第十八章 总结
众教会仍能依随新约圣经的教训和样式么——不同的答案——注重仪文的教会——唯理主义——改革宗——神秘派及其它——福音奋兴派——历世历代以来以新约圣经为指引的弟兄——福音的传扬——外国传道差会——回转到圣经原则而带来的复兴——每个基督徒都是传教士、每个教会都是传福音的组织——教会与布道所的分别——社团与教会的分别——众教会的合一和福音的传扬——在万人中建立在同一根基上的新约圣经教会——结论
教会的问题，就是我们能否，或应否，继续依照新约圣经的原则和样式去治理众教会这个问题，有几种不同的答案：
一、注重仪文的教会，例如罗马教会、希腊正统教会，及其它类似的教会系统，他们相信所谓“教会发展”的理论，认为教会已逐渐发展到一个地步，比原来开始的样式更好，而圣经也已加以修正，或甚至已经给传统代替了。既然如此，就不值得再去依照新约圣经原则和样式去行了。
二、主张唯理主义的人，也持同一的说法，认为如果回到原来的样式，就等于是开倒车，因为他们并不承认圣经是永存不变的权威。
三、现存的教会改革者，尝试过一些折衷的办法，不是全部回到那原来的样式，而只是作部份的恢复。路德、施本尔、和其它的人所作的，正是这样。
四、有些人索性放弃了努力，就如神秘派的信徒，他们宁愿专心追求个人的圣洁和与神的相交。模利诺斯、盖恩夫人、和特尔斯铁根等，就是例子。又例如公谊会（贵格会），撇开外面该遵守的受浸和主餐，宁愿多花时间去寻求里面亮光的见证，而不去专心查考圣经；又例如达秘和跟随他的人，索性放弃了责任，而改为“地上教会已经败坏了”这个说法的吹嘘。
五、福音奋兴派，例如韦斯利的循道宗，及救世军（SALVATION ARMY）等，则认为这事无关重要，还是专心致力于传福音，使罪人悔改；若有实际需要，才去发动应急的工作。
六、可是，历世历代以来，有不少弟兄却认为应该依照新约圣经的样式去行。他们的名称虽有不同，但心志则一。这些信徒包括：迦达尔斯、诺洼天派、保罗派、波各米勒派、亚勒比根斯派、瓦勒度派、罗拉德派、重浸派、门诺派、斯顿德派、还有其它许多的人，有些属于浸礼派、独立派、和弟兄会的。他们都同有一个心志，要照新约圣经的原则去行，效法新约圣经里的教会的样式。
与上面的问题有密切关联的另外一个问题是：我们今天传福音，能否和起初那样？若是可以的话，福音会不会更迅速的传扬？这个问题扩大来说的话，我们又要问：是否神的儿女必须回转到圣经那里，才可以彰显出合一来？才可以叫福音传遍地上？
起初的信徒传福音的时候，并没有“本地”与“海外”之分。以后众教会逐渐在各国各民族间敞开，而早期使徒教会样式的众教会，演变为宗教团体，开始差派传教士出去，代表那些团体的中心组织，到各地去传福音。基督教的各宗派公会愈多，差遣到各地去的布道团体也愈增加，虽然都是传讲基督，但亦各自分别代表所属的公会，结果那遗祸基督教的宗派分门别类的混乱的情形，也随着福音给带到异教徒的地方。以前传福音，并不需要倚靠物质或金钱，单单倚靠圣灵的大能，而且昔日传福音的信徒，常饱受困苦贫乏。可是后来发展出来的传福音方法，却需要充裕的经费，因为这些公会，并没有认识圣灵恩赐的运用，而这圣灵也是内住在那些新悔改重生的信徒心中的，足够供应福音工人作见证的一切需要。但是公会却舍近取远，在各地成立“布道所”来供应福音的需要。“布道所”需要经济支持，因此就要在国内筹募经费；有时为了避免被人误会缺乏信心，就要靠印行一些动人的事件或急需的报导，设法激发起国内信徒对海外布道工作的兴趣。为此，对“海外”布道工作的控制和支持，大部份仍操在“国内”信徒手中，因此在海外所成立的组织，实质上是外来的，使当地福音的继续传播，大受妨碍。
