第十二篇 跟随主三个紧要的认识（三）－－认识“宗教”
怕“我”、怕“自己”是属灵的开始
弟兄姊妹，你不要小看“怕我、怕自己”的这句话，你可以成为召会中最大的祝福，也可能成为召会最大的难处，差别就在于你对于自己有没有认识。今天在整个基督教里最大的难处，就是没有人会怕自己。自己若有一点什么成就就夸耀，有一点什么亮光就宣扬，有一点什么看见就坚持，总以为自己的理念是正确的，就分裂出去。所以在整个基督教里，才有那么多的分裂和宗派，彼此之间才会有那么多的争执和不和谐，这都是因为我们对自己这个“我”不认识。
如果你没有认识“我”是谁，就不能讲属灵的事。换句话说，你在属灵的事上，还尚未起头。你既然没有起头，怎么走路？你不过是在你的天然里来走路，在魂生命里来走路，更甚者，则是在旧人里来走路。你若这样来跟随主，只会成为召会的难处，所以跟随主的人首先要认识，我不仅看见主，我还看见“我”；我不仅鉴赏主，我还惧怕“我”；我不仅爱主，我也厌弃“我”。
所以凡是合乎“我”的，即使是属灵的事，你也要很谨慎，惟恐你这个“己”和“天然”都牵扯进来。有的弟兄喜欢读经、祷告，有的弟兄喜欢叩门传福音，同样都是做属灵的事，却也会发生争吵：读经祷告的弟兄说，你就喜欢搞活动，完全不知道什么是真理；传福音的就讲，你们天天读经，把自己都读死了，没有一个人得救。他们说的都合理，但是为什么都是出乎主的，却产生这么可悲的结局，这就是读经祷告的人，没有认识“我”，传福音叩门的人，也没有认识“我”。你若是认识“我”是怎样一个人，你过召会生活的心态就会不一样。
感谢主，叫我们看见召会中最令人害怕的，就是所有弟兄姊妹的“我”，因为这个“我”是一个堕落的“我”，把这个“我”字拆开，一边是“手”，另一边是“刀”，文雅的说，“我”就是“找那一点”，什么叫作“我”？我就是清楚得很、明白得很，我只知道我是对的，而总是在找别人的错，哦，这就完了！
在召会中不认识“我”，不认识自己的人，是不可能在召会中成为祝福的。你一定要认识，“我”这个生命是一个魂生命，而“我”的总称是个旧人，是一个堕落过的人，“我”的执着、发表就是己，然后，“我”这个能力就是天然。
天然的人摧残召会
人的天然是有用的、有能力的，但是在主面前却没有什么用处。譬如说，若是长老没有能力，怎么作长老？若是传福音的人没有口才，怎么能传福音？但是你要注意，有天然能力的人很多，有的会赚钱，有的会做饭，有的懂辩论、知道说服人，然而，这个能力不过是天然的，并不是神所要的。
夫妻相处一闹不愉快，这个堕落人的肉体就暴露出来了。妻子就讲，你惹我生气，今天晚上饿死你，丈夫就讲，你不给我做饭，我出去买，这就是两个大肉体。所以你要领会，我的里面外面，好的坏的，都不能用。这个魂生命是需要丧失的，这个旧人是需要钉十字架的，这个己是需要舍弃的。
天然的人也不能认识神的事，如同哥林多前书二章十四节说，“然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙……。”人的天然能力破坏召会，比肉体破坏召会要来得厉害，因为肉体一出来，大家都很有感觉，但是人的天然能力造成的破坏却不容易察觉。我年轻服事主的时候，个性相当倔强，当时有一位比我年纪长一点的弟兄，个性也很倔强，他老是想征服我，我一发觉他要征服我，偏不给他征服。有一天，他就来找我说，朱弟兄，我把我交给你，你也把你交给我。后来我想想，你把你交给我，我能做什么？我把我交给你，不是给你捏得瘪瘪的？我说，弟兄，这个我恐怕做不到。后来我里面不平安，我就去找另外一个弟兄，这位弟兄马上就说，哎，两个大肉体！
肉体的行为是明显的，今天在聚会中有位弟兄站起来发脾气，这是伤害召会，尤其是对初信的人更是一种伤害，但是它不会摧毁召会，摧毁召会的是人的天然。人在很多事上，很容易用天然的看法，直觉认为这个事情该怎么做，人的天然能力就是“我能、我可以、我会”。
弟兄们，你要领会，在召会生活里，这个“我”必须存在，但又不能有“我”。事实上，“我”在这里，但又不是这个老我、旧我，不是这个堕落的我，乃是新造的我。
面对三重的世界
