第五讲 明天如何能保持坚忍
教会是一定受逼迫的，教会若没有逼迫，这便是教会的问题。我们看圣经中的教会，至少遇见四种逼迫。第一种是同工会友间的逼迫。同工彼此逼迫，会友彼此逼迫，香港的教会也有。第二种是异端邪说的逼迫。今天外国教会和香港教会都有，这两种都是教会内部的逼迫。但圣经中的教会有两种逼迫，就是受着犹太社会的逼迫。他们的教会有很多是犹太人；但不是犹太人的，也受犹太文化宗教的影响；他们为自己本国本民族的文化的逼迫。香港的信徒其实也有这种逼迫。年青人信了主，但家庭却要他拜祖先，拜偶像，这些都属于文化的逼迫。最后还有政治的逼迫。他们受犹太人的公会的逼迫，受犹太人在殖民地的政府逼迫，又受罗马政府的逼迫，被鞭打，用石头打死；又常常受监禁，没收财产。甚至被刀枪所杀，被棍打死，还有被钉在十字架上的。他们不单自己受苦，家人也受牵连，被卖作奴隶。当时，教会受尽逼迫，但神却启示祂的使徒去安慰他们。有保罗、彼得、约翰、雅各、犹大等，都写信去安慰他们；给他们各样安慰的话，而其中特别有一个信息，是各个使徒都分别提到的。
这个特别的信息就是，他们虽然受尽逼迫苦楚，但不用怕因为基督快要再来。当基督再来时，祂要作王；我们所受的一切苦就要变为荣耀与赏赐。圣经启示祂的仆人，写信给各个受尽最残酷，最可怕的逼迫的教会。给他们各样的安慰，而最大的最终的安慰，就是耶稣基督快要再来。
虽然从理性的角度来分析，我们很难相信基督的再来会给信徒有多大的安慰；因为尽管他们日夕盼望，但基督仍迟迟未来。不过，按我个人的领受，无论是圣经的根据，或者是实际的经验；基督的再来常常是受逼迫的信徒最大，最有效和最能帮助他们的安慰，叫他们能坚忍到底。因为一切的受苦和逼迫，将来都要变为荣耀和赏赐。耶稣再来不是平安稳妥的信徒的一些点缀品，以为耶稣的再来只是锦上添花。基督再来乃是圣灵藉使徒给与逼迫之中的信徒的安慰和鼓舞；叫他们不用惧怕，因为基督要再来，他们必须坚忍到底。
今天我们要思想的，就是基督再来的真理。我们先看十段有关的经文。（路二十一25－28），这是耶稣教训时的说话。“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（约十四1－3），这是耶稣临别时的话。“你们必里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”这里清楚讲到耶稣现今去是预备地方，将来祂要再来接信徒到祂那里。（太二十六62－64），这是审判时的话。耶稣在面临生死时，说了这番重要的话。“大祭司就站起来，对耶稣说，你甚么都不回答么？这些人告你的是甚么呢？耶稣却不言语。大祭司对祂说，我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。耶稣对他说：你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
（徒一10－11）是天使的话。“当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边说：加利利人哪！你们为甚么站着望天呢？这离开你们被升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”天使清楚的告诉门徒，基督要再来。（腓三20－21），保罗得圣灵的启示，也讲到主再来的事。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能；将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。（启一7），约翰也讲到同样的话。“看哪！祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的，阿门。”（彼后三3－13），我们选读其中的几节：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物起初创造的时候仍是一样。亲爱的弟兄阿！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。但主的日子要像贼来到一样；那日天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”
雅各也写了同样的话（雅五7－8），“弟兄们！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”除非所有使徒的话都是谎言，否则在圣灵的感动下，他们都不约而同的写下了主再来的信息。主的兄弟犹大也有同样的话，（14－15），“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪！主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判；证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。”最后我们看（来九28）“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次颢现；并与罪无关，乃是为拯救他们。”
这十段经文，清楚的论到基督再来。耶稣在教训时，临别时和受审判时都说到祂将要再来。另外天使，保罗、约翰、彼得、雅各、犹大，以及希伯来书的作者均论到基督再来的真理。如果今天仍有人怀疑主的再来，那真是可惜。我们要抓紧基督再来的真理，好好的预备。
不过，有人却对基督的再来有错误的解释。第一，基督再来只是当时的极端思想。这只是当时的人的信仰，是为了安慰当时的人而说的一些话；是为当代的人而说的，并不是真理。第二，基督再来就是圣灵降临，他们把二者混为一谈，说圣灵降临之时有火，有风，教会有大复兴，这就是基督再来与我们同在。但其实所有书信都是圣灵降临之后写的，我们的解释不能有所偏差。第三，有人以为基督再来就是耶路撒冷的被毁，甚至是耶路撒冷被毁之后才记的，并不是预言。第四，他们解释为基督再来是接受基督，便等于基督再来了。但圣经并不是这样的意思，他们解释说基督徒死后回到基督那里，这便是基督再来。这对圣经是断章取义，是完全错误的。以上五点都是人不信圣经的启示而加以歪曲的解释。
到底基督再来的意义是甚么？（徒一10）说基督再来是众目都看见的。基督升天时，是有一云彩把祂接去的，当时各门徒都看得清楚；将来，主再来时也要这样，众目都要看见祂。（太二十四30，二十六64）（帖前四16－17，启一7－8）都讲到基督驾云降临，众目要看见祂。
另外，（帖前四13－18）这里讲到基督再来有两件的事要发生。第一，已死的信徒要复活。第二，活着的信徒要被提。我们留意圣经凡提到主再来的经文，都是当时的教会受到逼迫的。帖撒罗尼迦的教会当时大受逼迫，甚至受杀害；有的信徒因此殉道，以致还活的信徒内心忧伤，保罗在圣灵的指示下，写出主再来的安慰信息，叫他们不用怕，因为将来无论已死或还活着的信徒，都要被提。
还有，（林前十五50－58）讲到基督再来的时候，信徒无论已死的或活着的，都得着荣耀的身体，与主复活的身体相似。这是圣经清楚的教训。
跟着，（提后四6－8）讲到基督再来是要赏赐祂的门徒。当时保罗受逼迫，处境很艰难；甚至连御寒的衣服也没有，书本也没有。在最困难的时候，他所得的安慰便是从基督的再来而来。当主显现的时候，祂要把公义的冠冕赐给凡爱慕祂显现的人；这美好的盼望，对在受苦至深的保罗来说，该是何等大的安慰呵！
（太二十五31－46）耶稣来是要审判万民。祂要来，坐在宝座上，审判世上的万民，这是千真万确的事。还有（启二十一1－8）基督再来的时候，带给我们有新天新地。感谢神！在新天新地中，一切都要更新，而且有义居在其中；我们可以在祂里面得到赏赐和完全的安慰，弟兄姊妹！惟有主的再来能使我们坚忍，叫我们能坚持到底。
最后，（启二十二20－21）“证明这事的说，是了！我必快来，阿们。主耶稣阿！我愿祢来。愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在，阿们。”── 麦希真《立在盘石上》