第一讲 盼望的生活
经文（林后五9－10, 14－15）
本届讲会的内容是较实用性的，主要是从实际生活的方面，看基督徒怎样过讨主喜悦的生活。在今日选读的经文中，保罗认为无论是住在身内（指今生），或离开身外（指来生）；无论是现在或将来；今生或来生，他都“立了志向”要得主的喜悦。“立了志向”是指热切地献身与主，保罗立志献身就是要得主的喜悦。但愿每一位基督徒都有这样的心志，热切献身与主，讨祂喜悦。这是人生最高尚的志向，也是一生永远的志向。
圣经提及“神喜悦人”和“神爱人”是不一样的：神爱世上每一个人，也爱每一个基督徒；但神并不一定喜悦每一个基督徒。正如你有两个孩子，一个很听话，另一个却不听话；虽然两个你都爱，但喜悦的却是听话的那一个。同样， 神的爱是没有条件的，但喜悦却是有条件的；基督徒不必讨神的爱，但要讨神的喜悦。且要“立定心志”热切献身地得 神的喜悦。保罗是这样，许多 神所重用的人也是这样，连主耶稣到地上来，也是这样讨 神的喜悦。祂凡事不求己意，只求天父的旨意，为的是要得天父的喜悦。所以在主受洗及登山变像时，天父都有声音从天上发出：“这是我的爱子，我所喜悦的。”因此，每一位基督徒不单要蒙神的爱，也要蒙祂的喜悦。本届讲道会就是从九个不同的方向，思想基督徒如何过讨主喜悦的生活。
今天先从盼望的角度讲讨主喜悦的生活：盼望见主耶稣的面，盼望得到从祂而来的称赞。
（一）盼望见主面
保罗说：“无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按本身所行的，或善或恶受报。”（林后五9－10）第十节这里可以译成“大家都清楚知道”，即每一位基督徒都知道一定要到基督的台前见祂的面：有祂的评语，也有祂的称赞。虽盼望见耶稣的面是将来的事；但将来的因素影响了保罗今日的生活；使他今天活在地上，就预备好他日见耶稣的面。其实今日每个人都受将来因素的影响：台湾的年青人从小学便开始补习了，然后初中，高中都要不断地补；因为将来有个联考，将来的因素影响青年人现在的生活。若考进大学仍要努力读书，将来才能找到一份好的工作。找到工作又要预备结婚，结了婚又要准备买房子，还有将来儿女的教育费……，所以每个人都受将来因素所影响。保罗认为将来有一个因素是最为重要的，就是过完这一生后，必要在耶稣的台前向耶稣交这一生的账；这深深影响着保罗现在的生活。
在保罗的时代提到“基督的台前”，大家都会想到两个意思：虽然当时哥林多人是在罗马帝国的统治下，但百姓却深受希腊的传统思想和文化影响。所以，这“台前”的意思在当时有罗马与希腊背景的分别。罗马的法律是享负盛名的，每一个城市都有法庭的审判台；罗马的法律也是公平的，因此想到这个“台”就想到公平的判决。耶稣基督的审判台是公平的，一切绝不虚假，是以公义审判的。保罗告诉哥林多人将来都要站在公义的审判台前；耶稣是公义的主，祂会以公义来审判我们一生的生活。
在希腊的背景中，最影响老百姓的则是运动会。中东一带每个城市都有一个旧的大运动场；哥林多以，北就是奥林匹克山，哥林多地区到处都是比赛的场地。因此一提到“台前”，他们便联想到运动场边的颁奖台；所有运动员经过这台前，就得到应有的赏赐。保罗经常用运动的比喻来勉励基督徒，所以在他的观念中；每一位基督徒都在参加运动会──你这生怎样跑，耶稣都会过问。保罗知道我们各人必须要到耶稣公义奖赏的台前，因此他盼望见耶稣的面，得耶稣的称赞，并立定心志要过讨耶稣喜悦的生活。
（二）生活要良善
保罗说：“我们必要在基督台前显露出来”（10节），“显露”两个字的意义是没有隐藏、遮掩和虚假；一切都照着本相显露出来。无论在教会中的、在家庭里的；公开的，私下的……将来在基督台前全没有隐情，全照你的本相显露出来。神要显露我们今天不肯给人知道的事情！甚么是“暗中的隐情”？“暗中的隐情”就是人的意念（林前四5）耶稣来要显明人内心的意念。亲爱的弟兄姊妹，若你盼望将来在主台前交账，盼望过讨主喜悦的生活，那么就先从你暗中的隐情，即内心的意念开始；不是表面的工作如何，也不是事奉如何；乃是从暗中的隐情──人不知道的一面，这是 神所注意的，也是祂所看重的。
