第三讲 爱心的生活
经文：（约壹三16,21－23，彼前四7－8；罗十三8－10；约十三34－35）
爱心是最重要的，如今常存的有信、望、爱，这三样其中最大的是爱。神喜悦爱心，因爱心大的基督徒，远超过恩赐大的基督徒；神渴望基督徒先追求爱，然后才追求属灵的恩赐。主耶稣在世上三年的讲道中，只有一件事清楚地说明：“这是我的命令”就是彼此相爱。真正信他的人表现在爱上，不能爱弟兄的，就不能爱看不见的神，这样的信心就有问题。
神非常重视信心和爱心的长进，尤其特别注意爱心。主耶稣升天廿五年后，看见哥林多教会有许多人有的恩赐：如说方言、翻方言、医病、赶鬼、有智慧、有信心……甚么恩赐都有，就是缺乏了爱。主耶稣藉保罗责备他们；若没有爱的生活，所有的恩赐就算不得甚么；只像鸣的锣，响的钹一般；有智慧的言语也算不得甚么，甚至焚烧自己的身体都算不得甚么。耶稣看见教会最重要的是爱的长进。主升天六十年后，以弗所教会行为好，为主劳碌、奔波忍耐，不顺从恶人，可惜却把起初的爱心离弃了；对主的爱、对人的爱冷淡了。因此耶稣藉着约翰责备他们；如果不悔改，就把灯台挪走（启三5）；这样教会的功用就失去了，作用也没有了。耶稣看重爱心我们要看重主所看重的，要追求主盼望我们所追求的，每一位都在爱里求进步，这样主才喜悦我们。
下面从三个主所改变，所重用的使徒，一同思想他们怎样经历耶稣的爱又怎样将爱活出来。约翰，彼得，保罗都传讲“彼此相爱”──约翰福音，约翰壹，贰，叁书都强调要彼此相爱；彼得说：最要紧彼此切实相爱；保罗说：凡事不可亏欠人，但彼此相爱一直会亏欠。这三位讲“爱”的使徒，原来都不懂得爱，是耶稣改变了他们，使他们经验耶稣的爱，然后又活出耶稣的爱，并教导基督徒一起将基督的爱彰显。
约翰本来不懂得爱，耶稣一看见他，就为他改了一个绰号，这个外号中文翻作“雷子”；亚兰文是“半尼其”，脾气暴躁，很凶的意思。他不懂得爱，也没有爱，但是后来经历到耶稣的爱，就变成一位最有“爱的使徒”。据说他晚年在以弗所牧养教会，人家将他抬到教会来讲道，他讲来讲去就讲一句话：“小子们啊，你们要彼此相爱”，由于常常说这句话，结果成为“爱的使徒”。
彼得也是一样，一个非常冲动，自夸的，张狂的人，甚么时候都要做领袖。耶稣说：“牧人要被击打，羊群要被分散，就是你们这些人也要逃跑”。彼得马上说：“别人虽然跌倒，我总不能”。耶稣说：“今夜鸡叫以先，你要三次不认我”彼得说：“不会，就是跟你一同下监狱，一同受死，我也不会不认你。”为甚么彼得说这一切呢？因为在路上门徒相争谁为大；大家都认为自己是了不起，所以彼得说：我是绝对了不起的。后来彼得跌倒了，主耶稣扶他起来，他才慢慢懂得爱，他说：“最要紧的是彼此切实相爱，爱能遮掩一切的罪”。
保罗也是不懂得爱，他以为自己在律法上是最好的，是法利赛人所生的法利赛人；但由于没有爱，他后来说：“我在罪人中是个罪魁”。但愿这三位被耶稣改变的使徒，他们在爱中的经历成为我们的激励。
为甚么主耶稣说“彼此相爱”是一条新的命令呢？是不是旧约没有说？不是的！旧约利未记、民数记、申命记、很多先知的话都强调，要爱人如己。既然如此，这“新命令”究竟新在哪里？新在耶稣的解释！耶稣怎样爱我们，我们也要怎样相爱。以这种爱来爱人，不单爱人如己：乃是爱人而没有自己，是舍己的爱。下面让我们一同思想耶稣崇高的爱；耶稣来了，将这崇高的爱带给人，让人活出这种爱。
（一）约翰──即使的爱、舍己的爱
有说“爱”有三种：
一是“假如的爱”──假如你听话，假如做事……这种爱很平凡。
二是“因为的爱”──因为他有学问、才华，又会琴棋诗画：这种爱也很平凡。
三是“即使的爱”──即使你一点也不可爱，但我还是爱你，这种爱是耶稣爱人的爱。
