 姊妹的运作 ─ 召会生活的柱子
姊妹的运作产生召会生活内在的实际
召会生活有两方面，一面是外在的显出，另一面是内在的实际，内在的实际乃是召会生活的内容。我们可以从弟兄和姊妹的运作上来看这两方面：弟兄和姊妹的运作是不一样的，弟兄们的运作大部分是外表的，而且都彰显在外面，这就是为什么弟兄们得着所有的仰慕和注意力；但姊妹们的运作，却供应了召会生活里面的内容。事实上，若没有一群姊妹在背后扶持，弟兄们就不能好好的运作。一个地方召会能不能刚强得胜，弟兄的运作不是决定的因素，而是在于姊妹们是否都尽功用。若是姊妹们的运作是健康的，那么整个召会生活就会是健康的。
这个原则就像一个家庭，家庭生活的质量如何，多半取决于母亲，而不在于父亲。父亲能尽力使这个家有很好的外在表显，甚至于买一幢别墅让全家人居住，然而若没有母亲合适的运作，那么父亲所作的一切，就没有多大的意义。另一面来说，一个家庭即使收入不高，全家人挤在一间小屋子里，但只要那位母亲能合适的运作，这个家就是健康的。召会生活也是这样，在一个地方，也许有一位满有恩赐的弟兄，能使聚会的人数增加，但是召会生活的健康情形，仍然根据于姊妹们的运作。不管弟兄们的劳苦多有果效，任何风波一来，还是很容易会被摧毁的。召会生活稳定的力量，多半还不是从弟兄们的能力而来，乃是从姊妹们的运作产生出来的。当姊妹们能好好的运作，她们就会成为支撑召会生活的柱子。虽然这样的运作，在表面上并不明显，但是对于召会的健康情形，却是非常重要的。
第一根柱子：非比的榜样
当我们有了这样的看见之后，再来到罗马书第十六章，仔细来看在召会生活里，几位像柱子一样运作的姊妹。罗马书十六章是保罗对圣徒们的问安。保罗所提到的第一个名字，不是弟兄，而是一位姊妹。保罗说：‘我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。’（1,2）保罗题到这位姊妹时，满了感觉，他嘱咐在罗马的召会要尽力扶持她。她是位服事的姊妹，也是位女执事。保罗为什么嘱咐他们要照顾她呢？因为她为保罗和许多圣徒摆上一切，她曾是多人的护助者。
帮助、扶持和供应的护助者
作柱子和作护助者是彼此相关的。关于“护助者”这个字，恢复版圣经有一个批注：‘或是许多人的保护者。保护者是个尊贵的词，表明帮助、扶持、供应别人的人 . . . ’（罗马十六2 注2）。这里用了三个字来形容护助者的工作：“帮助”、“扶持”和“供应”。对于姊妹在召会生活里的运作而言，这三个字是非常重要的。非比就是这样一位帮助人、扶持人和供应人的人。借着这样的服事，她在教会生活中的运作就像柱子一样。
“帮助”是什么意思？举例来说，假如有个年轻姊妹，到一位年长姊妹面前抱怨，她满有意见，觉得某一位弟兄太古怪、祷告太长了。这个年轻姊妹显然需要帮助！然而，这位年长姊妹可能对那位弟兄也有同样的感觉，所以她不但没有帮助她，反而一起赞同她的看法。这样一来，很明显的，对她就不是一个帮助。要给人正确的帮助，姊妹们必须学习如何指引、教导、引导年轻人从他们的难处里出来。当人感到困惑、心中挫折或受搅扰的时候，你自己必须是在那个环境之上，而且你还要有路，帮助他们从他们的环境中出来。
然后，你不仅要帮助人，还要扶持他们。扶持就是把属灵的实际，分赐给来到你面前的人。属灵实际的分赐，能够供应出一条路，让你所帮助的人得以往前。譬如说，那个姊妹因为弟兄的祷告太长，受到搅扰，首先，你要帮助她从沮丧中出来，然后再用更高的异象扶持她，用更丰富的生命经历扶持她。姊妹们都需要发展出这种扶持的能力，好在召会生活中成为柱子。
第三，一个护助者是能彀供应人的需要的，这可能包括了他们实际的需要和物质上的需要。非比顾到许多圣徒的需要，也顾到保罗的需要。因着非比顾到了保罗的需要，保罗就可以更自由的尽职。姊妹们要在召会生活中像柱子一样来运作，就必须学习成为一个护助者。这就是说，要帮助年轻人从沮丧中出来，用生命、用真理扶持他们，然后再根据他们的需要供应他们。
第二根柱子：百基拉的榜样