主耶稣在世上责备法利赛人是毒蛇的种类，粉饰的坟墓……这是非常严厉的责备。有些时候我想；法利赛人有很多优点比我们好！圣经记载他们跑到马路口，虔诚地祷告，他们殷勤地读圣经，每星期禁食两次；而且是经常赒济穷人……为何主耶稣还责备他们呢？因为他们只有外在，没有内心；只有公开的，没有暗中的。主耶稣吩咐我们不要这样，若要祷告，便到屋中关上门，祷告暗中的父；若要赒济人，不要给任何人知道；若要禁食，就使人看不出来。 神要看的是暗中的生活，祂要的是内心的一面。法利赛人说自己不杀人，但耶稣说恨人就是杀人；他们说自己不偷不抢，但主说贪心就是偷和抢；他们说自己不犯淫乱，但主说犯淫念的也是一样；他们说以眼还眼，以牙还牙，但主说要爱仇敌，为逼迫我们的祷告……这一切都是内心的一面。
亲爱的弟兄姊妹，要追求过讨神喜悦的生活就先从暗中的隐情、内心的意念开始！求耶稣的宝血洁净我们，圣经说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）凡被主宝血洁净过的罪，将来必不显露出来；但若不悔改认罪，仍然活在暗中隐情之中，将来必要显露出来，基督必按公义审判。但愿我们暗中的生活，内心的意念都蒙主的喜悦，直到基督的台前见祂的面。
（三）事奉要忠心
“显露”还有另外一方面的意义，在（林前三8,11－15；四2）的经文中，保罗说耶稣来是要显露工程。“工程”是指我们的事奉，有些人的事奉是用金银宝石，有些用草木禾稓；前者要得赏赐，后者却要受亏损；虽然自己得救，但却像从火中经过一样，弟兄姊妹，今天你的事奉是用甚么材料，耶稣来是一定要显明的。我们不要以为只有宋尚节、倪柝声、王明道或者葛培理、慕迪等人的事奉才是金银宝石， 神不是按恩赐来判断我们的事奉。保罗说我们是基督的执事，是神奥秘事的管家，所求于管家的是忠心。 神要的是忠于祂的托付，忠于各人的恩赐；因为每个人的恩赐和托付都不一样，圣经明说有的人恩赐多，才干大，但赏赐和称赞却完全是一样（太廿五14－30）。弟兄姊妹，我们要忠心于神的托付，无论恩赐大小或多寡，只要忠心， 神就会予更多的恩赐。
著名布道家慕迪幼年时没有好的家庭背景，说话又带有口吃，没有甚么恩赐。但他长大信主后，在教会中很热心，还要求上台讲道，但教会同工们，只让他在主日学向小朋友讲，结果他每周都讲，而且人数愈来愈多，同工们便请他教主日学，他也愈教愈好。后来他有机会在崇拜中讲道，讲完道有人告诉他不讲道倒好，慕迪对他们说：“我讲道的文法不对，修辞不美；但心是热的，不能不讲。你们虽有好的教育，但心在哪里呢？”以后，他到处讲道，神使用他成为整个美洲、欧洲上成为第一世纪中最有名的传道人。一个在神的大天地里有用的人，一定也是在小天地中忠心的。神使用忠心的人，也赐福忠心的人，这是耶稣说的”“凡有的都要交给他，没有的连他所有的都要夺去。”
亲爱的弟兄姊妹，你盼望见耶稣的面，并在祂的台前得称赞吗？第一，生活要良善，特别是内心的隐情和心中的意念都要得主的喜悦；第二，事奉要忠心，照神给你的恩赐，那怕只是一点，也要好好的努力配搭，“金银宝石”的工作将来是要得赏赐。最后，除了忠心还要有爱心。哥林多前书最强调“爱”，许多人很有恩赐，很会事奉主，但由于没有爱，便成为鸣的锣、响的钹，算不得甚么。事奉主是从爱心来的，保罗说：“基督的爱激励我”，一切都因为主爱我，所以我要爱主；无论是在主得喜悦的生活，我是忠于托付的事奉，都因为主爱我，我要将爱献与主，我要将爱活出来，这是主喜悦的！── 黄子嘉《讨主喜悦的生活》