你要注意，这里有三组人的特点面对三重的世界：一，旧人（堕落的人）联于我们的肉体，面对罪恶的世界；二，魂生命和天然，面对文化的世界；三，我和己，面对宗教的世界。宗教世界是所有世界里最可怕的一个世界。世界有什么特点？世界的特点就是，它可以叫你不爱主，它也可以叫你没有主。约翰壹书二章十五节说，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”换句话说，你一爱世界，你在主面前的享受就不见了。
罪恶的世界最粗鄙
世界有三大环，最粗鄙的是罪恶的世界，满了堕落的人和堕落的物质。譬如说，汽车是个代步的工具，然而，有些人却非得是名车不开，这就是掉进世界的圈套。有的人因工作或其它原因而开BMW轿车也许是合适的，但有的人一定要开BMW就是世界，一定要开个昂贵的汽车不可，这就变成堕落了。
肉体有个世界，它是联于罪的，联于过度物质的享受，这样的物质享受会一点一滴的将你带到堕落里。譬如，现在我们常常在小旅馆里开特会，后来租到一个高级的旅馆，整个环境气氛真舒适，当我们在这里多住几次以后，恐怕我们连小旅馆的门都不想再踏进去了，这就是世界的可怕。虽然罪恶的世界是可怕的，认真说，还没有比文化世界更可怕，因为我们对罪恶的世界都很有感觉，但是我们对文化的世界常常是没有感觉的。
文化的世界最不易察觉
文化或精神（心理）的世界，也是联于物质的，比罪恶的世界高品一些，然而却不容易察觉。譬如，住房子没有罪，但是不知道为什么到后来，就变成人为着房子，而不是房子为着人。你住的地方是为着你的，你不是为着你住的地方。当你住的地方为着你的时候，那不是世界；当你为着你住的地方，它就成为世界了，因为你住的地方占据了你。
中国人俗话说得好，“金窝银窝，不如自己的狗窝好。”换句话说，不是金和银的问题，而是舒不舒适，安不安祥的问题。罪恶世界里所牵涉到的物质，就是奢侈超过正当享受的物质，而文化世界里所牵涉到的物质是指比较健康的物质。然而，即使是健康的物质，我们也要小心。
譬如，有位姊妹说，我买肉一定要买上等肉，比较新鲜有保障。一面来说，这个人值得这么活吗？人活着应该很舒畅。原则上，什么东西方便，就买什么。比如，在国外，猪牛鸡等动物的内脏是被丢掉的，但对中国人来说却都是上品，这就是文化的不同。我们不需要这样去考究，生活越简单越好。
人找工作是越简单越好，一天八小时，一星期五天的工作，对一个人来说是合宜的。但是老板通常是个吸血虫，不把你榨干他不甘心。他发给你几千块薪水，就非把你榨干不可，咬着你不放。所以早上八点上班，晚上十点才能回家，因为没有别的职业，你也只好做了，但是你里面要清楚，我不能在世界里，我不能为着世界，世界中的一切是主预备好来为着我的。
在文化的世界里，你的魂生命和天然的能力，是可以显扬的。譬如，你刚进入一家公司，开始你是被人管的基层员工，后来你就成为管人的经理，你有二十多个属下，难免你就得意起来。这时世界不知不觉就在那里侵蚀你，腐化你。事实上，我们的良心会提醒我们，不要落入罪恶世界的网罗，然而我们常不知觉地落入文化世界的陷阱，我们里面有一个欲望，想要生活的更舒适一些，这就会叫我们这个人只为世界而活着。
宗教的世界最可怕
文化的世界，联于你的魂和天然的，所以你只要能力强，都能做到。宗教的世界，是联于这个“我”和”己”的。宗教的世界是所有世界里最可怕的一个世界，无论什么宗教，都是一样的可怕。对基督徒来说，感谢主，我们信主的人就不落在那个被咒诅的宗教世界里。譬如，佛道教是一个宗教世界，这个佛道教徒发起疯来，是真的发疯，乩童在刀子上跳，用刀子砍自己，有位弟兄的祖母是个乩童，她说真的有鬼，一刀子砍下去把背砍伤了，祭祀后，伤口长合后，成了一个刀痕的印子，人人都觉得惊奇，所以人人都迷信要拜这个偶像。
邪恶的宗教世界是叫人眼瞎，叫人癫狂的。如同回教极端份子酿成的美国九一一事件，以及在各地引爆不定时炸弹的恐怖事件，他们就是活在宗教的世界里，尽做一些荒诞不经的事。
基督徒就没有宗教世界吗
反观我们基督徒也有宗教世界，我们常说，爱主、爱主，但不知不觉就爱上了这个宗教世界。什么叫做宗教的世界？基督徒的宗教世界有四点特色，第一，就是我们有属于基督的事，却没有基督；当你为着主的时候，却没有基督自己。爱主，却没有主；爱召会，却没有召会；只剩下一个传福音的活动，只剩下和弟兄姊妹在一起的社交生活。
