第四讲 成圣的生活
经文：（罗一7，六19、林前一2；林后七1）
神的命令就是要我们成为圣洁，因为神是圣洁的，旧约圣经中有八百三十多次谈到“圣洁”，新约则有二百三十八次，可见基督徒的圣洁生活是讨神喜悦的。
在中国人的思想中，“圣人”是很崇高的地位。做人先作“贤人”（正人君子），煞后作“仁人”，最好的才能称为“圣人”。但圣经应许每一个基督徒，都能藉着 神给我们的力量，过成圣的生活。
从圣经中看如何做一个成圣的人，如何过成圣的生活，就先要思想成圣的定义。因为圣经里的“成圣”分两方面；一方面是地位的成圣，另一方面是生活的成圣。“地位的成圣”是在耶稣基督里的关系，而“生活的成圣”是圣灵工作的结果。哥林多人信耶稣，在基督耶稣里得以成圣；然而还要继续追求成圣，才能过圣洁的生活。
（一）地位的成圣
“圣”的相反词是“俗”。利未记十10神吩咐百姓要将“圣”与“俗”的分别出来，凡不圣洁的就是世俗，因这是归属的问题。一件东西归属于神的，就称为“圣”；若不归属于神的，就称为“俗”。旧约将头生的归给神是分别为“圣”，没有献给神的是“俗”的。虽然主耶稣说：礼物算不得甚么，但牛、羊、鸽子放在祭坛上献给神，这祭坛上的祭物就成圣了。这一种是分别归给神的成圣，也就是地位上的成圣。
基督徒原来死在撒但的罪恶权势里，但当我们认识主耶稣，悔改归向神；并接受主耶稣作生命的救主时，我们就分别为圣归属神了。故此，不论我们的行为如何，祗要真心悔改信主，就已经在基督耶稣里成圣了。圣经称凡相信耶稣基督的人，就是“圣徒”。但是，圣经不单要求我们在地位上成为圣徒，更重要的是生活上得以成圣。因为 神所喜悦的是生活愈来愈成圣的基督徒，这就是“圣”的另一方面意义了。
（二）生活的成圣
“圣”与“罪”是相反的。当以赛亚看见神在宝座上显现，天使撒拉弗说：“圣哉、圣哉。”他立刻说：“祸哉、我灭亡了！我是嘴唇不洁的人、住在嘴唇不洁的民中。”罪在我们生活里不断显露出来，虽然主耶稣洗清我们所犯的一切罪，但是罪的权势仍在世上，罪的作用仍在肉体中，因此犯罪的可能性仍在，而且这肉体将罪不断表现出来。基督徒从罪的权势下脱离出来，这就是成圣的过程。
从罗马书（五21，六12，14，七14，17，20）的经文中，说明罪像是主人一般地管辖着我们，或像君王般地辖制我们。虽然基督徒不应犯罪，但有些时候偏要犯罪。虽然如此，基督徒若靠着神的大能和圣灵的运行，就能脱离罪的权势，这就是过成圣的生活了。这过程非一日达成，也非一次达成，乃是一生不止息的追求过程。
保罗以四个字描述成圣生活之秘诀，这四个字在──（罗六1－11）中其实祗有两个意思──就是同死、同活。已死的人脱离罪恶，然后与主一同活在神面前。“同死”有两种的死；而“同活”也有两种的活。若能掌握这两种死和两种活，就能够真正体验脱离罪的权柄了。
（三）同死
（罗六6）：“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架。”圣经原文“同钉十字架”的文法是过去时态，中文更明显的翻译是“因为知道我们的旧人，已经在二千年前与耶稣一同钉十字架。”我们的旧人是在耶稣死的时候已经同死，是神在历史上完成的死；是客观完成的历史事实，这是第一种的死。
（罗八12－13）“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”这里“靠着圣灵治死”是现在时态的动词，现在时态也包括现在进行时态；意思是指现在继续不断地治死身体的恶行。与主同死，不仅是在基督里客观的死，更是在圣灵里主观的死。我们要相信主观的死，更要顺从圣灵将恶行治死，这是第二种的死。
罗马书六章说旧人已经死了，第八章又说肉体的表现现在要死。到底“旧人”与肉体的表现之间的关系是怎样的呢？一个是客观的名称，一个是主观的表现。“旧人”是亚当堕落后，人被魔鬼捆缚的总称；“体”亚当堕落后，罪在人心里生活的总称。比如说，中国人入籍美国后，虽然名义上称作美国人，但实际的生活仍与中国人没有两样。名称已改变了，客观事实已经有了，但主观的经验仍未改变。保罗讲：“岂不知我们是归入耶稣的死么？”表示客观事实已经有了，但仍未享受到主观的经历。
犯罪的旧人在耶稣死的时候已与他同死。这是 神做的，不是我们做的。现在， 神要藉着圣灵将客观的变为主观，要治死身体的恶行。保罗是经验圣灵很深的人，他不强调圣灵外面的工作，反而渴慕圣灵内在生命的改变，治死我们的旧人和身体的恶行。不要像哥林多人那样只羡慕外面的表现：说方言、翻方言……宁可没有外面的恩赐，也要追求属灵的生命。所以，过成圣的生活，第一就是要与耶稣同死，这是客观的死，是 神在基督里于大约二千年前作成的；第二是主观的死，天天藉圣灵治死恶行，脱离罪的权势。
（四）同活
“同活”也有主观与客观的两方面。客观的较为简单。罗马书六章已提过基督藉着父的荣耀从死里复活，使我们的一举一动都有新生的样式。我们怎样在死的形状上与耶稣联合，同样在复活的形状上与耶稣联合。所以，约二千年前耶稣活了，神也让我们与祂同复活一同在天上。这是神所完成的客观事实。
那么，主观的同活是甚么呢？（罗八1－4）其中记载：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”这里中文翻作“赐生命圣灵的律”是指圣灵在我们生命中运行，产生一个新的规律或作用，这个作用就是神的生命不断彰显出来，而罪和死的律就不能再捆缚我们，因我们被释放了。人活在世上，受罪和死的律辖管，这是事实。人若要脱离这律的束缚，除非有更大、更高的律来胜过它；因为只有高的律，才能改变低的律。这好比国家的宪法可以改变地方的法律；或者飞机面前冲而产生的浮力可以胜过地球的万有引力。同样，虽然罪的律在我们的肉体里，但圣灵带来新生命的能力可以释放我们脱离罪的律，关键在于我们是否愿意随从圣灵，体贴圣灵。若照着圣灵的律，就能脱离罪的律。所以，今日的基督徒如何经历主观的“同活”呢？（罗六13）：“将肢体献给神”（八5）：“随从圣灵的人，体贴圣灵的事”，前者“献”就是顺服，让圣灵作主；后者“随从、体贴”也是让圣灵作主；这两个字的意思是一样的。一所房屋会因主人的改变而改变用途。若你让圣灵作主，时时随从圣灵而献上自己，圣灵就要改变我们，在里面结果子。圣灵所结的果子就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止的。（加五22）。
总括来说，如何过成圣的生活，第一要“同死”，第二要“同活”。客观的死已经完成了，我们也接受并且受洗归入这个事实，这是客观的经历。但天天仰望圣灵的帮助，这样生命的律就要运行，圣灵的果子也要结出来，这就是主观的经历。成圣的生活，不是一次过就能达成，乃是每天、每月、每年的追求，直到见主的面。弟兄姊妹们，若我们愿意顺从主，交托主，我们必定能过成圣的生活，讨主的喜悦！── 黄子嘉《讨主喜悦的生活》