倪柝声弟兄第三次见证
读经：使徒行传二十六章二十九节
“保罗说：无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”
我已经作了两篇见证，不想再说甚么。但祷告后，好像觉得主还要我再说一点。认识我的人，知道我很少说我自己的事。我常看见有人滥用别人的见证，或是拿来当作新闻传播。我也以为有些见证不够强，不值得说。一个像使徒保罗三层天的见证，直等到十四年后才向人发表。所以我也认为有的见证，需要经过相当的时间，才可以公开。
过信心生活
只能靠祂养活我
我先说一点关于钱财的事。这个可能是个小问题，也可能是个大问题。
我开始事奉神的时候，我颇为我的生活担心。如果我在公会里当传道，我可以拿一分固定的薪水。但我既然要走主的道路，我就只能靠祂养活我，而不是靠固定的薪水。一九二一年到一九二二年之间，在全中国，很少传道人是完全依靠主而生活，恐怕连两三个都难以找到，大多数是靠薪水生活的。那时许多传道人不敢全时间事奉，就是因为想到若没有固定薪水，一旦没有饭吃怎样办。我当时也是这样考虑过。但是今天在中国，已经有五十几位与我们有交通的弟兄姊妹，是完全依靠主生活的。这种光景比一九二二年已是大不相同了。今天各地的弟兄姊妹，也比从前较为关心传道人。我想十多年以后，会有更多的弟兄姊妹关怀主仆人的需要，可是十多年前这种关心的光景，并不普遍。
学习完全依靠神
我得救后，一面仍在学校读书，一面也在那里为主作工。一天晚上，我和我的父亲谈到我接受他经济供应的事情。我对他说：“经过几天的祷告后，我觉得我应当对你说明，从今以后，我不应该再用你的钱。我晓得你在我身上花了很多钱，这是你要尽为父亲的责任，当然也希望我将来赚钱供养你。但是我想预先对你说，因为我要作传道人，将来就不能连本带利的偿还你。我虽然还没有完成学业，但我定意要从现在起，学习完全依靠我的神。”我当时是很认真的对他说这些话，他则以为我不过是戏言而已。
我说了之后，魔鬼就试探我说：“你这个决定很危险！若是将来有一天你不能维持生活，再向父亲要钱，是多丢脸的事！而且你对你父亲说得太早了，你应该等你的工作有了进展，有许多人得救了，并且你有了许多朋友之后，再开始过信心生活也不迟阿！”感谢主，自从向父亲表示停止接受他的供给以后，我就再没有向他要过钱。我的母亲有时给我五元或十元，也是用纸包着，写上“给倪柝声弟兄”，表明不是母亲给儿子的，而是供给弟兄的。
事奉一位活的神
在当时我所知道的人中，余慈度姊妹是没有固定薪水的传道人，她完全依靠神而生活。她可说是我属灵的姐姐，而且我们两人很熟。可是她工作的范围很广，到处传道，有很多的朋友，中外人士都有。我的处境刚好相反，很少人关心我，所以我感到这条路很困难。当我仰望主的时候，主对我说，“若是你不能过信心生活，你就不能为我作工。”我就明白，我必须有活的话和活的信心来事奉一位活的神。有一次我袋里只有十几块钱，不久就要用完了，正在着急。主使我想起撒勒法的寡妇（王上十七12），她坛内只有一把面，瓶里只有一点油，神却养活了她。我现在所有的，不止一把、一点。我虽然不知道神用甚么方法养活她，我却知道祂有办法。
开始的操练
有一次，两个同工和我去福建一个地方传道，还预备从那里去另一地方。我袋里只有四元，不够买三张车票。感谢主，一位弟兄送我们三张票。又有一次，就在鼓浪屿，当时我袋里的钱都被偷掉，没有钱回去。那时我们是住在一个人家里，每天在一小礼拜堂传一次福音，传福音完毕，我们就要回去。其它两个同工有钱回家，因为我们各人用自己的钱，但我没有。他们说，我们明天回家吧，我听见了，觉得为难，但我又不愿意向他们借钱。那晚我专心祷告，求神给我所需要的钱，只是没有人知道这件事。第二天下午有人来和我谈论神，这时候魔鬼便来试探我，想要摇动我的信心。但我坚决的相信，神不会误我的事。那时我不过是一个青年，刚开始凭信心事奉神，没有学习过这样的功课。那天晚上我一直为这事祷告神，以为我可能作错了甚么事。魔鬼对我说，“你可以请你的同工先替你买票，等到了省城后还给他们好了。”我拒绝了这个建议，仍继续仰望。我们动身的时候到了，还是没有钱，但我是照常收拾行李，还雇了一辆人力车。这时候我想起一个弟兄的故事，他所要乘的火车快要开行，而他还没有车票；就在那一刻，神安排一个人送他一张车票。我们都预备好了，坐上三轮人力车，我乘最后一辆。当我离开了约四十码，后面来了一位穿长衫的老年人，喊着，“倪先生，请停一停。”我就叫拉车的停下。这个老人给我一包食物和一个信封后就离开。我当时感激神的安排，以致眼睛满了泪水。当我拆开信封，我看见里面有四块钱，刚刚够买一张车票。魔鬼继续对我说，“你看多危险阿！”我回答说，“我有一点耽心，但并不危险，因为神已及时供应我的需要。”我到了厦门之后，另外有一个弟兄送我一张来回车票。
给人就有给你的
