第三十三章 亚米纽斯主义 贵格派
1·与原初的复原教主义分道扬镳
2·亚米纽斯
3·多特会议
4·亚米纽斯主义继续存在
5·贵格派创立者弗克斯
6·弗克斯的教导
7·贵格派人数激增
1·与原初的复原教主义分道扬镳 公理派脱离了原初的复原教主义，是为了教会组织与行政制度；浸礼派则是为了成人受浸问题。
现在要另外谈到两个脱离基督教历史性信条的团体：贵格派主义认为，在圣经以外，神今天仍然对个人有启示。亚米纽斯主义虽相信“因信称义”的真理，但他们太强调“人的自由意志”，以致抹杀了“神的主权”。
2·亚米纽（Jacobus Arminius） 亚米纽斯主义是从一位名叫亚米纽斯的人而来。公元1560年，亚米纽斯生在荷兰的奥得瓦特（Oudewater）。在他还小的时候，西班牙人来，毁了他的家乡，也杀害了他的父母和亲友。他被一些有爱心的荷兰人领养，长大后进入莱登大学受教，在校内表现优异。由于他的天资，阿姆斯特丹市长资助他出国深造；在日内瓦，他赢得加尔文继承人伯撒的好评；他也前往意大利进修。
回国后，亚米纽渐于公元1588年成为阿姆斯特丹改革宗教会的牧师。在当时被公认是一位博学能干的牧师；他讲道时，内容清晰、口才流利、善于表达，吸引了无数听众。渐渐地，他开始不能完全赞同改革宗教义。当时他已是莱登大学神学教授，虽然他仍然相信三位一体、基督的神性、藉基督十架代赎之工而得救的真理，他的教学却越来越有脱离传统加尔文主义的趋势。
我们还记得：当伯拉纠强调人的善行之时，奥古斯丁是以人类全然堕落来反驳他。现在亚米纽斯的观念，使我们又联想到伯拉纠，因为他也否认人类完全败坏。
亚米纽斯没有完全反对“神的拣选”，但他强调：神的“预定”是根据他“预见”那些会相信的人。他的领导相当微妙，他间接否认“神的拣选”，使“神的拣选”基于“人的行动”。因此，在表面上，他持守“神的拣选”的教义；事实上，是破坏这教义。他教导说：基督是为全人类而死；人可能从恩典中失落。他否认圣灵的工作是不可抗拒的。
他所训练出来的年轻传道人，将他的教导带进教会。当全国引起神学争论之际，这位肇事的牧师亚米纽斯却于公元1609年去世了。
3·多特会议（The Synod of Dort） 为了解决争论，在多特召开一次会议，会期自公元1618年十一月十三日至公元1619年五月九日。多特会议是改革宗教会有史以来最大的会议，出席代表不仅来自荷兰改革宗教会，也来自英国、德国、瑞士各地的改革宗教会，法国及德国偏远地区虽被邀请，但因路远，不克出席。
这次会议一致通过拒绝亚米纽斯的教导，除将其定罪外，又在“多特法规”（Canons of Dort）中，说明了改革宗的真正教义。“多特法规”的制订，是改革宗教会在信条制订过程中的最高水平。
比利时信条、海得堡信仰问答及多特法规，是今日荷兰及美国改革宗教会的信条和教义的准则。
4·亚米纽斯主义（Arminianism）继续存在 今天在荷兰仍有一小群亚米纽斯派存在，也有一间神学院在阿姆斯特丹。然而，亚米纽斯主义却在英国产生相当大的影响，渗入了安立甘教会和绝大多数不同意派的教会中。韦斯利约翰（John Wes1ey）采纳了亚米纽斯主义，成为韦斯利循道派的信条。今天，美国大部份教会都接受这教义。
5·贵格派创立者弗克斯（George Fox） 在英国，十七世纪是个动荡不安的时代；这期间产生了一些杰出人物，其中一位便是贵格派创立人弗克斯。
弗克斯是个织工的儿子，长大后成为一名鞋匠，他所知道唯一的一本书就是圣经。当时，英国教会中极其缺乏信仰的真诚和实际。十九岁时，弗克斯被一位信徒邀去酒会；那一天，年轻的弗克斯为这批基督徒世俗化的表现，异常伤痛；他心中切切地渴慕真理和真诚的信仰。
