新约的执事
【重要是人不是事】昨天我题到为主而活不是我们在这里为主作一些事情，乃是按他的旨意、照他的话，来作一个讨他喜悦的人。为主而活实在是生活的实化，这里最重要的是人，不是事。希伯来书十一章6节三次题到人：“人”非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的“人”，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的“人”。这章圣经题到古人，但神的话在每个世代都是应时的，他没有说古人非有信就不能得神的喜悦，每个世代的人都是非有信不能得神的喜悦；不只是到神面前来的古人，乃是每一个世代的人。神要赏赐的是，那些相信他并寻求他的人。
要为主而活必须知道活在怎样的世代，也必须知道我们是怎样的一班人。保罗在哥林多前书十五章10节说：然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。这次我们将用四堂聚会来看我们成了何等人。我们将交通四个方面：我们都是新约的执事，我们都是先知，我们都是神所择选的器皿，最后我们都是神的管家。
在新约圣经里有三个词是一组的，这三个词是职事，执事和服事。职事是指工作说的；执事是指人说的；服事（动词）是指执事的动作说的。有工作、有人、有动作。这三个词的字根就是人（执事），工作和所作的都是根据人、源于人。我讲这些，只想给大家看见人在新约执事工作里是何等的重要。
执事这个词在新约有狭义和广义的不同，今天我要交通执事广义的用法。
【新约第一位执事—─主耶稣】在新约第一个执事就是主耶稣。马可福音的主题是讲到主耶稣是仆人，它的钥节是在十章45节：因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。执事的工作是职事，他作的就是服事人，所以主耶稣是新约第一位执事，他来不是要受人的服事，乃是要服事人，而且舍命作多人的赎价。他在十字架上只一次成功救赎，便有永远的功效。他在地上尽职的时候，一直在那里服事人，而不是要受人的服事。所以主耶稣是第一个执事。其实所有的信徒都应该是新约的执事，因为我们都是基督徒，都是跟随主的。无论我们做那一行，所作的都是副业，我们是新约的执事，那才是我们的正业。
现在我们从哥林多后书三、四章来看这三个词。哥林多后书三章3节：你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。“修成的”就是服事成的。不要说只有各分区的执事才能做新约的执事，我却不能做，其实每个人都该有保罗这样的心志：我们因基督所以在神面前才有这样的信心。（4节）
5～6节：并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的，乃是出于神；他叫我们能承当这新约的执事；不是凭着字句，乃是凭着精意（灵）；因为那字句是叫人死，精意（灵）是叫人活。保罗是新约的执事，他把哥林多的信徒服事成基督的信。执事和主的话很有关系，保罗怎么能把哥林多的信徒服事成基督的信呢？乃是借着主的话。
16节：但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。这些都跟主的话有直接的关系，不但是主永恒不变的道，也是主应时的话。到了18节，他说：我们众人（“众”是中文翻译，其实原文是所有的人；包括所有在哥林多教会的人。）既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。他要将从主所领受的新约执事，把所有哥林多的信徒都带到那里面去。他接下去又说：我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。（四1）这里“职分”就是执事的工作。我们刚才读的这段圣经里面这三个词都用到了。三章3节“修成”就是服事；6节我们承当新约的执事是指人说的；四章1节我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。有服事的动作，有人，也有工作。为甚么昨天我对世代有这样重的感觉？因为它和新约的执事有直接的关系。
四章2～4节：乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈、不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心…此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像。基督本是神的彰显。三章18节主的“形状”跟基督本是神的“像”是同一个字。
【宝贝放在瓦器里—─彰显神】基督是神的彰显，新约的执事也应该是神的彰显。四章7节：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
宝贝放在瓦器里，不是只应用在保罗和他同工身上，也能应用在我们每一个人身上。所有蒙恩得救的人都是瓦器，而且里面都有宝贝，我们都蒙怜悯受了这职分，不要说保罗可以经历那些事情，别人就不能经历。我们都是新约的执事，都应该有神应时的话。“莫大的能力”原文是炸药。保罗不是要你去爆炸，乃是在那种压力底下你的响应怎样？以下几节是保罗和他同工的经历，过去我们多半以传记式去读。传记和自传不同，我们不应该把哥林多后书读成他的传记。应该把它读成新约执事的自传，不要读成是两千年前使徒保罗的传记，应该是2001香港教会圣徒的自传。我们四面受敌却不被困住，“四面受敌”还不足以形容那种困境，达秘的翻译是每个方向360度都受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望；比山穷水尽还要差，看起来实在没有路了，但又不是所有的路都被堵住。
还有遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；就是一而再再而三的被打倒，却不至死亡。身上常带�耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。
执事无论处于甚么时代，甚么环境，都有神应时的话。
【随时随在有神应时的话】一讲到为主而活，就很容易想到晨更啦，读主的话啦，和主有交通啦，这是对的，但不是外面做法的问题，是人的问题。每一天我们都不知道要遭遇甚么事，可能四境平靖，也可能难处特别多，不只是四方八面，而是每个方向都有，但是在那样的情况下却不被困住。有些弟兄姊妹以为那天若是好好享受主的话就一帆风顺，甚么问题都没有。不要有那样的观念，可能你早上很好的享受了主，那天的问题却特别多。神要我们成为新约的执事，是要我们随时随在都有神应时的话。甚么问题都不能困住我们。我们要养成习惯，常常有主的话，不是用来应付问题，而是经历超越。
【新约执事—─被神话语组成】使徒行使第六章记载，早期教会第一次被人称为执事的就是耶路撒冷教会的七位弟兄，第一个是司提反，他是一个大有信心，被圣灵充满的人，一般人说这是教会里第一批执事。司提反不但是狭意的执事，也是广义的执事，他不只合乎提摩太前书三章讲的教会执事的条件，而且不久之后我们看到他作的远超过弟兄们所要他作的。司提反对神的话非常熟悉，他有好名声，就是有好见证。他是一个舍己的人，因为见证者就是殉道者，并且他被圣灵充满，智慧充足。一个真正新约的执事需要有智慧，不单为了应付问题，并且能看见整幅的图画。你若能看见那个大图画时，自然而然知道在那个情形之下该有的态度。他又是大有信心的人，他有准确的期望，又不受那些看得见的事影响。
六章3节：所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。“派”中文好像是安排一下，其实不是，这个字的原意是组成。他被甚么组成呢？就是被神的话组成。你看到第七章司提反讲的那篇信息，他对旧约圣经多么熟悉，他是一个被神的话组成的人。
亲爱的弟兄们，不要以为被神的话组成就是对圣经很熟，会倒背如流，引经据典，盼望我们看见新约的执事不只要在神的话上下工夫；能承当新约的执事是凭着灵，不是凭着字句，有些人圣经非常熟悉，但在某种情形下不一定能应付当时的需要。当然我们对圣经要熟悉，可以让圣灵有说话的机会，但我们更需要让神的话组成在我们里面，并且活在圣灵的交通里，让圣灵能将神的话应时的实化在我们的环境里。
我最近读到新约执事时，里面很受激励，我觉得对香港弟兄姊妹很应时，我们需要让神的活话应时的运作在我们里面，无论在甚么环境，好像没有路了，但还是有路；因为有宝贝在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。今天我们成了何等样的人，是蒙神的恩才成的。神在每一个世代都用他应时的话来调整我们，当我们被神的话调整时，就从那个复杂的环境里回到主的面前。让我们里面常得着调音，进到新约执事的人的光景里。这是何等人的第一面。我们都是新约的执事，这是神所作的，愿我们都在他的面前蒙恩典。 ――《为神而活》转载自The Church in Marlbolo网站