一九二三年魏光禧弟兄请我到福建北部建瓯去传道。当时我只有十几元钱，只够旅费的三分之一。我决定星期五晚动身，星期三、星期四，我一直祷告，但钱仍没有来。星期五早上我再祷告，不但钱没有来，里面反觉得我应该送五元给一位同工。我想起主曾说过“你要给人，就有给你的”。我向来不是爱钱的人，但那天我真是爱惜金钱，觉得很难给出去。我又祷告说，“主阿，若你真要我给出去五元，我愿意。”但里面并不愿意。撒但迷惑我叫考虑一下，说可能经过祷告后，我就不需要给五元了。这是我一生第一次因钱财而流泪。到底我顺服了神，把五块钱给了那位同工。给了钱之后，我充满属天的喜乐。当同工问我为甚么给他这些钱，我说，“你不必问，后来你会知道。”
我预备星期五晚动身。我对神说，“原有十五元已经不够，而你叫我给出五元，岂不是更不够了么？”当时我真不知道怎样祷告。我决意乘小火轮先到水口，再坐小木船转到建瓯。我到水口的旅程只用了很少的钱。当小火轮将要到的时候，我以为不该照我自己的意思祷告，并且若是不这样作，结果将会好一点。所以我就向主说，“我现在不知道怎样祷告，求你替我作。”我又说，“若是你不给我钱，请你预备一只费用便宜的船。”抵达水口时，很多小船的船夫来兜生意，其中一个只要七元，“这价钱比我所预料的少得多，因为按规矩要多好几倍。我问船夫为甚么要得这样少，他说：“这只船已经有一个县政府的人包去，我可以让出后舱另外搭一个客人，所以我不在乎船卖多少，但你要自己预备伙食。”我本来有十五元，在我给了同工五元，坐小火轮用了几角钱，小木船船费七元，伙食用了一元多之后，我到建瓯时还有一元三角。感谢主，赞美主，因祂的安排总是好的。
当我在建瓯的工作完毕时，我就要回福州，但问题又发生，因为我没有足够的钱回去。我打算下星期一动身，所以我一直祷告到星期六，其时我心里感觉有把握，并想起在我离福州前神如何要我给一同工五元，而我起初为何舍不得的这件事。那时我刚读到路加福音六章三十八节：“你们要给人，就必有给你们的。”于是我就抓住这句话对神说，“你既说过这话，我求你按着你的应许给我所需的旅途费用。”星期日晚一位英籍牧师鹿腓利（清楚得救并爱主的弟兄）请魏弟兄与我吃饭。鹿君先告诉我说，他和他的差会从我所传的信息得到大的帮助，又说要负责我的来回旅费。我回答说已经有一位负责了，意思指着神。他就说，等你到福州时，我要送你一本威克斯君所著的《工作的炸力》。后来我觉得失掉了一个好机会，因为我当时所需要的是金钱来付旅费，而这本书并没有用，并且后悔当时没有接受他的奉献。饭后魏弟兄一同和我走回家，为着要完全仰望神而拒绝鹿君的帮助，我心里喜乐平安。魏弟兄不知道我的经济状况，我微微动心的想向他借钱，等我回到福州时再还，但神不许。我绝对相信天上的神永远可靠，并要看祂如何供应我。
第二天动身，身上只有几角钱。不少弟兄姊妹来送行，有的为我拿行李。一路走，一路祷告神：“你把我带到这里来，难道不带我回去吗？”走到一半，鹿君就派一个人，带一封信，赶上来了。我把信打开，信上说：“虽然有人负责你的旅费，可是我觉得也该有分于你在这里的工作。可否让我这年老的弟兄有这一分？盼望你肯接受这区区之数。”
我回到福州后，那位接受我五元同工的妻子对我说：“你将离开福州之前，你自己已不够，为甚么还要给我们？”我问她到底发生了甚么事？她回答说：“星期三，我们家里只有一块钱，到星期五就用完了。那天我们整天祷告神。后来我的丈夫觉得应该出去散步，就这样遇见你，你给了他那五元。这钱我们用了五天，以后神又从其地方面供应我们。”她流着泪继续说：“若是那天你不给我们那五块钱，我们就要捱饿。我们捱饿算不得甚么，但神的应许怎么样呢？”我听了她的见证，充满了喜乐，因为主藉着我给五元以补满弟兄的缺乏。主的话真是信实的：“你要给人，就必有给你们的。”这是我一生所学习到最好的功课。
用完最后一块钱
我现在有这个经历：就是甚么时候我手中的钱越少，甚么时候神就给我越多。但这需要不动摇的信心，且是一条很难走的道路。不少人一时以为他们能过信心的生活，但试验一到，就害怕。除非你们相信这位又真又活的神，否则，我不劝你们走这条道路。我现在见证神是一位给的神，好像以利亚当年藉着乌鸦得到供养，这事现在还是可能的。我想告诉你们一件事，可是我怕你们很难相信，就是往往当我用完最后一块钱的时候，神的供应就临到。我在这方面已经有了十四年的经历，每一次神总要祂自己得着荣耀。神供应我一切的需要，从未误过一次。有的人从前给人现在不一定再给，但神藉一批一批不同的人仍然不断的供应。从那里来的供应都不一定，但却是从神来的，只有祂是源头。
为了你们的益处，我必须讲些事，好叫你们在信心生活的道路上一直往前。要讲已过的事还有很多。关于钱财奉献的问题，你们应该将一定的数目预备好，并放在神的手中，十分之一也好，二分之一也好。按天然方面，那奉献两个小钱的寡妇当时可能有点舍不得，但他得到主的称许。我们应该给别人作榜样，我们应当感谢祂，赞美祂，因祂有数算不尽的恩典。阿们。
赐给文字工作需要