圣经说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”神爱我们，不是因为条件，不是假如我们能变好，不是因为我们有条件；耶稣拯救我们，是基于祂无条件的爱！我们在教会里，绝对不能用外貌判断人，不要以地位、财富作为爱的标准。约翰学习“即使的爱”；当初撒玛利亚人不接待耶稣，约翰要降火烧他们，但主耶稣责备他：“人子来不是要灭人的性命，而是救人的性命”说完就往别的村庄去。以后耶稣更叫门徒特别往撒玛利亚去传道，我相信约翰的印象一定很深刻。“即使的爱”是不容易学的：教会不是每一个人都对你好，如果有人对你不好，你要以耶稣基督的爱来爱他们，这是新命令。
另外，主耶稣爱我们是“舍己的爱”──十字架牺牲的爱。约翰说：“你们也当为弟兄舍命”这个很难，因为教会里没有甚么人叫你为他死或为他舍命；那么怎样去相爱呢？首先我们要了解耶稣为我们舍命，不仅仅是在上十字架的时候，而是在离开宝座时就开始了。耶稣基督放下祂的权力，放下荣耀中的状态，隐藏在人的里面，成奴仆的样式，卑微地做人；祂不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，这是祂舍命的开始。我们效法耶稣的爱，活出耶稣的爱，不是一定要替别人死，乃是要替别人放下自己的权力、利益、或者嗜好，这就是“舍己的爱”。弟兄姊妹，我们要学习这个爱。教会里不是很多人要你为他死，但是很多人要你为他放下自己，放下你自己的嗜好、权力、益处、舒适来彼此服侍！
（二）彼得──饶恕的爱、成全的爱
现在看彼得怎样宣讲爱的命令。彼得到了晚年写彼得后书时说：其它都不重要，最重要的，是彼此切实相爱。犹大表面爱主，内里却要卖耶稣，这是虚假。彼得说爱要切实、真诚；不要外表握手，内心咒诅，这不是相爱。那么怎样才可以经历爱呢？彼得教导弟兄姊妹：若要活在爱中，要先懂得遮掩人的过犯。“遮掩”消极的意思是不计算人的恶：别人得罪我，我们好像看不见一样，完全的饶恕。由于彼得经验耶稣基督完全的饶恕，主看见彼得好的一面，看不见坏的一面；这件事情彼得以前都不明白，他曾经问耶稣：“弟兄得罪我，我饶恕他七次好不好？”中国人也说：“事不过三”得罪一次、两次、三次，三次以后就不可饶恕了。耶稣说：“不对，是七十个七。”这是永远要饶恕的意思，彼得也许还不明，直至他在使女面前三次否认耶稣甚至发誓不认识耶稣，耶稣回头看他一眼；他就痛哭，明白自己需要耶稣永远的饶恕。
耶稣成全彼得遮掩了他的缺点，而且还将优点显出来。有一个小故事关于希腊的亚历山大皇帝，请来一个很有名的画家帮他画肖像。这位画家很爱皇帝，但画了一会就停下笔，因为皇帝额上有打仗受伤留下的刀痕，他不想让皇帝的刀痕到处给人看见，于是就画不下去。忽然他想到一个办法，就请皇帝改变坐的方式，并把手按在额上，好像在思想国家大事一样。这就是成全的爱──因为爱的缘故，将缺点遮掩，把优点彰显。
耶稣遮掩彼得的缺点，成全他的优点。彼得有冲劲，有胆量，神使用他。耶稣成全他的优点，这就是爱，也是“遮掩”积极的一面，成全别人的优点。
（三）保罗──亏欠的心、真理的爱
最后，再看保罗：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”中文好像三句话，原文只有两句话：一句是凡事不可亏欠人，但是有一样要亏欠的，就是彼此相爱的生活行为。如果常存一个亏欠的心，就会去服侍别人，谦卑的待别人。
还有，保罗又说：“爱就完全了律法”真爱要将真理活出来，并且也劝别人活在真理中。真正的爱不是溺爱，不是不顾真理的爱，不是违背真理的爱，爱是与真理连在一起。我们要学习爱与真理的平衡，因着爱完全了律法。── 黄子嘉《讨主喜悦的生活》