第一讲 顺服神权柄的重要性
本人带着感谢与战兢之心情，接受港九培灵会委办会之邀请担任讲道。多谢神给我再有此机会；但我也感到负担重大，敢请兄姊代祷，愿神使用我站立在弟兄姊妹面前，能够分享所领受的，把讯息讲得清楚。当我答应了大会讲道时，心中经过长久的挣扎。还未知应该讲些甚么？是否应该查考某卷书？或特别专题。感谢神，祂对专心寻求祂旨意的人，必显明祂的引导，使我白祂的引导而得心里平稳安静。也使我明白祂放在我心中的意念。刚才艾牧师的讲道，在我心中发生共鸣，基督教并非信条理论，乃是与神交通团契的生活；它的特征是和平，或和谐。是从神开始，又将和谐生活，带进基督徒生活的每个小圈子里。以弗所书记载，那些本来与神为敌的人，神藉着祂儿子为我们钉在十字架上；就将那隔绝的墙拆毁，使人与神和好。并在这世上，成为传和平讯息的人。我打算把十天讲道作如下分配，前三天讲基督徒不能过和谐生活的三方面原因，
（1）不承认神的主权。
（2）不在神的旨意下过生活——不知应用圣经，在每一生活细则上。
（3）失掉对神起初的爱心。
这是头三天的讲论。然后进入第二部份，如何对人过和谐的生活：消极方面，怎样对付成见，仇恨；如何去接纳每一弟兄姊妹。积极方面，如何用基督的爱去爱人，这是每一教会最强有力的见证。主耶稣在（约十三34－35）说出一的新命令乃是彼此相爱。祂说：“你们若有彼此相爱的心，众人就而单说我们有彼此相爱的心，众人认出你们是我的门徒了。”我很奇怪，为甚么不说当读经、祷告，或作其它敬虔的事；而单说我们有彼此相爱的心，众人就认出你们是我们门徒了。可见这是最强有力的见证，足以叫人认识主。第三方面将讲到与自己和谐。你知否你对自己经历了几许的争战。如何克服自卑，自怜、接纳自己为神所创造的工作。如何藉圣经胜过种种弱点，而重过和谐生活。这部份也包括三点讯息：家庭之和谐生活，从男女互相认识开始，夫妇婆媳之间。愿神怜悯，在祂话语之亮光中，带进基督徒生活的每个小圈子，享受十字架赐下之平安福乐。
壹、与神和好生活之障碍——不接受神在生命中绝对的主权（诗一一○1－3）
我作基督徒生命的经历，相信也可代表大部份基督徒。这障碍就是不了解到每位重生基督徒，都有个不能代替的经验——享受“主”在他身上绝对的权柄。我们许多时候会怀疑：人说信主之后，必得着平安，得享安息；但我却没有平安，且充满了挣扎，请问弟兄姊妹！你的生活是否静止，而毫无挣扎呢？我们应先了解与神和谐关系的绝对性。我们追求灵命长进和教会复兴；曾尝试用种种方法和举行不同的聚会，却得不到预期效果。诗一一○篇前三节，启示真复兴与真和谐的途径，就是接受主在生命中，掌管绝对的主权。如此才可享受生命成熟带来的福份。
第一节，大卫受膏为王时，写成此诗：父神对圣子说：“你坐在我右边，等我使祢仇敌作祢脚凳。”人对这诗可能有种种解释，但明显的意思，应论到主以大能胜过仇敌。对于成熟的基督徒，耶稣“主”的讯息，从创世记到启示录都明白提出。除非由主掌权，否则谈不上属灵的生活。这节又论到，耶稣是世界的统治者。有一首圣诗词说：“日月所照，万国万邦，耶稣必为，统治君王；南北西东，主治普及，千秋万古，悠久无疆。不绝祷声，向祂奉献，无量颂歌，成祂冠冕；到处圣名，好比馨香，随同神祭，上升于天。”无论人承认与否，第一节经文所启示的，耶稣基督乃是君王。
“耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来，祢要在祢仇敌中掌权。”这节经文显示祂与信徒有个人的关系。第一节启示祂是世界的统治者，第二节却显出祂是一位掌权者。“能力的杖”代表权柄。掌权的意思是用能力管理我的生命。每个基督徒不会否定耶稣是统治者，正如万物是藉着祂所造。但要承认耶稣是掌权者，却会有一番挣扎。因接受主在生命中掌权，就需要放下许多喜爱的，而拿起许多不愿意的。许多基督徒在这取舍之间，发生许多挣扎。虽知道神有权柄，但不愿使用在祂儿女身上。弟兄姊妹，若我们不接受让神的权柄施用在身上，则可断然地说，必不能过和谐的生活。反抗神的主权者，永不能享受和谐。最近我有机会往英国领会，有机会往白金汉宫观光，但见守卫军兵制服庄严，俨有封建景象。但熟悉英国政制的人，莫不知英国是采虚君制度；政权操于首相和国会之手。所有大小政事都由首相和国会决定，然后呈到女皇面前请其签署。几多基督徒也是如此，将主耶稣当英女皇看待，我们已将大小事情决定好了，然后交给祂，由祂签字认可。谁操你生命的权柄呢？是你自己；还是耶稣；要记得一个重要的原则！神要在我们生命的每一部份掌权。（不是某一部份。）我们当承认祂在我们身上主权的绝对性。许多人对神的话，并非绝对地顺服，或凭己意妄加衡量。让我重复地申明一次：当我们将生命让耶稣当权时，祂的权柄要在我生命的每一部份彰显，是绝对的不容其它解释。对于权柄祇有两样结果？一是反抗，一是顺服。对于主的权柄圣经的话语，许多时我们是按己意选择，失去了绝对的价值。