人若要舍己、跟随基督，就要预备好心志，脱离他所属的公会的捆绑，使他能自由与所有属神的子民，有真正的相交，并且因着目前各人的软弱，要学习彼此容忍。假如我们忠于圣经的教训的话，我们就要放胆把真理放在万国的信徒手中，不但教导训诲他们，而且要以身作则给他们作证明，真理是给他们预备的，正如是为我们预备的一样，而且满心相信神会保守他们，引导他们，让他们成为独立的教会，与众圣徒同列，得着当有的地位。
在近代海外传道活动范围以外，在我们的能力明显不能达到的环境中，究竟有甚么圣灵的恩赐显出来，我们不得而知。那曾受逼迫的俄国教会所经历的，是我们所无从领会的；在他们当中显出的热心和专一，是其它在较安舒的环境中自认是基督徒的人所没有的；很可能在他们当中，还会有合一和大能见证的奇迹出现，是我们曾经要去实现而结果失败的。在以前是异教的地方，也许会有属灵的领袖兴起，充满能力，能以摆脱欧美差会那些分门别类的作风，也无须靠着差会的经济支持，而能在当地自己的人当中带领人归主，建立神的教会，虽然他们也许要从错误的经验中领受教训，但最低限度不会受我们的错误所连累。在神凡事都能，他甚至能从回教人当中，呼召忠心跟随基督的门徒，并且能在回教人中，使用他们为祂作见证。当然我没有低眨差会的贡献，这些差会长期以来所付出的忠心事奉，仍旧在世界各地显出功效。可是目前这一切，指出那唯一能带来复兴的路，就是要回到神的话语里；否则照目前的进度，恐怕还会有一段长时期，在万民中仍然有不少人还没有机会听见福音。
借着圣灵在基督里显明祂自己，是一位施慈爱、寻找拯救并保守失丧的人的神。再没有比这一个更叫人深受感动的启示，就是：神为了怜悯失落的世人，甘愿撇下天上的荣耀，成为人，披上肉身，担当我们的罪孽，背负我们的愁苦，借着死，败坏死权，叫走向灭亡的罪人都得永生。因此，凡因信接受这永生的人，都必须像那赐生命的主一样，乐意把生命传扬出去。为此，每个基督徒自然就是个传道人，也就是个传教士；他在灵里面听见这个催迫的声音，说：“你们要到普天下去，传福音给万民听。”在新约圣经里，作牧师的和普通信徒之间，应该是没有分别的；所有圣徒都有祭司的职份。在传教士和非传教士之间，也应该没有分别；每个信徒都是“被差遣”出去的，都该有一个“使命”，要在地上为基督作见证。可是，现在那些传教士自成一等人，分属于各种差会的组织，需要特别的布道经费去支持，在各布道所中工作，虽然他们的贡献是不少，可是所付出的代价也不小，就是使大部分基督徒满足于自己不是传教士的现状，看不见异象，那就是——无论在任何的环境中，每个圣徒全属于主，必须全心事奉祂。福音的目的是叫罪人悔改，使他们成为圣徒，而圣徒召聚起来，就是教会。既然教会中每一份子都是传教士，为基督作见证，那么，教会也就应当是“差会”，是一群为福音作见证的人。
布道所和教会的分别，在于布道所是差会的分支，是当地信徒获得指引和供应的中心。另一方面，根据新约圣经的解释，教会从起初当两三个人奉主耶稣的名聚会的时候，就已经像最古老的教会那样，有同一的中心，同一的原则，虽然在恩赐和经历上，会有分别，但是都分享同样的恩惠，从同一的来源得着供应，而且教会也是在当地进一步推广福音的最有效工具，因为其中的信徒会熟识当地人民的思想和语言，习惯与需要。布道所也有它不小的贡献，但永远不该成为教会的中心，因为教会唯一的中心是耶稣基督。
教会与普通社团、例如医院或学校，也有分别。这些社团可以作出很大的贡献，可以宣扬福音，也可以得着人民的信任，但假如这些由外国人创办的医院或学校，成了当地信徒教会的中心，又成了教会所倚赖的中心，那么，这个教会就不可能根据新约圣经的样式来发展；它始终只能是个外国的宗教组织，倚靠外国的供给，甚至会养成一群受雇的“本地传道人”，严重的伤害了当地信徒，使他们不能学习专心仰望神的供应，妨碍他们认识主的追求。