今天我们若是一不小心，就会落入宗教世界里。也许我们有属于基督的事，却没有基督，这就是个宗教的世界。譬如说，有位弟兄预备讲一篇道，没有祷告，没有主，只剩下讲道的内容。即使道的内容是基督，道的真理是关于基督，道的中心也是为着基督，这个讲的弟兄却没有基督，因为他是在宗教义务里预备这一篇道。所以你要注意，在召会生活里，你要坚持“没有主”的事我不做。无论我做什么，我一定要联于我的主来做。
譬如做爱筵，如果你问，我带两个馒头如何？那么，我就说，无论你带什么菜，只要联于基督来做都是好的。爱筵的预备越简单越好，简单就不疲累，累就是累在每次一做爱筵，大家就比谁做得好，这就是宗教世界。最好是爱筵一端出来，谁也分不清楚谁做的，每个人都很享受，也不需要讲那一道菜好吃，如果你要讲，你就要讲每样都好吃。所以在召会生活里，有很多属于主的事，却没有主，这就叫作宗教的世界。
第二，讲了很多属于真理的事，却没有真理中全盘的启示，就是宗教世界。所以你要领会真理只有一个，就是主自己。约翰八章三十二节说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”这个真理指的就是主。整本圣经和这两千年来所有属灵人所阐明的真理，都是联于主的。约翰福音记载主耶稣曾对一班宗教徒法利赛人说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我做见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约五39～40）换句话说，法利赛人追求真理，也分割了真理，然而他们只跟随他们所谓的真理，却不认识基督是生命。
圣经中满了真理，然而你要问，这些真理的启示有没有将你带到基督那里去？有许多基督徒常常号称为着真理打仗，照理说，我们是应该为着真理打仗，但是每次我都很挂心，你会不会打仗打得太激烈后，就仅仅只是为着真理，而不再是为着主和主的见证。
第三，不成全你，却是叫你得着显扬就是宗教世界。耶稣的兄弟曾经跟祂说：“人要显扬自己，没有在隐密中行事的。你若行这些事，就当将自己显明给世人看。”（约七4）主耶稣的兄弟意思是说，人想要得名声、出名的话，就得上耶路撒冷去，这就是宗教的世界。主耶稣回答他，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”（6）“你们上去过节罢，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有到。”（8）“然而祂兄弟上去过节以后，祂也上去了，但不明去，似乎是暗去的。”为什么主耶稣要暗着去，因为祂不是为着显扬的，祂乃是为着神所要的。
你要注意，所有一切属灵的事是为着你的，不是为着来利用你的。你不要做一件事，最后自己也没有得着成全。如同保罗说，“……免得我传给别人，自己反不蒙称许。”（林前九27）保罗有一个畏惧的心，他唯恐传福音给别人，自己反倒被弃绝，成为一个在宗教里的人。事实上，保罗一生所面对最大的艰苦，就是一班在宗教里的人给他的逼迫。
第四，成为一个运动，取代了圣灵的工作，就是宗教世界。任何人事物成为一个运动，都是非常可怕的。主耶稣说，“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路十二32）换句话说，我们不过是个小群，然而我们总希望这个芥菜种长成大树，变得蓬勃、变得有影响力，为叫人人知晓，为叫人人尊重信服，这就是宗教世界。
你若是认清宗教世界的这四点，你就会有一个看见，我这一生无论做什么，都要有主！无论是排椅子、扫地，要有主；预备爱筵，要有主；传福音，要有主；释放信息，也要有主。我不仅有属基督的事，当我做属基督的事的时候，一定要有基督。当我来看真理的时候，我绝不看片断的真理，我一定要在真理里得着启示的基督。因为主说：“为我做见证的就是这些真理。”然后，在召会生活中，我还要注意我怎么被成全，也不叫我自己得着显扬。末了，我要留心不落在一个运动里，而取代了圣灵的工作。求主怜悯我们。── 朱韬枢《生之旅──活得好》