6。弗克斯的教导 弗克斯是一位极其严肃而敬虔的人，他坚信圣经，但是他认为：“如果没有圣灵的光照，圣经对一个人而言，永远是一本封闭的书。”弗克斯称圣灵的光照为“内心之光”（Inner Light）。第一批接受弗克斯教导的人，叫做“真理之子”（Children of Truih），后来他们被称为“真光之子”（Children of Lighi）。他们深信在他们心中有一样东西会指示他们对与错，把他们从虚假带进真实，从低级进入高级，从污秽进入清洁，他们称它为“基督之光” （ Christ’s Lighi）。这光不但照亮他们的心灵，也带给他们生命、能力与喜乐；因此，他们又称它为“神的种籽” （ Seed of God ）。
弗克斯不利用任何教会，也不采用任何信条或神学，他根本不相信神学院、神学训练或全职事奉。
贵格（Quakers）这个名字的由来并不确定。可能是导源于有一次弗克斯叫一位英国长官要“因主的话而战栗”。有些人则说是因为早期弗克斯的门徒非常热诚，在聚会中，尤其是祷告时，因情绪激动而战栗，他们的敌人就给他们取外号叫“战栗者”（Quakers）。然而，他们很不同意这个名字。他们最喜欢约翰福音中主那稣所说的：“我称你们为朋友”；因此，他们喜欢被称为“朋友”。他们的组织，不称为教会，而叫“朋友会”（Society of Fdends）
他们聚会的地方非常简单，里面没有讲台、没有乐器。也不唱诗。他们坐在一起，安静地等候圣灵的感动。如果经过一段时间没有圣灵的感动，他们就静静地离开；但有时圣灵会感动一位或数字“朋友”，不论是男或女，这些被感动的人就站起来分享他们的信息。在信息之间，有时也会渡过一些完全沉默、痛苦难捱的时光。
“朋友们”不信“誓言”和“战争”，他们相信并履行“以善生善”的原则。他们也相信，圣灵的引导不仅是在聚会中，也在日常生活中。因此，他们也常安静地等候圣灵对他们日常生活问题及决定的引导。贵格派教徒尊重所有人类的尊严及价值，这一点使彭威廉（William Penn）善待印第安人，也使他们的会友不支持任何战争，成为反奴隶运动中的领袖，在战争及灾难的救援工作中，大有声望。
7. 贵格派人数激增 跟从弗克斯的人增加得很快，因为在英国有许多人对当日教会不冷不热、充满世俗的光景非常不满。公元1654年时，只有六十位贵格派信徒；四年后，增加到三万人。
他们被残酷地逼迫；虽然如此，人数仍然增加。他们有强烈的宣教热诚，远赴欧洲、非洲、美洲各地，宣传弗克斯的看法。当逼迫停止，他们传道的热诚也减低了；又因严格的惩治，失去不少会友；新归主的人也很少。
他们穿特别的服装，以示分别。当我们到美国宾州的贵格派小区时，就可以看见他们独特的装束。
今天，在英国大约有二万二千名贵格派信徒；在爱尔兰有二千人；在美国有十一万五千名信徒，美国的胡佛总统便出身自贵格世家。
研讨问题：
1·亚米纽斯所教导的教义是些什么？哪些教会接受他的教义？为什么至今无法解答这教义中的问题？
2·研读“多特法规”，找出其中改革宗的信仰，并说明T.U.L.I.P·几个字母代表什么？
3·弗克斯的跟从者曾得到不同的称呼，请分别列出，并选出你认为最合适的一个，说明合适的原因。
4·列出贵格派信徒尊重人性尊严及价值的实例。为什么今天基督教对于圣经中有关社会的教导，应用得这么少？
5·解释下列名词：伯拉纠、彭威廉、朋友会。
6，为什么贵格派在英国、美国均大受逼迫？
── 祁伯尔《历史的轨迹──二千年教会史》
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