基督徒的家庭人际关系
【要引导尚未信主的家人归主】一个人一信了主之后，要有负担带领别人来归主。基督徒领人归主的优先对象，应当是自己家里的人。圣经里面记载一个被鬼附的人，主耶稣把污鬼从他身上赶出去之后，对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们”（可五19）。主要那些蒙恩得救的人，让自己家里的人都知道主耶稣的救恩，因为主喜欢一家一家的得着拯救。
在圣经里面，有很多的实例可以证明，神的救恩是以“家”为单位的，例如：挪亚全家八口进方舟得救（参创七1；彼前三20）；逾越节的羊羔，是一家宰一只，涂血在门框上，叫全家人都得救（参出十二3，7）；妓女喇合挂一根红绳子，使她全家的人都得救（参书六17）；当税吏撒该蒙恩得救的时候，主耶稣说：“今天救恩到了这家”（路十九9）；使徒保罗对腓立比的狱卒说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（徒十六31）。
当然，若要使你家里的人也能蒙恩得救，就不只要告诉他们你已经信了主耶稣，并且要告诉他们主为你作了何等大的事。光是言语的见证还不够，必须加上生活行为的见证才行。我们必须在家里显出，我们信主以后比信主以前是有何等奇妙的大改变，才能使家里的人听我们的话语。不然，他们心中是不会佩服的。我们必须比从前公义，比从前舍己，比从前爱人，比从前殷勤，也比从前快乐。如果我们没有行为上的改变，那他们是不会相信的。
许多时候，家里的人并不会因我们的见证，就马上接受主，所以我们要为他们祷告，借着祷告常常把他们带到神面前。关心自己家人的灵魂，迫切而有恒地为他们祷告，当神所定的时候一到，就要看见果效。
【如何为人子女】基督徒在家庭里如何对待父母，这在神面前是一件非常重大的事。父母是儿女的源头，儿女是出于父母的，正如神是人的源头，所有的人都是出于神的一样。因此，儿女如何对待父母，也必同样地如何对待神，所以神对此非常关切。圣经给我们如下的教导：
（一）奉养父母：当父母年老又无收入，为人子女者理应供养他们，这是我们该尽的责任。使徒保罗说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此”（提前五8）。无论在物质上或在精神上，看顾并供养父母，连不信的人也认为这是天经地义的事。基督徒千万不可以借口任何的理由，忽略这个责任。当年法利赛人，以为只要照古人的教训在会堂里热心服事，就不必再奉养父母了。主耶稣严严的斥责他们说：“你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你们的，已经作了供献；以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道”（可七11～13）。
（二）尊敬父母：有的做儿女的人，虽然在物质上供养他们的父母，但是却不尊敬他们，有时甚至轻视、藐视他们。箴言说：“你母亲老了，也不可藐视她”（箴廿三22）。老年人因为体、智衰老，有时难免显得胡涂些，但我们仍不可失去对他们的尊敬，反而应该更加同情他们才对。保罗说：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”（弗六2～3）。尊敬父母是带进神祝福的路，且能活得更长。尊敬父母的人，才是身心正常的人；这样的人，心思清明，凡事节制，当然福寿两全。
（三）听从父母：尊敬父母的人，必然听从父母。尊敬偏重于里面的存心，听从则偏重于外面的表现；听从乃是尊敬的自然结果。保罗说：“你们做儿女的，要凡事听从父母，因为这是神所喜悦的”（西三20）。“听从”在原文含有站在下方，注意倾听并服从命令的意思。也许有人认为这里的“凡事”听从父母很不合理，难道不信主的父母命令我们不可相信，或叫我们去作坏事，我们仍须听从他们吗？对此，保罗在另一处又说：“你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的”（弗六1）。“在主里听从”的意思是一面靠着主的力量，一面照着主的意思来听从；若是父母命令我们去作违背主旨意的事时，我们虽然“敬听”但不“盲从”。在不违背真理的原则下，父母的命令即使是有瑕疵或错误，做儿女的人仍应听从。