保罗在罗马书十六章里，所题到的第二个人也是一位姊妹：百基拉。‘问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；又问在他们家中的召会安。’（3－5 上）保罗称百基拉和她丈夫亚居拉是他在基督耶稣里的“同工”。很有趣的是，这一对夫妻，姊妹的名字放在弟兄的名字前面，这不是圣经里惯常的用法。百基拉的确是保罗的同工，这位姊妹是预备好，为了保罗将自己的性命置之度外，她真是愿意为着主的仆人牺牲生命。保罗充满了感谢，因为有人愿意为他而死。所以他说，所有的召会都该为这对夫妇满了感谢，因为他们坚定的与使徒站在一起。
我们第一次看见这对夫妇是在行传十八章。‘这些事以后，保罗离开雅典，来到哥林多，遇见一位犹太人，名叫亚居拉，他按籍贯是本都人；因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马，所以新近带着妻子百基拉从意大利来，保罗就到他们那里去。他们本是以制造帐棚为业的，保罗因与他们同业，就和他们同住作工。’（十八1－3）保罗需要工作来维持自己和同他一起的人。他到了哥林多，遇到了新近从意大利来的亚居拉和百基拉。既然他们同是制造帐棚者，亚居拉愿意让保罗和他们一起工作。过了一段日子之后，保罗带他们一起去了以弗所。‘保罗又（在哥林多）住了许多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身，就在坚革哩剪了头发。到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。’（十八18, 19）从那时候开始，这对夫妻再被题到的时候，百基拉的名字就被列在亚居拉的前面。
然后保罗回到了安提阿，将百基拉和亚居拉留在以弗所。（十八21, 22）在保罗离开以后，他们就开始为主劳苦了。令人讶异的是，仅仅和他们同在一起很短的时间，保罗就能够将主的工作信托他们，他们成了很有用的工人。他们工作的果效，可以从他们如何帮助亚波罗的事上看出来。‘有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确的讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就借着恩典多多帮助那些信主的人；在公众面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。’（十八24－28）
当亚波罗初到以弗所的时候，他对圣经的传讲满有影响力，但圣经说他单晓得约翰的浸，这说出他只知道旧事物的了结。但是当百基拉和亚居拉一听说亚波罗，他们‘就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。’因为百基拉的名字列在前面，所以很有可能大部分是由百基拉讲解的。亚居拉的名字也被提出来，是因为百基拉一个人单独不好。百基拉和这位有口才的主的仆人，一同坐下来，指出他所认识的并不正确。她让亚波罗看见，他必须认识施浸者约翰所引进的那一位，亚波罗需要认识主是谁，以及祂现在正在作什么。亚波罗并没有说，“妳以为妳是谁？妳是个家庭主妇，妳的先生是制造帐棚的。而我是主的仆人！”亚波罗很合适地在主面前接受了这位姊妹所教导的。因着百基拉和亚居拉的帮助，至终亚波罗能引圣经证明耶稣是基督。（十八28）
绝对、殷勤和善于教导
百基拉的美德甚至高过非比。首先，她很绝对。百基拉愿意为使徒保罗牺牲生命，她不但愿意为主舍命，也愿意为主在地上所使用的仆人舍命。这样一个绝对的立场是非常正确的。我们也该愿意为主的仆人舍命，因为我们是为着同一个目标。一旦我们在立场上妥协了，我们在召会生活里的运作就会受到限制。百基拉的第二项美德是她的殷勤。她愿意为着主奔波劳苦。她是一个殷勤劳苦的人，她不仅是一个“说”的人，更是一个“作”的人。她的第三项美德是善于教导。她并不是在召会的聚会中释放信息，而是和她丈夫一起，在小一点的场合里，给予亚波罗帮助。我们应该学习能够以这样的方式去教导。不论弟兄们在聚会中所释放的信息有多丰富，若没有一班姊妹们，像百基拉那样在召会生活中尽功用，就不会有甚么真正的果效。姊妹们可以操练，借着邀请年轻人到家里来，再按着各人的需要教导他们。
