第四讲 基督徒“财富观”
（提前六6－10）：“然而敬虔加上知足的心，便是大利了。因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（17－19）：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高；也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人；为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”
圣经在讲到钱财的时候，往往提醒我们要十分小心。因为金钱一方面的确很有用，可以成就很多事；但如果用得不当，也可能毁掉我们的生命。那么，基督徒应该怎样看钱财呢？
一·钱财是神的赏赐
17节神是那厚赐百物给我们享用的，这当然也包括了钱财。从创业的角度来看，一切资源都是属于神。（诗廿四1）：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”一切都是神的，神是万有之首，是由神来的。神把祂所拥有的赐给人，并且交托人管理。因此，财富是神所赐的，而神也容许人有私产。十诫中的不可偷盗，就包含这个意思，因为这些私产是属于别人的，我们就不能霸占。
当神容许世上有有贫富的分别，利未记讲到献祭的时候，特别说明有钱的可以献牛羊，但贫穷的则可以献班鸠雏鸽。在献祭的制度中，神也容许有贫富的分别。圣经也讲到神使人贫穷，也使人富足；他使人卑微，也使人高贵。人是神的管家，但只是暂时的，今生的；将来我们要向神交账，所以我们要小心，要作神百般恩赐的好管家。我们所有的一切，生命，时间，财富，儿女，一切都是神所赐的；我们是神所给的这一切的管家。
钱财是神的赏赐，是神赏给人的福。亚伯拉罕，约伯，所罗门等，他们都得到神所赐的财富。（箴十22）：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”我们从神所得的富足和世人所得的不同；世人多有钱财，就多有忧虑；但我们从神所得的富足，是不加上忧虑的。当我们殷勤作工的时候，神便会将财富赐给我们，而我们也可以把它积蓄起来。
不过，在神众多的赏赐中，钱财并不是最好的；其它很多神所赏赐的，比钱财更好。我们千万不可在价值观上产生错误的观念；以为某人有钱，必然是神把最好的赐给他。但是某人没有钱，可能神把更好的赏赐给他。在圣经的价值观上，钱财并不是最好的。
箴言说，智慧比金子更宝贵。（箴十六16）说：“得智慧胜似得金子，选聪明强如选银子。”公义在价值观上也比钱财宝贵。（箴十六8）说：“多有财利，行事不义；不如少有财利，行事公义。”另一方面，爱情也比金子更宝贵，雅歌书就有这样的观念。更重要的，神的话语比极多的精金更宝贵，比蜂房下滴的蜜更甘甜。马丁路德说：“财富是神给人最渺小的礼物，它远比不上神的话语，也比不上身体的美貌，健康，或是头脑的恩赐；如智能，知识，才能等。然而人却日夜为钱劳碌，所以神便把钱财给那些愚蠢的人，而且只给他们钱财。”或者马丁路德的话较为偏激，但他的价值观和圣经的很符合。
神最大的恩赐，就是把耶稣基督给我们，祂是活水，是生命的粮。我们得到祂，就得到一切。耶稣是远超乎神所给我们的一切恩赐之上。
二·财富可能带来严重危机
留意圣经说到贪财所带来的祸害，而不是金钱本身。金钱本身是中性的，但是如果我们对金钱有不正确的态度；误用金钱，这样金钱便会带来圣经所说的一切祸害。当我们贪财，以钱财为我们的偶像，为我们人生追求的目标；若我们把一生的生命，时间都投资下去的话，这种贪心便带来无穷的祸害。
很多时候，金钱会成为我们跟从主的拦阻，少年的官就是一个很好的例子；他为了不愿放下所拥有的极多财富去跟从主；结果便忧忧愁愁的离开了耶稣。所以，钱财会叫我们远离神。无知的财主所想到的，也只是他自己；在他所讲的说话，他没有提及神或别人；他所讲的，只是自己。
另外，一个贪财的人，也会使自己与弟兄分离，就是叫人与人分离。财主和拉撒路在这方面给我们很大的教训。财主天天奢华宴乐；但他门外的乞丐拉撒路，却只吃他所吃剩的东西。他是自私的，从来没有想到他门口那个有需要的穷人，这是他的罪。结果他死后到了阴间受苦。虽然财主没有作甚么坏事；但是他那种自私，在神看来已经是罪。
还有，钱财会使人陷于迷惑和愁苦的网罗中，提我们刺透。所以，如果我们不善用金钱，我们不单享受不到金钱的好处，还会让金钱毁了我们的一生。世界上有许多人，就是受爱财所累。
三·贫富决定于人的态度
贫富不是在于我们拥有多少，乃是在于我们对金钱的态度。圣经说，贪财是万恶之根。第一样我们要除去的，就是贪心。我们知道，进取心是好的，但是要侵占别人，这种自私的心，就是贪心，他会用不正当的手段去得到财富，这样的贪心就是罪。一个贪心的人，永远不会满足。
但是第六节却给我们一个积极的教导：“然而敬虔加上知足的心，便是大利了。”知足的人，会看见自己所拥有的，但不知足的人，只看见别人所拥有的。所以知足的人，永远不会贫穷，而不知足的人，永远不会富足。
圣经说，敬虔加上知足，就是大利。敬虔就是爱主，有主就有一切，我们一切的好处都不在神以外，这是敬虔的人才会有的态度。神既不爱惜他的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？所以我们若是爱主，就会拥有一切。
箴言三十章记载亚古珥有一个祈求，他求神使他不贫穷，也不富足，只赐给他需用的饮食。因为他若是太贫穷，就会偷窃；但若是太富足，就会不认神；所以最好是不穷也不富，有衣有食就够了。这也可以成为我们的祷告，我们应该学习像主那样，过一个简朴的生活，有日用的所需就好了。培根形容金钱就好像行军的背囊那样，太重会走不动，太轻则不能维生。求神帮助我们对金钱有正确的态度。
四·财富必须善用
我们要运用财富的时候，必须认识财富是最好的仆人；但也是最可怕的主人。我们要成为一个占有金钱的人，而不是成为一个被金钱占有的人。很多人的失败，是在于他们被金钱支配，以金钱为人生的目标；而不是以金钱为工具去使用。我们要懂得享用神给我们的金钱。却不要自私地去挥霍，像那无知的财主那样。我们要学习保罗随遇而安的态度，懂得怎样处丰富，也懂得怎样处卑贱。神给我们富足，我们可以享受，也分给有需要的人；神让我们贫穷，我们也不发怨言。耶稣在地上生活的时候，也是这样。耶稣在迦拿的婚筵中，和别人一起享用欢乐，祂也应邀去某些人家中吃饭，作客。可是耶稣自己却连枕首的地方都没有。
我们要用钱财帮助有需要的人，（提前六18－19）：“又要嘱咐他们行善，在好事上富足；甘心施舍，乐意供给人；为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定真正的生命。”我们要在神面前作个富足的人，把我们的一切投资在永恒的事上。耶稣在不义的管家的比喻上，讲到这个不义的管家，虽然不义，尚且懂得为永恒打算，更何况我们呢？
讲到金钱的奉献，我们只以旧约的甚一奉献作为原则，这其实是最起码的；但我们在新约的恩典时代，更要学习完全的奉献；把自己的一切，连同生命都奉献给主。神不是看我们献多少，祂乃是看我们对主的心，和所尽的力。耶稣在称赞穷寡妇的时候，所给我们的准则就是这样；到底我们为自己留下多少，又为神献上多少呢？求主帮助我们懂得运用今世所得的财富，去为神尽力，为自己的永恒打算。── 张慕皑《基督徒的人生观》