一九二二年起，我们就开始印福音单张。既然有些人从来不肯到我们这里听福音，福音就得送到他们那里。往往是我写好了稿子，就祷告，求神为印刷及派送单张预备用费。有一次，神对我说，“你要我答应你的祷告，你先除去一切的拦阻。”那个主日，我就用“除去一切拦阻”作我信息的题目。有一位同工的妻子，她也是信徒，好多人都批评她。那天我进去她正站在门口。我看着她，心里也暗暗批评她，以为别人对她批评得不错。散会后我又向她打了招呼。但那天当我再向神求印刷用费，并说我已除去一切拦阻的时候，神就对我说，“你传的甚么信息？你外面可以打招呼，里面却在批评，这就是祷告的拦阻。你应当除去，向她认罪。”我回答说，“心里隐藏的事，不必向人认吧。”神说，“但你的情形不同。”我尝试着去向她对付，但面对面的犹豫了五次。我在想，她是素来佩服我的，倘我说了，她就会鄙视我。我对神说，“你叫我作甚么都可以，但我不能向她认罪。”我于是又继续向神求印刷费。然而神不听我的任何理由，坚持要我认罪。藉着主的恩典，到第六次我终于向她认了罪。我们二人带着眼泪互相赦免，充满喜乐，并且从那时起，在主里更彼此相爱。
不久，信差送一封信来，里面有美金十五元。信上说：“我喜欢分送单张，并感觉必须帮助你印单张，请俯允接受。”赞美神，所有拦阻一除掉，神就答应我的祷告。当时我们每天送出一千多张单张。每次印二三百万分，还分派给各地教会。从文字工作开始后的几年，神答应我的祷告，供应我们的需要。
免费送报
不久，主要我出版《复兴报》，并且是免费送出。就我所知道的，当时中国所有属灵杂志都是出售的。我的编辑室是一个小房间，我就常在里面写稿，写好就付印。没有印刷费用我就向神求。所需要的款项，神每次都依时供应。我们从来没有向任何人募捐，一直是仰望祂。有时竟然有人请求我收钱。
从来不误事
一个人若是不能正当的处理钱财，那他在许多其它事情上，一定也会失败。我们必须专一仰望神，并且不作任何足以羞辱主的事。人给我们钱的时候，我们代表基督接受，我们绝不可向人求恩惠。感谢神，自从我对父亲说过以后不再用他的钱，我还能在学校读两年书，供应常常不知从何而来，但一有需要，神就一定预备。有时情形好像实在困难，但神从来没有误过我的事。我们时常将我们的希望放在人身上，可是神不要我们仰望人。我们应该学习一个功课，就是我们收入多少就用多少。我们不要像死海那样，只有入口而一个出口都没有。我们要像约但河，一头有入口，另一头有出口。旧约的利未人是专一事奉神的人，但他们自己也需奉献十分之一。
五 我之灵程
我曾居于“……恶人的帐棚里”（诗八四10末句），行于“……在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗二2），而我之生活皆如“……在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”（弗二3）。
我闻有一居于“……高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣……”（来四14），为我建宅于“我父的家里，有许多住处……”（约十四2）。
我问候之于“……耶稣说，你们信我能作这事么？他们说，主阿，我们信”（太九28）。因我绝望于“就如经上所记，‘没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈；嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑；所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。’我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在审判之下”（罗三10－19）。
我遇之于“……一个地方，名叫各各他，意思就是髑髅地”（太廿七33）；祂语我于“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗十9－10）。
我行于“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了”（林前五7）。祂遂使一居于“……所赐的圣灵”（徒二38），与我同居。
我常奔走于“……道路、真理、生命”（约十四6）；而见“……了我，就是看见了父”（约十四9）之神。
我所寻求之屋，已于“……神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”（林后五1）得之。此屋只有一门，我见之于“……凡从我进来的，必然得救……”（约十9）；并一叩门者，我见之于“……叩门，就给你们开门”（太七7）。
我所居之屋，有“要以祂的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面”（诗一○五3－4）为音乐室；“不住的祷告”（帖前五17）为谈话听：“这地方……天天查考圣经，要晓得这道，是与不是”（徒十七11）为读书处；“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向甚么样的人，我就作甚么样的人；无论如何，总要救些人”（林前九22）为宣讲室；我之卧房在于“……耶稣的胸膛……”（约十三25）。
