第四十二章 教会经历大觉醒
1·大觉醒
2. 富瑞林浩生、滕能特、爱德华滋
3·怀特腓德
4·后果
1·大觉醒 我们仍记得十八世纪时，自然神论及唯理主义之风吹向英国，扼杀了当时的宗教生活；它们也同样使美洲的教会进入沉睡状态。开拓新英格兰殖民地的都是一些灵性坚定的清教徒，但是到他们的孙辈时，几乎失落了所有的热诚；十八世纪前期，美洲的宗教生活沉陷在可叹的低潮光景中。
然而，就在这时，殖民地的属灵情况有了急剧的改变，这就是所谓的属灵“大觉醒”（Great Awakening）。一系列奋兴聚会在殖民地各处展开。美洲属灵大觉醒和英国循道派运动同时发生，都因受到德国敬虔主义和莫拉维弟兄会的影响，而且都集中在怀特腓德（George Whitefield），一个人身上。
2·富瑞林浩生、滕能特、爱德华滋 富瑞林浩生（Theodore J. Frelinghuysen）在荷兰时已经受德国敬虔派的影响，公元1720年抵达美洲后，他成为荷兰改革宗教会的牧师该教会位于新泽西州的拉利丹（Raritan）河谷。富瑞林浩生是一位极能干的讲员，他的讲章强调悔改归正的必要，他火热有力的讲道带出明显的果效，教会增加许多新人，别的教会听说，也邀请他去讲道，于是，复兴的火从拉利丹河谷向外延烧。滕能特（William Tennent）是宾州一间长老教会的牧师，他有四个儿子：基伯（Gilbert）、威廉（William Jr.）、约翰（John），和查理（Charles）。大儿子基伯从小就在父亲的教导下长大。后来，滕能特牧师在他家庭院的一角筑了一间木屋，作为学校，因此学校名叫“木屋学院”（Log College）。在这里，滕能特牧师教导他三个较年幼的儿子及另外十五个年轻人。他认真地教导他们拉丁文、希腊文、希伯来文、逻辑学及神学。不但如此，他也把传福音的热诚挑旺起来，结果四个儿子都做了长老教会的牧师，继承父亲传福音的心志。
滕能特牧师创立“木屋学院”那年，老大基伯已经在富瑞林浩生附近的一间长老教会担任牧师，后者尽力在各方面帮助这位年轻的牧师，准许他在荷兰改革宗教会讲道。基伯用英语讲道，虽然引起一些会友的反对，然而他的讲道加上“木屋学院”其它毕业生的努力，复兴之火就像野火般地在长老教会中烧起，从长岛一直烧到维吉尼亚州。
爱德华滋（Jonathan Edwards）的名字与新英格兰大觉醒不能分开。从各方面看，他都是美洲殖民地的杰出知识分子，是在美洲当地出生的伟人之一。公元1703年，他出生在康涅狄克州的东温色尔城（East Winsor）；父亲是一位公理派教会牧师，十七岁便毕业于耶鲁大学，经过数年进修，讲道与教学后，于公元1727年成为麻萨诸塞州中部北安普顿城（Northampton）一间公理派教会的牧师。
当时该教会正处于灵性僵死的情况，公元1734年十二月，爱德华滋讲了一系列因信称义的道理，直接针对当时正在新英格兰滋长的亚米纽斯主义。讲道时，这位瘦长、苍白而年轻的牧师，活生生地描述神的震怒，并力劝罪人尽速逃避。很快地，教会有了起色，整个北安普顿城都有了改变；第二年的春天和夏天，似乎全城充满了神的同在。无论长幼，几乎找不到一个不关心永生问题的人。大复兴的第一年，超过三百人决志归主。
接下来的几年中，在新英格兰的不同地区都发生大复兴。到公元1740年时，复兴之火烧遍了全新英格兰，信主的人多如潮涌，在三十万人口中有二万五千到五万新决志的人加入教会，整个新英格兰的道德标准也随之提高。
这个大复兴同时具有强烈的感情及身体的表现，强壮的男人仆倒在地，女人则歇斯底里；公元1741年，爱德华滋在康涅狄克安田镇（Enfield）讲道，那天的题目是：“罪人在忿怒的神手中”，讲道中途，他必须停下来，请大家安静，好让大家可以听见他的讲道，因为全场都在大声痛哭，哭声盖过了讲道的声音。
3·怀特腓德 在大觉醒运动中，怀特腓德扮演极重要的角色。他于公元1714年十二月六日出生在英国的格勒斯特（G1oucester），父亲是一个客栈管理员。他从小生长在贫困、道德低落的环境中，公元1733年读完格勒斯特一间学校，进入牛津大学，并成为学校中“圣洁会”的一员。在一场大病后，他归信了基督；于公元1736年被按立为英国圣公教会的牧师。
我们还记得怀特腓德如何与韦斯利在英国传道的事迹；然而他在美洲却做了更大的工作。从公元1738到1770年间，他在美洲七次旅行布道。
在那些年日中，他来往奔波于美洲各殖民地区，从新英格兰到乔治亚，不停地在各地讲道；不管他到哪里，都有无数人前来聆听，有时听众达两万之多。他极有口才，是十八世纪伟大的布道家，也是历史中最有能力的讲员之一；他的讲道带领了上千人信主，也造就了数千信徒的灵命。
怀特腓德于公元1770年九月卅日死在麻萨诸塞州的新布里港（Newbury Port），他的遗体埋葬在该城老南方长老教会（Old South Presbyterian Church）的讲台下。
4·后果 一段时期后，属灵的兴奋渐渐消失，复兴的火焰也逐渐熄灭。早在公元1744到1748年间，爱德华滋描写他在北安普顿城的教会“火焰已经完全止息”，教会在那几年中，没有带领一个人归主。
复兴消失后，却带来了意见的不合：新英格兰公理派牧师和纽约改革宗牧师因意见不同而分开；长老教会也分裂，虽然后来又合起来。大复兴也带来了新英格兰神学的发展，这个发展大大减弱传统加尔文主义在公理派、改革宗、长老派中的地位。同时，自由神学渐渐高涨，尤其是在波士顿及其附近的教会中，造成十九世纪初期“神体一位会”（Unitarian Churches）的成立。
总之，“大觉醒”为教会带来了属灵的大奋兴，它成为美洲教会历史中一件突出的史绩。
研讨问题：
1. 是谁引起大觉醒运动的？他们每一个人的贡献是什么？
2. 找出爱德华滋的讲章：“罪人在忿怒的神手中”，然后仔细阅读，以感受当日他讲道时的影响力。
3·为什么改革运动和接下来的复兴之火会熄灭？
4·怀特腓德和约翰韦斯利有什么关系？
5·解释以下名词：自然神论、唯理主义、木屋学院、北安普顿城。
── 祁伯尔《历史的轨迹──二千年教会史》
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