五、怎样爱人
经文：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰十三章卅四，卅五节）
主耶稣在将要和门徒分离的时候，赐给他们一条新命令，同时也留下了好榜样，人与人之间，应该彼此相爱，这并不算是新道理。旧约也常讲爱人之道，但主耶稣为甚么说是新命令呢？原因是“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”，这是新的标准，新的模范，新的力量，这命令是新的，永远常新的，只有主耶稣能下这样的命令“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”。这命令是把神爱人的爱，变为人爱人的爱，把人与神的关系，变成人与人的关系，主怎样爱我们，我们也要怎样相爱。
平常我们只想到主的爱，现在要把主的爱爱及别人，神怎样爱我们，我们就要怎样爱人，神与我的爱之关系，变成人与人中间爱的关系，这命“新”的地方，就是人与人中间，要有神与人中间一般的关系。“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
今日要研究主耶稣怎样爱我们，以作我们今日彼此相爱的标准，和关系，若未达到这标准，就不算是遵守了这命令。
在我个人想到主的爱真是太多，不知从何说起，几十天也说不完，但在这十三章中可以找出几点的真理，回想主说这句新命令的时候，是在一个甚么环境，乃在一座楼上，知道自己将要离世归父，就替门徒洗脚，心中忧愁，告诉他们“有一个人要卖我了”，在这样情况之下而发这一个命令“你们要彼此相爱”。在本章开始（一节）已经提到“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”以后叙述几件事情，完了乃说“你们也要彼此相爱。”从开头到结束，都可以见到主怎样的爱，给我们作爱人的榜样。
（一）彼此洗脚：
彼此洗脚就是彼此服事，主的爱就是服务之爱，“服务”两个字，教会近来用得太普遍，所以失了它的原本要意，当时门徒在晚餐之前，竟然彼此争论谁为最大，在主将要钉十架的前夕，仍然相争，桌子上已摆好了食物，需要洗脚就席，水已经预备了，没有人想洗脚，大家想作领袖，要人服事，享受别人的服役，不肯去服务人，主耶稣在这时候，明知自己将要离世，看见各门徒，毫不关心也不明白，跟从主已经三年，仍然彼此相争，不肯服事，在这时候，主就离席起立，脱了衣服，拿手巾束腰，替每一个门徒洗脚。
在第三节“耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。”这一位神子，主宰审判世界的王，有地位有权柄的主，他竟然束起腰带，为每一个门徒洗脚，洗完以后对他们说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”这样高贵地位的主，竟服事卑微有罪的人，所以“爱是甚么”，就是服事，情愿的服事，更是乐意永远的服事，主在天上“本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式……”（腓立比二章六至十一节）“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太廿章廿八节）主在世界作服事的工作，现在升到天上在神的右边，也是服事人，作中保，大祭司，为人祷告，服事我们在路加十二章卅五，六节，说到将来的情形，仆人儆醒等候主来，主人一到要请仆人到筵席上，他反要来服事我们，所以主的大爱，真是奇妙，不但过去服事我们，现在也正服事，将来他更束起腰带，服事我们，他是情愿的，永远的，以仆役的姿态来服事人，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”是乐意的，长期的，彼此相爱。
爱就是用坚决的态度，求别人的益处，彼此服事，学效基督，不是作领袖，奴役别人，乃是服事他人，为人洗脚，这样教会就有力量，不再有纷争嫉妒，不计较什么权利地位，名誉，只有帮助成就他人，实行主怎样爱我们，我们也要怎样相爱。
（二）彼此饶恕
“彼此洗”除了服事的意义外，更有彼此饶恕的意思，在灵意方面讲，主不只钉死在十架上，令我们一次得救，永远得救，他更作我们的中保，随时因罪求赦，仍可蒙恩洗净，不单赦免过去的罪，现在或有甚么时候得罪主，脚上沾了灰尘，只要求赦，主也随时洗，担我软弱，赦我罪愆。
在家庭中的母亲，每天为小孩子洗身，洗净以后，出去玩耍，不久又全身弄污，又要母亲再洗，甚至三次四次，母亲都很耐心的为他洗净，今日我们到主前祷告说：主阿，求你赦免我的罪。主说：好！我愿意赦免。到第二次又再犯罪失败，又来求主赦免，主亦愿意施恩，甚至多次的软弱跌倒，只要认罪，神是信实的，必要赦免我们的罪（约壹一章九节）主这样爱我们，我们要怎样的敬爱他。