我今之住址乃在“……已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”（加二20）。我之通讯处乃在“……天上”（弗二6），你不论何时，于“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福”（箴八34）访我，则必遇我，并我的诸同志。若你来访我时，当注意仆人对你说“请来吧；样样都齐备了”（路十四17）之语。
在“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在”（帖前四17）应验之后，则我将有家在“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们；我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了、圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”（启二十4－6）；而我所欲歌之诗即“……新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来，叫他们归于神”（启五9）也。
我不久将与我所亲爱之人迁入“……新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了”（启廿一1），“我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中”（彼前三13）之中。彼时“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了”（林后五17），成为眼见，而我将实验“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”（腓四4）矣。
〔前已有人，如方法作灵程矣，然此数行“其所经历而切望者也，方其书至末段时，不觉喜极下泪。想诸君对于耶稣再来，必有感想；其有耶稣血之洗涤者，自生乐观。你辈未获得救凭证者，将有何处消遣永死耶？请君自问一问！〕
六 负架吟语
一
从余信主，以至于今，为时无多，只三年有一月。本无许多灵历之足言，而对主感情常加于负架生活中，颇蒙主指示一二，秘而自藏，殊不欲以告人，深恐误会一生，主名受辱，吾心痛矣。然而主来之日近矣，吾侪信徒回家之日，亦不远矣。顾念与余同客此世者，岂无忧心如余者耶。故既邀主许，书此一篇，以与旅世诸圣徒互相勉励，共臻完境。而此篇所言者，谓之读经心得可，谓之零碎灵性经历亦可。至其大旨，则不外于负架中发出歌声而已。
“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七三25）去年读经至此，每不能释然。盖余心坎内，实不能发出此语也。盖余爱友之心切，虽甚爱主，究欲兼爱。主数欲余顺之而舍弃一切，余竟不能。后主示余以为苟余欲为主所大用，则必当完全顺服，否则圣灵不能充满。余与主商，以为爱人亦是佳事。主奈何欲使余清冷了此一世哉。主以为是爱非从主而来，乃世上之爱情也。
至二月十三日，主爱充余心，余遂完全奉献。祷日：“主阿！我从今以后，实不以我自己为已有。我为你的缘故，甘愿舍弃一切。生也好，死也好，我都是你的人，主阿！除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。主的爱，是永远的，是到底的。所以我也应该爱主到底，到永远。”此后自思每觉主曾为余舍弃一切，今余虽为主舍一切，然而余之一切尚不能较吾主一切之万一也。“主阿！求你保守我献上的心。”
“你使人坐车轧我们的头。”（诗六六12）“主阿！你虽把车子给别人坐，我是甘愿的。我甘愿倒在尘土中，作一个无人见、无人知的仆人。虽卑下而至伏地，被人家的车子轧过我的头，然而我有了你。”
“因祂的笑脸帮助我。”（诗四二5）“主阿！近来虽然环境压制，前途黑暗。有了你的一笑，前途皆发光。虽全身忧闷烦燥，有了你的一笑，力量顿加，赶进前程矣。世人如何待我，我都不管。我所要的，就是你的笑脸。”行主旨之圣徒，我们不要失志。我们有主的赞成，主的笑脸相帮助，此外在人世中，我们更要何者来助呢？
我所祈祷的某物，苟是主旨，欲我有之，则主必作工，使我有之。茍不是主旨要我有之，我虽有之，亦是无用。
苟我是在主旨之中，则我必当喜乐。茍我不是，主阿！求你把我放在你旨意中。
“耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人。”（约二24）神是有力量的，是诚实的，我自然能交托祂。但是我是如何呢？主肯把祂自己交托我么？苟余知世人，则余断不以余自交与世人之赞美、之称颂，我要得着神的称赞（林前四5）。
