第二十七章 苏格兰教会的改革（1557一1570）
1·在苏格兰的预备工作
2·诺克斯扩大加尔文的影响
3·诺克斯在苏格兰的改革事工
4·苏格兰教会组织起来
5，教会建立稳固
1. 在苏格兰的预备工作 改教期间，意大利和法国在文化与文明上最前进；瑞士、德国中部及南部、荷兰和英国，也不落后；唯有较偏远的地区，如：西班牙、葡萄牙、匈牙利、波兰、德国北部、爱尔兰、苏格兰等地，尚未得到新时代的光辉，仍笼罩在中世纪阴影之下。
当时的苏格兰是个穷国，又在无能的国王及封侯管治之下；封侯之间经常交战，教会圣职人员可能比任何其它国家更腐化。十五世纪中，虽然一些大学在圣安得烈、格拉期哥及阿伯丁设立起来，但学术上仍无法与欧陆大学相比。
在德国所发生的新鲜大事，随谣言传到了苏格兰。一些年轻的苏格兰人开始前往威登堡访问路德的大学；他们回去时，把路德信仰的种子撒在自己的国土上；也有人将路德的著作带回分发；丁道尔与科威对勒（Coverdale）的英译圣经，也流传起来；就这样，早期苏格兰复原派信徒在私人家中开始了崇拜与教导。
2·诺克斯扩大加尔文的影响 像在法国和荷兰一样，在苏格兰加尔文的影响也渐渐超过了路德。这段从路德主义转向加尔文主义的过程，是借着魏沙特（George Wishart）的影响而来，然而诺克斯（John Knox）却注定成为苏格兰伟大的改教者。
诺克斯于公元1505至1515年间出生于苏格兰，他受完大学教育后，被封立为神甫。公元1547年，法国舰队占领圣安得烈，诺克斯与其它人一同成为俘虏。有十九个月之久，他艰苦地做军舰厨房里的奴隶，每天在又臭又热的法国舰上忙碌工作，有时还遭到鞭挞，经常有人烦扰他，要他向马利亚的像祷告。
被释后，诺克斯前往英国五年。在那儿，他帮助大主教克蓝麦（Cranmer）起草“四十二信条”（ The Forty－two Articles），这就是英国复原教会所采用的信条。克蓝麦又指派诺克斯与其它几位担任“御用牧师”，分别前往英国各地，教导圣职人员和百姓改教运动的目的和原则。
离开英国后，诺克斯前往日内瓦。在那儿，他深受加尔文的影响，而采纳了加尔文的全套体系。公元1555年八月，他回到家乡苏格兰一段短时期。他激动地在讲道中攻击弥撒，又写信给当时苏格兰摄政洛林玛利（Mary of Lorraine），劝她赞成福音。洛林玛利是一位坚信天主教的人、她把这封信看为笑话。但过不久，她就发现诺克斯不但不是开玩笑，反而更是严肃而迫切；那时，诺克斯已经离开苏格兰回到日内瓦。洛林玛利生气地宣判诺克斯死罪，并以焚烧诺克斯像泄愤。
苏格兰复原派渐渐成形，诺克斯不断从日内瓦给他的同道们提供消息。公元1557年，复原派领袖们拟定了一份信约，叫做“苏格兰第一信约”（First Scottish Covenant）。他们发誓尽全力促进神的话。在信约的保护与约束下，改革派教会公开地建立起来。当时他们深感需要诺克斯的帮助，恳请他自日内瓦回来，诺克斯便于公元1559年五月二日回到苏格兰。
3·诺克斯在苏格兰的改革事工 诺克斯回到苏格兰后，改教运动就全面展开。诺克斯的讲道非常有能力，他的风格是直接、活泼、简明，经常在讲道中运用充满才气的隽智和尖刻的讽刺，以致有人对他讲道的评论是：“别人讲道是砍掉树枝，这个人讲道是砍断树根。”在讲台上，诺克斯精力充沛，讲道时，他好像要把讲台击成碎片，从讲台后飞跃出来。
诺克斯的讲道，就像把火种投进弹药库中，无论在哪里，每次他讲完道就爆发毁像行动，暴民们打碎偶像，捣毁修道院。他写着说：“拜偶像的场所被夷为平地，拜偶像的碑坊被火吞灭，祭司被勒令停止亵渎神的弥撒。”
公元1560年，苏格兰国会宣布改变宗教；以复原教取代天主教而为国教；并采纳大部份由诺克斯所写的加尔文派信条；教皇权柄及所有天主教高级职员的管辖权，一概取消；并禁止举行弥撒。
政府的首要任务是保守这个真宗教；传道人由政府付薪；教会不管政治，除非遇到有关宗教生活或仪式方面的事。
根据诺克斯的策划，教会与政府的关系仍保持教皇时代的情形：在属灵的事上，教会高于政府；在属世的事上，政府高于教会。唯一的改变是，诺克斯取代了教皇的地位。过去是复原派信徒受压，现在是天主教信徒被压。这个“教会与政府关系”的观念，也成为比利时信条第三十六条的基础。
4·苏格兰教会组织起来 第一次“苏格兰大议会”于公元1560年十二月召开，翌年一月，他们向国会提出“教会管理法规第一集”（Fifs Book of Discipline）。
这本法规将加尔文在日内瓦所行的教会制度应用到苏格兰全国。在每个教会中，由一位牧师及数字从会友中选出的长老组成“集会”（session）；小地区的教会会议称为长老部 （presbyteries），由各教会牧师代表及长老们组成；大区域的会议称为“议会”（synod），由各地区牧师代表及长老们组成；全国性的教会会议称为“大议会”（general assemblies），由来自全国各教会的牧师代表与长老们组成。
在崇拜方面，诺克斯又写了一本“公用仪式书”（Book of Common Order）。这本仪式书是以日内瓦英国难民教会的礼拜仪式及加尔文所编的仪式为蓝本，崇拜内容包括：祷告、读经、讲道、唱诗与奉献。书中也包括在各种情况的祷告文，但仅为祷告的示范，并不强迫使用；在祷告上，仍给信徒许多自由。
加尔文在日内瓦组织的教会有极大影响力：它成为法国预格诺教会、荷兰改革宗教会及苏格兰长老教会的楷模。
5·教会建立稳固 苏格兰女王玛利亚是个顽强的天主教徒，又美貌、又能干，在位前三年时间内，她为罗马天主教光复相当多失土，但后来她犯了许多错误才挽回了改教运动的命运。她的不智之举及不道德行为，不但使苏格兰陷入混乱，也使罗马天主教失去声望，以致百姓和领袖们都倾向复原教。到公元1570年，苏格兰长老教会已经稳固地建立起来。
两年后，诺克斯死于十一月廿四日。
诺克斯成就了轰轰烈烈的事工。他的一生证明他是一位伟大的战士，是一个有大无畏精神的伟人。他不仅改革了苏格兰教会，也借着改教运动，改善了苏格兰民族的品格。
研讨问题：
1·苏格兰改教运动开始时，与其它地区改教运动的开始有何不同？
2·在苏格兰，教会和改府的关系如何？
3·列表说明苏格兰的教会管理制度。
4·解释以下名词：洛林玛利、魏沙特、苏格兰第一信约。
── 祁伯尔《历史的轨迹──二千年教会史》
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