第三章 谦卑显于耶稣身上
“我在你们中间如同服事人的”（路廿二27）。
在约翰福音里，我们可以窥见主所过的内在生活，他不时地提到他与父的关系、他蒙引导的动机，还有他知道他是依据圣灵的能力而行事。虽然“谦卑”这名词没有出现在约翰福音里，但这卷书最清楚地表明了他的谦卑，远超过其它卷书。我们已说过其实这项恩典不过是受造者同意让神成为一切，因而把自己交给他，让他独行其事。在耶稣身上，我们看见这位既是在天的神子，同时又是在地的人子，如何全然依附神而活，使神得着当得的尊崇与荣耀。他所经常教导的，正是他自己的真实经验：“自卑的必升为高”（太廿三12）。而就如经上所记：“他自己卑微，所以神将他升为至高”（腓二8～9）。
请留意主怎样提到他与父的关系，他不断地论到自己“不”。保罗提到他与基督的关系时，也和主一样用“不”这个字眼（“不再是我”）。
“子凭着自己不能作什么”（约五19）。
“子凭着自己不加作什么，我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思”（约五30）。
“我不受从人来的荣耀”（约五41）。
“我从天上降下来，不是要按自己的意思行”（约六38）。
“我的教训不是我自己的”（约七16）。
“我来并不是由于自己”（约七28）。
“我没有一件事是凭着自己作的”（约八28）。
“我并不是由着自己来，乃是他差我来”（约八42）。
“我不求自己的荣耀”（约八50）。
“我对你们所说的话，不是凭着自己说的”（约十四10）。
“你们所听见的道不是我的”（约十四24）。
神能够借着他成全伟大的救赎之工。基督借着这些话表明他作为父神之子的心态，以指教我们他所成全、现今所交通给我们的救赎之恩中，最基本的性情与生命。总括一句话就是：他是无有，神是一切。他把他的意志和能力完全交给父神，使父能随意作工在他里面。论到他自己的能力、意思、荣耀、事工、教训时，他说这一切都不是出于我，我算不了什么，我已把自己交给父，让父来作；我是无有，父是一切。
基督因着完全放弃自我，绝对附从父的意愿，全然依赖父活着，就找着了完美的平安与喜乐。他把一切都交给神，但自己并没有因此而失去什么。神悦纳他的信靠，并为他作成一切，然后把他升到自己的右边同享荣耀。因着基督在神面前谦卑俯伏，而神也始终在他眼前，所以他一样可以在人面前谦卑俯伏，成为众人之仆。他的谦卑表现在使自己单单降服于神，容许神在他里面作成一切神所喜悦的，全然不理会周围的人怎么说他、怎么对待他。
就是这种心态、这种性情使基督的救赎产生功效与价值，我们也被带入这种性情里，好与基督一同得份。这种真实的否定自我正是基督呼召我们要效法的，我们必须认定在自我里头毫无良善，它只能作一个需要神来充满的空器皿。一刻也不要让它成为别种器皿或有丝毫活动——这是首要之事，先于其它一切，藉此得与基督联合，让神成为一切，自己则一无所是、一无所能。
这是真正谦卑的根源与本质，而因着我们不明白或不追求，以致我们的谦卑如此肤浅、虚浮。我们必须效法耶稣，他心里多么柔和谦卑。他教导我们真正的谦卑发源于何处，从何找着谦卑的力量：在于认识神成全一切的一切，我们的地位就是完全让位给他、降服于他并全然依赖他，而且完全同意自己一无所是，绝对不凭着自己作什么。这正是基督所启示给我们、要我们有份的生命——借着向罪死、向己死而得以向神活着。如果我们觉得这生命高不可攀，应该促使我们更要在他里面追求，因为内住的基督要在我们里面活出这种柔和谦卑的生命。如果我们渴望得着这生命，首要之事是认识神是怎样的一位——他每一时刻都在成全一切的一切——此乃神圣之奥秘，这奥秘显在宇宙万有和神儿女身上时，他们都要见证说：我们不过是空器皿、是导管，让永生神借着我们彰显他丰富的智慧、能力和良善。一切的德行、恩典、信心、蒙悦纳的敬拜皆根源于我们知道自己一无所有，我们所有的都是领受来的，因而在最深的谦卑中，俯伏在神面前，等候他赐下一切。
这种谦卑不是一时兴起的情绪，也不是一想到神才俯伏下来，乃是耶稣整个生活的态度、生命的情操，所以他与人交接时，就如同与神相交一般的谦卑。他觉得自己是神的仆人，为要服侍神所造、所爱的人，因此他视自己为众人之仆，神能借着他施行慈爱之事。他没有一个时刻想要寻求自己的荣耀，也没有一个时候维护自己的权利或为自己辩护。他一直活在降服于神的状态里，让神在里面独行其事。基督徒必须认识耶稣的谦卑正是他救畴的本质，是神儿子的生命所含的福气，是他与父唯一真实的关系，既然我们与他有份，它必将这恩典赏给我们，使我们因着缺少真实、明显、属天的谦卑而懮伤，因而里面生出一个负担，要撇下日常履行的宗教仪文，致力于追求基督在我们里面的首要标记。
弟兄们！你们是否已穿上谦卑？要省察自己的日常生活，让耶稣、你的朋友们和世人鉴察你，并为着神在基督里向你所开启的属天谦卑而赞美他，藉此前所未知之谦卑，你必能品尝前所未尝之属天福份。── 摘自”The Spirit of Prayer”