壮士守门（代上廿六6至廿九1），主的教会，缺少一般可以小用的大材。
“以我的忌邪为心”（民廿五11）一九二三年五月七日说：“主阿！我的心与你表同情，你所忌者吾亦忌，你所爱者我亦爱。”
保罗为基督之故，“将万物都当作损失”（另译）。他不特“当”，他实在“损失了万物”（腓三8英译）。吾人对主不是口头的献上、脑里的献上、心中的献上，乃是事实的献上。
“耶稣基督的仆人保罗。”（罗一1）前日乃迦玛列之高足，生而为选民，为法利赛派中之表表人物，又为罗马赤子之一，权利势力悉操于手；而今日的保罗，乃多多旅行，常有疾病者。乃背带鞭痕之保罗，为世人所当作瘟疫之保罗，世界之尘垢，万物之渣滓之保罗。常常见弃，多多孤寂之保罗。饥寒交迫之保罗，深夜作幕之保罗。前日保罗……而今则只称为“耶稣基督（拿撒勒被人轻者）之仆人保罗”。保罗深知耶稣基督之足宝，故舍弃一切。主阿！虽然有许多机会使我作你仆人，而有人之赞美及名誉，然而我愿丢弃，出营外与你同受苦。
二
“苦难”即是“荣耀”。既与主同受苦，必与主同得荣。苦难是将来式的荣耀；荣耀是现今式的苦难。
前日余求安逸；及爱主心热，余则求劳苦。今余不求安，亦不求劳，但主苟以余为足与主同受点苦者，则按其美意为之受苦。余知与主同劳苦，是一乐而且甜之事也。
与人同工，无论何事，既经发表意见之后，不必再絮絮，人即不听，退而祈祷为是。为主之故，当忍受之，当忆神能容之，余独不能乎？任神行其旨意，安静勿声可矣。
对主宜常曰“是”！无论主命余何作，宜曰“主欤是也”，“非我旨“父旨”，实为得胜耐诀。
余常回念前日光景，处于肉身之朋友、之地位、之嗜好、之目的，何其大、何其美，每生出退后之心。“主阿！求你使我能为你之故，忘记背后，努力向前。”
保罗以吾人乃基督之兵丁。兵之上阵也，自分必死；即遇伤害，亦无足奇。“主阿！求你使我能作不顾性命之信徒，虽在世有人伤我感情，使我能忆得，是乃信徒必遇之事。”兵之死者常，而生者例外，吾人何独不然。兵望得胜。将军是从伤创造出来的。
今为事主之故，孑然一身。虽处于世人之中，实已与人世隔绝。丢学业，弃友朋，于烈日之下奔走四方，以扬主名，少有安眠宽食者，且也病榻之上。侍奉俱乏，除我主若隐若现之笑容外，复有何人？为主之故，生于此世，苦况实多。每当风晨月夕，想主之余，则念及己身，不觉自怜，转难自慰，抚今追昔，然下泪者，已非一次矣。马太福音第十六章二十二节曰：“主阿！可怜你自己吧。”（自译）耶稣于本章言及其将往耶路撒冷受害，而彼得劝之以此语，主竟责之为撒但。“主阿！求主使我从今以后，必不自怜。不怜悯此一无所用……之自己，致我生死都是主的人，务专求你的旨意，使你喜悦。”
你何尝是孤单，何必为寻求知己发长叹？岂不知耶稣深处有浓厚的爱情，与说不出的平安。
“主阿！我现在完全是你的，所以求你照你的旨意，无顾忌的施行，不要理我安乐不安乐，你的旨意得成就，我的心就已经乐了。”
“主阿！我现在有所缺乏，其结果不至羞辱不止，但是为你之名，故甘心受之。”“我心阿！不要急促，主知何时为最善。祂不迟延，安息在祂里面吧。”
耶稣乃永生之饼，未有人食饼而感谢饼者，故余当从主旨，尽力助人，不受人赞，隐于主内。“主阿！我怀乡心大动，思家维切，求你快来。”
余是暂时寄迹于此世的，不久就要回家──尽美家，引领归路乐融融，每日已预备好听“上这里来”之声。苟有不幸，则一棺已足送余入土，即并一棺而无之，又何妨。有了主，在世虽零丁，亦无所不足者。要轻视人之论断，我有主之笑容，我心已足。“前途虽暗。主阿！有你之一笑皆变成光明矣。”
“感谢主！因今日已完，余回家之日较近一日矣，主再来之日亦较近一日矣。主耶稣阿！愿你快来。”
“今日早晨，主又召我事你一日。求主使我一日在你爱中，遗失我的自己。”
前者余以余之一无所有为工作之阻碍，今者苟非一无所有，则余不能作工。从兹之后，余乃一空空器皿，在主手里，任主使用。然而此空空中，撒但来作工，使余夸余之空空，使余因余之空空之无一可夸，而夸、而乐，致余之空空不再空空。主欤，此乐乃撒但之假作，今主使余降下，彼升高。愿一切之荣耀，皆归于你。阿们！
三
“主阿！今天有两条路摆在我面前，我不知道何者是你的，何者不是你的，求主指示我。主阿！如果是因我太大，不能合乎你的计谋，请把我削小，使我能合乎你的旨意；若是因我太小，不能充满你的计谋，请把我放大，使我能成就你的计谋。”
“主阿！我从前是个罪人。感谢你！因你在耶稣里，已经赦了我的罪。你能够使我成圣到甚么地步，现在求主使我成圣到那个地步。”
余之感觉，非常敏锐，每遇一事，非大忧即大乐。常独自徘徊于象山（余之留世寄迹所）之间，与主交通，每一念及身世，辄不禁下泪，若我非为主故，又安至于此者。余酷好读书，曾立志不受最好教育不止，而今我为要爱我的耶稣，作点工夫，致学业荒矣。前者搭船横渡闾江时，一念及此，不禁又泪下沾襟矣。斯时也，因环境光明，主爱显著，不觉又展容发声笑矣。“主阿！我现在愿把我的眼泪、我的笑脸，一概都献与你。我的眼泪和笑脸，都是为你的。流一滴的泪，或是笑一下，都是你的。你的心乐，我就也乐：笑了。你的心忧，我就也忧：哭了。”从今之后，余决不因余之身世而流泪，因余之环境而喜乐。万事到来，先问主心若何，主将若何处此。“主阿！你的心乐么？你不乐我亦不乐。你的心忧乎？你不忧我亦不忧。”