许多圣徒们可以讲说神的经纶，但他们并不完全明白其中的意义，需要有人“将神的道路”对他们讲解得“更加详确”。我们需要一班善于教导的姊妹，能够使圣徒们清楚神的经纶真实的意义是甚么。每一篇信息释放之后，都需要很多的教导来实化。召会需要一班“百基拉”，这样来尽教导的功用。这样的姊妹，在召会生活中运作，就像真正的柱子一样：在立场上绝对，在劳苦中殷勤，也有能力教导别人。姊妹们，要成为召会生活的柱子，这些都必须成为妳们的实行。
第三根柱子：马利亚的榜样
罗马书十六章六节，保罗问候一位马利亚姊妹：‘问为你们多多劳苦的马利亚安。’在新约里有好几位马利亚，而她们出现的顺序，指明属灵长进的过程。新约中的第一位“马利亚”是耶稣的母亲，她是一位非常单纯、简单的姊妹。我们在路加福音一章四十六至四十七节看见她的情形：‘我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。’这位“马利亚”是下一位“马利亚”的根基。第二位“马利亚”是拉撒路的姊妹，她享受主的面光。（路十39）甚至将自己枉费在主身上。（约十二3）第三位“马利亚”是革罗罢的妻子，主钉十字架的时候，她在那里。（约十九25）第四位是抹大拉的“马利亚”，在主复活后，甚至是在主升到父那里去以先，她见到了主。（约二十14－17）在此我们看见了一个渐进的过程：一开始，先有一颗单一、纯洁的心；接着，是住在主的面光中，枉费在祂的身上；之后，是经历主的死；然后，有分于祂的复活。当我们来到行传十二章，那里还有一位“马利亚”。这个“马利亚”是马可的母亲，当使徒彼得从监狱里被释放出来的时候，他决定去马利亚的家。当他到了那里，‘在那里有好些人聚集祷告。’（行传十二12）马利亚的家是向圣徒打开的。这指出家打开并不是一件小事，那是经历了前面四个阶段之后，一个很高的属灵的彰显。
接着我们来到最后一位“马利亚”，是在罗马十六章。保罗说她是‘为我们多多劳苦的’。这一连串的马利亚结束在一个劳苦者身上。这里给我们看见，要成为一个劳苦的人，我们必需经过前面那些阶段。若我们缺少其中任何一个阶段，我们的劳苦就不会有果效，也不可能得胜。我们必须以一颗单纯的心爱主，必须学习如何住在主里面，枉费自己在祂身上，我们必须经历主的死，也必须有分于祂的复活。然后更进一步，我们必须把家打开。如果我们从来不肯把家打开，一直把守住我们的私生活，我们的劳苦就不会有冲击力。经过新约中马利亚所代表的这些历程之后，就会带进实际的劳苦。然后我们就会像第六个“马利亚”一样，成为一个在召会中为着祂的见证而劳苦的人。
第四根柱子：鲁孚母亲的榜样
最后一根柱子的榜样是在罗马十六章，是保罗没有提名的一位姊妹。保罗说：‘问在主里蒙拣选的鲁孚，和他的母亲，也是我的母亲安。’（十六13）这位姊妹是保罗属灵的母亲。即使像保罗这样属灵的弟兄，在召会生活中也有一位母亲。因为每一个圣徒要成长，都需要一位好母亲。姊妹们，妳们都必须学习作圣徒们的母亲。保罗受到鲁孚的母亲许多的照顾，因着她的服事，为保罗开了一条路，使保罗能满有能力、满有果效的运作。
结语
姊妹的运作是召会生活内在的内容和实际。当姊妹们运作得合适，她们就成为支撑召会生活的柱子。我们已经看过四个姊妹的榜样，知道什么是作柱子的意义：第一，她的运作是帮助、扶持、和供应人的护助者。第二，她是立场坚定，劳苦殷勤，并有能力教导的。第三，她的劳苦是根据她那单纯为着主的心，是根据她在主面光中的享受，是根据她有分于主的死与复活，也根据她愿意为着圣徒打开家。第四，她是一位属灵的母亲。我们中间若有许多姊妹是这样来运作，那么召会生活就会健康！主的恢复也要蒙福！── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》
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