圣经并没有告诉我们，福音会传遍全地上，然后所有世人都会悔改；相反地，圣经教导我们要提防世人更多远离神，使全地招受可怕的审判。摆在教会前面的指望是——主耶稣基督在荣耀中再来，我们在等侯这荣耀的事实降临的时候，就会想起主为门徒所作的最后的祷告说：
“使他们都合而为一……
叫世人可以信祢差了我来。”
这两件事——神的子民的合一，和向世人传扬救主——，是所有与主相交的人的愿望。教会的历史表明了一件事：回转顺服神的话，便会带来复兴。主这一个祷告，也是个应许，事情也必如他所祈求的那样成就。无疑地，这个应许的全部应验，必须等到他再来的日子，但在地上所要来的最后的大复兴，可能就是那快要在天地间实现的事的预兆。
当主的门徒悔改，离弃那叫人远离神话语的道路，并直接倚靠祂，聚集起来成为教会，脱离人为组织的捆绑，可以自由接纳属主的人一起聚会的时候，他们就会经历主的丰富，就如那些走在他们前面的圣徒一样的经历；一面能脱离与不信的人的相交，另一面能与众圣徒彼此有紧密的交通。
还有，当他们向万人传福音的时候，就能领会到神的话语是为众人所预备的，不是光为他们自己；又会明白：所有相信的人，会同样地联于基督；国籍不同，绝对不会影响那在神面前的教会的地位。圣灵在众人当中的工作，印证了彼得所认识的，彼得说：“知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样。又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。……我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样。”
当我们回顾走天路的教会所走过的漫长路径的时候，就会注意到一些显著突出的事实；这些事实虽然混杂在许多琐碎细节的经历中，但对当时的当事人来说，格外显得尖锐动人，而且特别值得人去留意，因为这些经历，成了后来在这道路上继续奔跑前头路程的人的指引。
第一点：走天路的教会，由五旬节的日子开始，一直到今天，在圣经中找到了稳妥和充足的指引，并且确信圣经会作为教会的引导，如同明灯照在暗处，直等到那作生命之道的主再显现的荣光照耀的时候（彼后1：19）。
第二：走天路的教会是从世界分别出来的；教会虽然在世人当中，却并不属于这世界；教会永远不会成为属地的组织。虽然教会是向世界一项有力的见证，并且为世人带来祝福，但既然这世界曾把基督钉在十字架上，而世界的本身也一直没有改变，因此门徒甘愿效法他们的主，所以走天路的人，都会用下面的话彼此劝勉激励：“这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”（来13：13\14）
第三：教会只有一个，我们知道自己是走天路的教会中的一份子，可是我们也承认那些同走这生命道路的人，是我们的同伴，是圣徒。过去的分歧，虽然在当时显得很尖锐，但当我们放眼去看摆在面前那天路历程的时候，这些分歧就变得黯淡无光了。我们要在极度的谦卑中，认识到自己的渺小，也要在衷心的喜乐中承认他们是与我们同走天路的。他们受苦，我们也受苦；他们的见证也就是我们的见证，因为他们的救主、元首、和盼望，也就是我们的救主，元首、和盼望。靠着圣灵的光照，我们学会了与他们一起，分享父神在说下面的话的时候的喜乐：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3：17）我们也会在那一天与他们在一起因着神的儿子为自己得着那“荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病”（弗5：27），而大大的喜乐。―― 博饶本《走天路的教会》
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