去年有机会至，请余赴美留学，读于慕迪圣经学校，投夙好也，因主不许，故未果（主旨最好）。今年七月间，与陆、缪二友，同旅行，谈及侪辈之在美国者，不觉心动。该晚见一女教士，又请余赴美留学。“主阿！我现在一切都是你的，你所要我的，我就去作，不要的，我就不作，生是为你，死也为你。今手既已扶犁，安敢再回首一顾世间耶？主阿！我仰望你，单单寻求你。”
余圣经首页书曰，这本书是论我所未见而爱之人（彼前一8），所以我爱读。
撒但虽能阻我，然终不能止我。
良友乎，天路不平而皆上升乎，曰是。始终皆然，永日而行之乎，曰自夜达旦。
一九二二年十月廿一日：“主阿！我心甚乐，我从前因为有物献上与你，所以心里甚为喜乐。今天我心非常的乐。因为我没有东西可以献上。怎么说没有东西呢？因为，主阿！一切都是你的。”
“主阿！不是我能赞美你，我所唱的是‘你的赞美’。”
“主阿！从前我在你里面知足，今我知道你就是我的知足。有了你，我就不要别的人、别的物、别的事。”
“主阿！今日人家又误会了我，求主使我在这个时候，更能爱那误会我的人。感谢你！因为你始终没有误会过我。”
“宝贝的主阿！人家不爱我，是不要紧的，你总是爱我的。人家常常错看我的主动力，你总是知道我的。求你不要使人爱我，我只要人来爱我，和你的爱。”
“常常爱我的主阿！你我当中，切不可有东西间隔。我常要不间断的到主面前来，到主的心坎里，与你相交通。世间的爱情、荣耀，常要把你隔开。求主吸引我，使我更亲近你。”
十月廿三日，主对我曰：“你若不以遵我命为最要，则不能为我救人。”遵行神旨是最上的，人救得多少，不是一个大问题：“主阿！苟你命我到你的工场里，去作工十年，而未救一人者，我亦足意，因我已作完你的旨意，我要忠心，不要效果。”主既为吾人定工场，虽别处可多救人，不可去。“主阿！不是要去我所选择之地，乃是去你所差遣我去之禾田。”
四
一九二三年十月廿八日早，祈祷曰：“主阿！我现在知道你的苦了（只一部分）。我下乡，觉得无人知我、无人表同情。而你从天上到地下来，你的孤单、你的零丁，真是……说不出。我现在知道你的苦了。感谢你！因为我现在的苦，你也知道。”
人以为主为先知、为以利亚、为耶利米，误会甚矣：“主阿！现在人家误会我，……主阿！我从今之后，决不误会你。你为我所定的，我必不曰：‘主阿！何故？’”
昔日主之命我以事也，则常以为太难、太孤单，作不到，甚至以为主不顾念我，而以是难堪之事加于我，而今则知主对我之计谋，无一非爱。主恩于我已足，昔日之恩主，误会主也。“主阿！从今之后，你所要我作者、成就者，不论苦乐，我皆愿从你爱心领受着，不敢再误会我可爱之主矣。别人虽不满意主，我终满意你、爱你。”
肥人、大人行路，多觉路小，因其人肥大故也。瘦人、小人行路（小与前者大小相同），则不觉路小，以其人瘦、小也。窄门狭路，在比“窄”、“狭”为大之人，则以为难行。在比“窄”、“狭”较小的人，则以为易行。主担是轻，主轭是易，吾人当舍弃肥大之“己”，以行主旨。“主阿！我告诉你，当我心偏向己意时，觉主语难听、主旨难行。当我完全求你旨意时，则知宇宙中，除行主旨外，更无宽门大路也。”……主旨一也。行之难易，是在乎你自己偏向己意或顺服主旨。“愿主成为我的万有，我成为无有。”
“主阿！我知道我若到别处去传道，或者可以多救几个人归服你，现在因你命我在此守你的境土，所以我不敢擅动。在此虽不能救人，但是此地是你所命定我的，所以求主使我能够不爱效果，只要忠心。忠于所事，忠于主命定之事。……主阿！我心因爱你故！甚欲使人家得救归服你，但是你既要我在此死守，我就宁可不救人，使你的心喜悦。……主阿！你的旨意最好。我愿顺从──忠心不求效果。”
“求主把我地上的朋友都拿去，使我能够不更变的，与主交通。”
“主阿！世人既不爱我、离弃我，求主保守我的孤单，在你里面寂寞，使我能够与主常作同伴。”
“你却……在。”（来一11－13）。“主阿！人都去了，你也要去么？否！‘你却……在。’人真是靠不住，你却是永远长存──长存为我──感谢主！”
常自思余之生也虽有良行，却无人爱；虽有患难，却无人怜；虽零丁孤苦，而竟无顾而惜之者。及其死也，将不见有人抚棺而哭，望窀而悲。“主欤，吾其有汝而终此世矣。”
“主阿！我真爱你。所以凡有关于你的，我都爱闻（听讲）、我都爱读（圣经）、我都爱说（传道）、我爱高举你（赞美）、我爱与你接谈（祈祷）。我爱你，因你先爱了我。”
“求主使我不要被人爱，因有了人的爱，你我中间似若有了云雾的间隔。我只要你的爱，我也只爱你。”
“你真是我的‘够了’（创卅三9）。有了你就有了万物，就没有不满意的境遇了。”