【代沟的问题】两代家人之间，往往由于思想、观念、看法、兴趣、年龄等有极大的距离，而产生所谓的“代沟”问题。这个问题在不信主的人们中间，显得特别严重。一方面，因为时代的思潮不断的在演变，几十年前的想法，不一定适用于几十年后的人们；再加上年轻人成长于不敬畏神的社会环境中，容易沾染种种的恶习，如：吸毒、放荡、奇装异服、游手好闲、犯罪作恶、目中无人等等，回到家里，自然目无尊长，不服管束。而另一方面，也有许多老年人，从不反躬自省，而一味地倚老卖老；自己言行不符，不作儿孙辈的好榜样，却要处处指正他们；自以为“我吃的盐多过你吃的饭，我过的桥长过你行的路”，却不知道那些想法与作法已经跟不上时代，而仍要儿孙辈奉行如仪。上述的种种现象，难免造成“代沟”──彼此看不顺眼，误会猜疑，互不信任──轻者感到困惑、沮丧，重者觉得讨厌、憎恶，因而冲突不断。
“代沟”问题的解决办法，既不是叫年轻人来迁就老年人，也不是叫老年人来向年轻人低头，而是双方都要回到神面前来。惟有敬畏神的人，才能够尊重对方；也惟有与神和好相安的人，才能与别人和好相安。圣经的教训是：年轻人要尊敬老年人──“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神，我是耶和华”（利十九32）；老年人也不可伤害年轻人的自尊心──“不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气”（西三21）。
特别是身为长辈的人，对于“代沟”的问题应当未雨绸缪，趁着儿女还年幼的时候，就要留意儿女的教养，不要等到十几、二十岁了，才想到要调整他们，那时，就时不我予，徒呼负负！圣经说：“教养孩童使他走当行的道，就是到老也不偏离”（箴廿二6）。解决“代沟”问题，宜乎及早。
【婆媳之间如何相处】婆媳不易相处，几乎成为天经地义的事；婆媳不和的事，在中国人中间特别显著，因为西方人婚后与公婆同住的情形并不多。一方面，婆婆不是自己的母亲，媳妇不是自己的女儿；另一方面，两人都争取同一位对象──婆婆希望占有自己的儿子，媳妇却要全部拥有自己的丈夫。在这种竞争心理下，加上生活琐事的冲突，往往导致婆媳之间明争暗斗的局面。轻者，鸡犬不宁；重者，婚姻破裂。
婆媳不和的难处，不能完全归咎给任何单一个人；所以若要婆媳融洽和谐相处，必须是媳妇、婆婆、儿子（丈夫）三方都能齐心协力，扮演成功的角色。做媳妇的人，要设法关心和了解婆婆，拉近彼此间的距离，由“彼此能够交谈”，进而成为“彼此互相照顾”；做婆婆的人，要打开心门，接纳媳妇成为自家的人，努力使自己有开通的思想，能适应时代的不同；做儿子和丈夫的人，要设法使母亲有安全感，使妻子有满足感，叫双方都能觉得“孝敬父母”与“夫妻相爱”不但不冲突，反而是“相辅相成”的。
再者，婆媳不和的问题，也牵涉到“母子”与“夫妻”何者为重的观念。圣经是说：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（创二24；太十九5）。圣经所谓的“离开父母”，并不是指弃父母于不顾，而是指精神上的独立，不再倚赖父母。懂得神心意的婆婆和丈夫，应当重视“夫妻”的关系，而不应以“母子”关系为由，破坏了夫妻间的“一体”。
圣经里面拿俄米和路得之间的故事，可以说是婆媳相处的最佳榜样，我们应当从她们身上学习教训：
（一）为对方着想：身为婆婆的拿俄米，为媳妇路得着想，她不但不勉强媳妇跟随自己回犹大地，还再三劝她回娘家改嫁（参得一8～15）；等到路得执意跟随她回去之后，拿俄米便为路得的将来打算，要为她谋个安身之处（参得三1）。而身为媳妇的路得，也为年老的婆婆饭食着想，把自己辛苦拾取的麦穗，全部带回给婆婆（参得三18）。
（二）彼此坦诚相待：拿俄米并未向路得隐瞒将来的难处和困境（参得一11～13）；路得也向拿俄米凡事一一告诉（参得二19；三16～17）。
（三）彼此信任不疑：拿俄米信任路得的行事为人（参得二2）；路得也信任拿俄米为她所出的主意（参得三5）。
（四）彼此赏识感恩：拿俄米赏识媳妇曾经恩待儿子和自己（参得一8）；路得也爱慕婆婆（参得四15）。
（五）认识神并以神的旨意为依归：婆婆教导媳妇认识真神，使媳妇以婆婆的神为她的神（参得一16），定意跟随婆婆来投靠在耶和华以色列神的翅膀下（参得二12）。
（六）为爱牺牲自己成全别人：婆媳两人之间，一切以爱为出发点，不计较自己所受的苦，凡于对方有益的事，就甘心牺牲自己，结果两人都享受神的祝福（参得一21；三1，10；四14～17）。