举例说明：我的大儿喜食朱古力糖，有些一盒之中含许多种朱古力。他唯独爱吃内有果仁的一种，其它种类的不食。某次，我和妻子出街，朋友送一盒朱古力糖来，他就打开享受，吃了一些，我回来后把那盒糖看看，就知他拣过所有的糖。何以见得？因为每一粒都有被捏过的指印，可见他捏到软的便丢下，捏到硬的就吃下去，我俩不禁相对而笑。多少时候，我们对神的权柄透过祂的话语，何尝也不采这态度。对待神的诫命，好像孩子拣朱古力糖。若对我自由影响，与我思想冲突，叫我吃亏，我就把它捏过后，又复放下。如捏到一处诫命，是带有神的丰盛，赦罪之恩，就欢喜接受。否则，就放下。几时，我们在生活上，若以此眼光态度对神，我们必然失败！因为神要在你我生命中掌权，每一部份，无论大事小事，有绝对的有权柄。
讲到神的绝对性，使我想起一位姊妹过去的事。她已届三十年华，有结婚的需要。在某一机会之下，认识一位博士学位而样貌英俊的男子，但可惜他对基督教抱激烈反对态度。他们发展至相爱阶段。我不知用了多少时间，规劝、讨论，反复申论到神对于信徒婚姻的定意。但她却认为神的话，对她无绝对性。例如经上说：“信与不信不能同负一轭”。英文用 May Not 而非 Must，她据此认为不肯定的凭证，若这理由成立，则整本圣经的绝对性可被推翻。为着迁就她本身的意愿，不削减神话语的绝对权柄。弟兄姊妹！今日讯息中不能忘记的要点，是神要在你生命中掌权，普及每一项细则，具有绝对性。请问神是否在你身上如此掌权；在家庭，婚姻，生意，教会的事奉，灵修生活，奉献的态度，都要清楚交代。基督徒不能用“照我的看法”，或“也许另有解释”，这些模棱两可，取巧的话。在神权柄中都用不着，若然神在你身上，生活细则之中无绝对权柄，就不能享有生活上一个大特征——和谐。“大能的杖”，“仇敌中掌权”；在生活上与神的旨意，圣经记载相背的，就是神的仇敌，都要打碎。这是重要的态度和方法。
第三节，当神掌权，就有三种表现：
1.“祢的民要以圣洁的妆饰为衣”。
2.“甘心牺牲自己”。
3.“祢的民多如清晨的甘露”。
愿以这些作为一面镜子，或用为试题，细察在我们生活的细则中，是否让神掌权？
1.以圣经为妆饰，是以神的旨意、诫命、教导、带领，作为生活最高标准。神不允许纵容任何罪恶。在你生活中有何不应有的事物，明知而不曾对付？在生意场中、在学生生活的范畴里，或作家庭主妇的、有无隐而未现的罪，或不法之行为。爱慕圣洁是追求最高生活标准，主掌权的第一种流露。
2.甘心牺牲自己。神很明白要在信徒身上掌权，但有极大的敌人，就是自己。所以祂呼召：“人若跟从我，就当舍己，天天背着十字架来跟从我。”在生活上对圣经的态度，若你不接受神的最高标准，就是以己意来代替神。在生活的原则上，一方是神、一方是己。若让神掌权的话，就祇有神是对的，而我是错的。我很喜欢约翰福音四章一段话：“你们岂不是说：到收割的时候，还有四个月么？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”清楚有两种说法，一是我们说的，一是主说的。显出一个非常重要的生活原则，让我下结论，在每个生活圈子里，对事情的看法，有你的意思和神的意思相对立。但神的意思永远是对，而你的意思永远是错。
3.你的民多如清晨的甘露，或作你少年时光耀如清晨的甘露。基督徒若接受神在其生命的每一部份掌权，定必感到人生无穷高度的享受。清晨的甘露是指在灵里更新，在主里活泼，生活和谐。好比清晨的甘露，每早晨滋润我们的心灵。若你觉得基督徒的生命是古板的，挣扎的失去，兴趣，缺乏兴奋；满是痛苦劳碌重担。很可能，你未享有神的权柄。因神最了解你我。神实施祂的权柄，将诫命赐给我们，非为把担子加在我们身上，为使我们的生活新鲜、愉快、和谐。人必须由此立场去了解神的爱和计划。例如：有人对参加崇拜觉不耐烦，听讲道如背重担。但神知道人六日作工，一天安息守主日最最合宜的。若用神的爱，存顺服的心守主日，自然觉得甘甜。心被恩感，灵内复兴。
弟兄姊妹！神在你身上有无绝对权柄？过去生活，由你作主，还是由神控制。巴不得神怜悯，进入到完全的地步，祗要你作顺命的儿女。── 张子华《和谐的生活》