吾人的献上，若做得到，尚易；惟献上那献上的心，多做不到，甚难。……献上以撒易，献上献以撒的心──即是献上献以撒的献上──即是把以撒收回，而任神纳吾人之心，难！甚难！……苟以为难，则其人对“面上”，必尚未取死的态度。……吾人切不可有“骑马难下”的献上。
“主阿！我不是要你赏赐的东西，我是要你。”
“求主使我在世寄居，有客旅的态度──不打算长住此间。日日的客店，正不知尚住几日呢？”
或即是今日，“我再来接你们，到我那里去。”乐哉！
与二、三信徒同摄影，题影片之旁曰：“我们知道，主若显现，我们必要像杝。”（约壹三2）奇哉！
今日为主多受些苦，他日喜乐就倍觉甜。
今日这样负十字架，他日却要戴华冠。
“主阿！你以为我不配与你同受苦么？不然，何故这几日没有苦难来。无论如何，求你照你的旨意行，不要因我之故，把苦给我受。你自己随意安排吧。”
五
曾有一日（一九二三年十二月二十八日），我觉得我不能爱主，我不住的祈祷，然而我始终不能觉得我爱主。新光来了，我信我真是爱祂。我赞美祂，因为祂爱我、祂爱我、祂爱我，奇妙的爱，爱及了我。我如今才知道不是我爱祂，乃是祂爱我。无论何时，我一内顾，看了我自己，我就觉得自己真是少爱祂，或者竟至未爱祂。我愈看自己，愈觉得我对主不生爱情。当我看祂的时候，尝祂爱情的时候，我自己就溶化在祂的爱中。我爱主的心，就不期然而生了。应当用信心来爱主。“主阿！我虽然不能爱你，但是你爱我，所以我爱你。”
“若不是主的安慰、主的爱情，与主施助之手，我就早已灰心，不能生存了。”
“主阿！我曾有一次在你的隐秘的所在里，我曾充充满满有你同在。所以，现在若有比当日与你交通的度数下降一点，我就不满意。”
主心已乐，我尚忧乎。或者谓我曰：“由信而活的人，多是多用邮票的人。”意是多用邮票以告人，说他是如何赖主度日、助主作工，这是信心的一个大阻碍。
事既经托主之后，不可取回来自做。最大之试探，就是以事托主之后，觉得若要主为我成全彼事，非多花时日不可，其实只用我一举手之劳，助主作工，则事成矣（诗卅七5）。“主阿！对于彼事，你要我有，你当作工；你不要我有，虽然我自己能够作工得着，我也不动，因我要你的旨意。”
“主阿！求你使我所作之工，都是死己的工夫。除了那自天鉴察之目外，并无人目看见。”
诗篇第八十八篇十八节：“隔在远处。”有的死了，有的去了，有的尚不知吾，耶稣的名已被人称赞，我还求甚么呢？
“主阿！撒但和人要阻止你的工夫，你的小子现在处于灵性危险之地，你不来干预么？”
“求主对我非常的仁爱，使我无一事可以自主。”
“前日在苦难之中，我看见你的诚实，我就把你当作我知心的朋友。到如今，我的忧伤（实是喜乐）加多。世上的朋友，和信徒的结交，都靠不住。常常误会，不时冷暖，而你却不是那样，还是永不更变。你和我，我和你，真是合而为一。现在你真是我的生命了。从前没有你，似乎还可以过日一般，如今我无你，便一刻都活不成了。”
一九二三年十二月多病，每病多自惭愧，因为我不能说雅歌第五章八节之言。
你以为你为主之故，舍弃一切，而来为主作工，似若主有光荣者，然需知主的工是圣工，祂肯把祂的工给你作，就是看重你了，把大恩施给你了。
“主阿！我要你自己，更过去我要你的恩赐。主阿！我要你。”
“任凭别人有安乐的生命，任凭他的名字在众人的舌头上，他的心愿都能得着，他的势力非常之大，他的生命充满灵力，他的工夫多有结果，他的信心日大一日；然而我只要主的旨意。主阿！你如何对待别人，我都不管，我只要你的旨意，我要使你喜悦。你的旨意是最甜的、最宝贵的。”
诗篇第一○六篇十五节：“主阿！我要求主所要求我的；我自己的祈祷，求主不要听我。”
“我现在忠心的与你同行，一步一步的行，直行进荣耀里。”
“主阿！我不是要多多服事你，我是要常常使你的心喜乐，你心一苦，我泪就流了，作工何用？”（写至此流真泪。）
“我要住在你的心里，我要睡在你的怀里，我要行在你的路上。别处不能使你心乐，所以也不能使我乐。”
“我不爱作工，我也不爱不作工；我不爱我的灵性进步，我也不爱我的灵性退步。主阿！你的意思如何？你要我进步、作工，我就进步、作工，一切都是为你，不是为我。”
“我曰：我徒然劳碌，我尽力是虚无虚空，然而我的判断力在于主，我的工作乃在神。……主从胎主，使我成形，为其仆人，以带雅各归回于彼。虽以色列不能聚集，然而我在主眼中，是荣耀的我神将为我力量。”（赛四九4－5A.V.英译）按此章圣经，乃论基督之为仆人。吾人同为主仆者，可于此处效法吾主。第四至五节之语甚动吾心，此语乃主之仆人所言者。基督当初乃救“以色列家之迷羊”。然而竟被以色列民所弃，在人眼光则基督似若一事无成。主使之“带雅各归回于彼”，而竟“不能聚集以色列”，表面上自然是“徒然劳碌”、“虚空尽力”，然而耶稣“顺服至死”，忠心行父旨，不顾己意（看约翰福音第五章）。故耶稣在“主眼中是荣耀的”，而有神为其“力量”。吾人同是神仆，在世只求忠心父事，不管结果如何。虽传道十年，未救一人，茍对神忠心顺服，则所作之工，尚是金银宝石。若作工非为主，而为名、为利（圣名、圣利）、为人之荣耀、为己之畅乐，则此工乃草木禾秸矣。当知吾虽一事无成，苟已忠心，苟已顺服，则在主眼中，已有荣耀。判断在主，工亦在主，不求人悦，只求神喜。主是吾人之一切，主外别无所求。