当那一晚，犹大同在席上，主明知道他要卖他，仍然多次的暗示和劝勉，盼他悔改，耶稣受死，是神的旨意，“但卖人子的有祸了”（太廿六章廿四节）以后犹大行了灭亡之路，主仍然爱他，直至主钉十字架的时候，也为仇敌祈祷，求神饶恕，甚至一般毁谤，控告，吐唾沬给他，和戴荆棘冠冕，鞭打他的人，主都求神饶恕他们，不纪念他们的罪。“主怎样爱我们，我们也要怎样相爱。”有兄弟得罪我，我们也要彼此饶恕，不再纪念他人的过失罪行，好像主多次的赦免，今日教会，充满批评败坏，弄手腕彼此作对，就是失了彼此饶恕的精神，我们要回想“主怎样爱我们，我们也要怎样相爱”。
（三）忘记自己
主爱我们，是忘记了自己，他很清楚的知道不久要离世归父，心中沉重极其难受，面前有十字架的苦杯，许多人的灵魂，神永远的计划，都集中在他身上，所以说“我心里甚是忧伤，几乎要死。”这不是为自己，乃为工作，但门徒并不同情，反而争论大小，争权利地位，坐左坐右只想到自己，不想到耶稣。
一个有爱心的人，必定是多想到别人而忘了自己，例如主替门徒洗脚，而门徒只想到自己，主爱犹大，但犹大只想到三十块，以后到客西马尼园祈祷的时候，大声恳切，汗流如血点，但门徒三次睡觉，主仍原谅他们肉体的软弱，到犹大带兵来捉他的时候，主仍爱顾门徒，请仇敌们让这些人走吧，主不想到自己，忘记了自己，以后遭遇审判，彼得三次不认他，主用爱心回头一望，令他痛哭悔改，在十字架上的时候，交托他的母亲与约翰，复活以后的头一个命令，乃是命彼得回加利利去见他，主不再想念彼得以前的失败，也不想到他自己，完全想到别人，可见主怎样爱我们，我们也要怎样相爱。
在我幼年的时候，我的母亲便离世归天去了，当时家境困难，母亲卧病在床，在她临终的那一晚，姊姊和妹妹都睡不着，心中很凄楚，使我永不忘记的，就是在半夜的时候，她命我到床前，教导我要立志作一个好孩子，又吩咐我八岁的姊姊，要尽心照顾弟妹，以后她像闭目去世，这种深刻的印像，伟大的母爱，使我想到了主的话，他怎样爱我们，我们也要怎样相爱。更效法主忘记自己，专为他人，而顺服神的旨意。
（四）牺牲性命
这是舍命的爱，在本章卅一至卅三节耶稣说荣耀神的时候到了，以前他向门徒预言，怎样要被交给祭司长，现在时候已到，十字架即在目前。人为朋友舍命，爱没有比这更大的，主耶稣亲自为我们舍命，就知道何为爱。
牺牲性命的爱，性命都能够牺牲，当然甚么也都可以舍弃，耶稣撇弃了天堂的荣耀，降生在马槽，作木匠的儿子，平生没有枕头的地方，过着刻苦的生活，甚至性命也为人舍了，圣经说“基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”主为罪人舍命，为那不可爱和不当爱而且曾经逼迫过他的人来舍命，是何等伟大的爱，“我们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”就是我们的彼此相爱还没有到流血的地步，牺牲舍命的地步，要有肯为兄弟死在十架流血牺牲的心志，才能表现基督的大爱。
以前有一个母亲抱着他的孩子，从雪地旅行，忽然遇见大风雹由天急降，以至雪高于人，因而迷失道路，天已经晚了，她不能再走，只有躲在路旁的树下，当时天气非常寒冷，差不多要冻死，结果她宁愿牺牲自己，也要救活这小孩，把自己的衣服脱下盖在小孩子的身上，更用身体围在旁边，这一位慈爱的母亲，就此丧命了。第二天，有一位牧师，骑马经过，听闻啼哭声，就找到了这一个小孩子，见他的母亲死在旁边，心中大受感动，祷告说：主阿你就是这样为我们舍命，牺牲了自己，令我们得救，以后叫人埋葬了这母亲，把这小孩送到孤儿院，到廿年以后，这位牧师讲道，论主爱罪人，就把这一件事情作一个见证，以后问大众，有谁愿意信主，接受他的爱，忽然有一个青年人大哭上前说：我就是这一个死里得生的小孩子，廿年来在孤儿院，现在我清楚认识了我母亲的爱，更感谢主，用奇妙的爱恩待我，当晚他立志决心作基督徒。
反过来说：主这样爱人，为我们牺牲了自己，我们也要牺牲自己，来为别人求幸福，主怎样爱我们，我们也要怎样彼此相爱，今日港九共有二万信徒，如果真能效法主的爱，彼此体贴，彼此原谅，牺牲为人，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（三十五节）世界的人不明白主道，就是因为在信徒的身上看不出主的爱，自己没有爱，怎能爱人，只是空谈，在生活上找不出实际的爱，当然不能算为真正的门徒，在教会的初期，使徒们被圣灵充满以后，大众非常相爱，因此教会“得众民的喜爱”。道的人都大有喜乐，充满圣灵的能力，有基督的大爱，今日我们为主作见证不只在口头上传福音，更要在生活上表现出来。
主说：我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。“愿神的爱充满浇灌在我们心中，阿们。── 赵君影《完全的爱》