好的都是主的，坏的都是我的。
马太福音第五章十六节，照光在人前，不是欲使人见，乃欲使人见而归荣与神也。良好之生命，不是要作一部传述给人家读，乃是为主也。读经，不是要使你讲道更有材料，乃是使你灵性进步。灵性进步，不是使你更觉快乐，乃是使主心悦也。
“主阿！不日我要下乡，稍安我的心思，你知道我现在的苦况。照人看来，我的身体似若加弱，但是我还是康健在你之内。主阿！我的爱主阿！求你快快兴起作工，不然你若迟来，恐我要先去就你矣。愿主旨得成！”
一九二三年十二月二十八日 福州玉林山馆
六
“若你的心能喜悦，则我安敢私藏下甚么？若你的旨得成，我安敢不完全顺服？主阿！请你进行作工，你的仆人静候差遣。”
“不论在何时，不论往何处，不论何人，主阿！愿你的旨意得成。”
“然而。”（诗十四6）“主！我没有话讲，有你够了。”
“我无你就不会活；自我少到今，我都想慕要得着一个朋友；现在已得着你了！”
“学生不能高过先生，仆人不能高过主人；……。”（参太十24－25）我们在世不要想不受苦；受了点苦，当问：这比较于主，怎样？
“除了父，没有人知道子。”（太十一27）“主阿，你真是孤独；你以为行父旨就足意了；我现在有了你知道我，还不知足么？”
我们多想我们要报答主，所以我们少赞美主；越想自己不能报答祂，越会生出赞美的心和声。
一粒麦在地上显其美丽，然而终是一粒；故余决不可受人之赞，而显余能；当入地而死，隐于死里，无人相知；然后才会结实众多。既死之后，结实归于园主，死麦无与焉；愿一切荣耀归与神。
此数月中，每次举笔书“负架吟语”，无一次不流泪而书；今可以已矣。主快再来，苦已将尽；或者不再几日，世战已胜，凯歌声扬矣！今日所行者，或者即是末一里路矣！不久快要与主相遇，永与主偕，脚不再痛矣。
愿我们的心高升起来，就是我们从前所未高升者。愿主的爱这样的吸引我们，以致世界最美丽、最可慕、最荣耀的事、物、人，都变作我们心中所厌恶的。愿我们的盼望，这样的充满我们的心，以致世界的逼迫、苦难、误会、……和艰难，都变作我们心中所欢迎的；因为它们使我们更前进，安置我们的意念于耶稣，祂的笑容，祂的足意，使我们愿意走一条荆棘的路；这路就是比祂从前所走的更易得多了。愿主保守我们过此可厌黑暗的夜景，直到晨星发现的日子。
七 旅客吟
背后有个遗弃的世界，
前面有我目的底标竿；
背着十字架，
走命定的路程；
勿回顾！勿留恋！
家乡已近，
主爱尝不了；
不再几里，
休息期来；
心不伤，泪不流，力不疲！
一九二四年五月廿八日
八 到底不知
究竟，我还没看见你：仁慈的面容、钉痕的手脚、荆棘的额、枪伤的肋、为我罪悲伤流泪的眼，幸得我已先尝着你的甜爱，还可以少得安慰。
究竟，我还没看见你，我巴不得立刻飞到你的面前，一诉……，让你的手搀我在你的胸怀里，按摩我的头；叫我多年所未见而爱的，亦见亦爱。所以我常常的求你快来，盼望早点见你，以……。
我常想：一见你的面，就要提起在世想慕的情悃；苦难试炼所叫我流的泪，你要一滴一滴给我拭，你必安慰我，那时真是有满心的热乐，但是，恐怕（？），打算对你所要说的许多话，一句也不易说得出，因为喜乐充满了心，千言万语都化在“我爱你”一句中了。
到底你为甚么不即来呢？主阿！愿你快来！
我因有地上帐棚的关系，所以叹息劳苦，我最难过的就是：我既不能去，你又不果来！
主阿！如果当日你来了，这些人的结局将如何？我的果子岂不甚少？天天背十字架的乐趣岂非没有？那里有苦难中学的顺从？那里有孤单为你的经历？那里有与你共负一轭的福气？那里知道你对待我的柔细？那里知道我爱你之心不足？那里知道我爱你的心太自私？
你引导我经火，你叫我过水，在狭窄的路上，与你同走没有人迹的前程，如果当日你来了，在你面前我岂非贫而瞎么？
我望你来的心，总不减其热切。能叫我心满足的就是你，你虽在远处，我却想慕你。你来了，我就得着我心的满足；你迟延了，我就叫身体的伤痕，旧的去，新的再来，叫我口不断了赞美的声音，叫我灵常摸着你的亲近。
你的时候不是太迟的，你所看为好的是最善，我只知道：万事叫我获益，因为没有一事不是从你手中经过的。
主阿！究竟何日好呢？今天可以么？今天如何？愿你来时遇见我在你命定的道上。
九 在灵中助人
我深觉得，所有题目──文字──篇幅、话语，都应当照主的指示，才能在灵中助人。我们从主所得着的教训，当时自然裨益了我们的灵性；但是裨益之后，这种教训好像是藏储在我们的脑里。我们若凭着脑力所忆得的道理以教人，则领受的人也不过在脑里受一种印刻而已。我们应当让神将我们平日所熟知的教训，在灵中重新晓谕我们，然后才可传说，才能流生命到人灵里。这是能力，这是生命。
主说：“我的话，就是灵、就是生命。”（约六63另译）何故？因为祂所说的，不是凭祂自己说的，乃是说神所吩咐祂的。主现在叫我常记得，惟有从灵生的才是灵，此外，别的无一能变成灵。