钱财的奉献
读经：‘耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇，投了两个小钱，就说，我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多。因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’（路二十一章1～4节）
‘我们的神啊，现在我们感谢祢，赞美祢荣耀的名。我算甚么，我的民算甚么，竟能如此乐意奉献。因为万物都是从祢而来。我们把从祢而得的献给祢。’（代上二十九章13～14节）
基督徒对财物的奉献可以表明他爱主的程度，一般而论，人对财物的贪爱是不容否认的事实。人以为有了财物就可以在各方面来满足自己。若不是主怜悯，基督徒也会像世人一样掉在贪爱财宝而不爱主的陷坑里，宁愿浪费大量的钱财来满足肉体的私欲，也不肯甘心把些微的财物献给主。
信主的人若是体贴主的心意，不受财物的捆绑，在奉献上显出自己的甘心，神是十分欣赏这样的人。主在地上的时候，看见一个穷寡妇奉献了两个小钱，主感觉十分满意而称赞她。从人看来，她所献的是很微小，但是在主看来，她所献的比众财主所献的都多。不单是因为她所献的与她所有的那个比例是个很大的比数，更深入的是因为主看见了她里面那颗火热爱主的心，这颗爱主的心就在那两个小钱上表现出来。真正爱主的人是不计较自己所有的。
财物的奉献是根据人对恩典的认识
神并不是因为有短缺，因此就给人一个奉献的制度，硬迫着人去献上财物。神自己明说：‘树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的，……我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界，和其中所充满的，都是我的。我岂吃公牛的肉呢，我岂喝山羊的血呢。你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。’（诗五十篇10～14节）神愿意人认识恩典因而产生感恩的心。神不喜欢人活在胡涂里，祂要我们明白我们与祂的关系，祂要我们知道若是没有恩典，我们就不能活在祂面前；又要我们真知道神作成这个恩典是付上何等的代价，连祂自己的独生爱子也不吝惜。
认识了恩典就引出了感恩的心。人用甚么来表明感恩的心呢？除了口说以外，还该有实际的行动，那就是藉着财物的奉献。一面表明自己感恩的心，一面表明不让财物作自己的主人，而让主作自己的主人。
旧约里的十份纳一的规定
在旧约的时候，神藉着摩西传给以色列人的法例里，硬性的规定要把人所得的十分之一归给神，‘地上所有的无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的。……凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶稣和华为圣。’（利二十七章30～32节）认真的说起来，以色列民在神面前所献的，若加上初熟之物，献祭与供献，实际上就超过了十分之一。但是这十分之一是人必需献的，人若是不献上这十份之一，神的赐福就停止。‘万军之耶和华说，从你们的列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说，我们如何才是转向呢？人岂可夺取神之物呢？你们却夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取祢的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一全然送入仓库。使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’（玛三章7～10节）旧约里的百姓若不遵守十分纳一的条例，就一定失去神的赐福。
为甚么神要这样定规呢？我们看一看大卫奉献的祷告，就可以了解神的心意了。‘万物都是从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。’（代上二十九章14节）从他祷告的上文里，我们看到他承认了神的尊贵，荣耀，能力，丰富，智慧，并统管万有的事实，又承认了人的卑微，而神却把各样的好处赐给微小的人。这样他藉着奉献，承认了万物本来是神的，人都是享用神所有的，这就是恩典。虽然那时救赎的恩典还没有显出来，但是生活的恩典却是丰丰足足显在神的百姓里。神垂顾卑微的人，给人享用祂所有的，这就是恩典。神把九分留给人，而要求人把一分献上，就是为了让他们认识恩典而寻求赐恩的主。
现今是否也采用十份纳一呢？
现今许多教会还奉行着十一奉献，我们承认这个作法也许对一些初信的人有些微操练上的好处，但是若把它作为教会的规条就缺乏依据了。在新约的教会里，因为神的恩典亳无保留的显明出来，在奉献的真理上与旧约的原则就不完全一样。在旧约的时候是遵守规定，不管人愿意不愿意，在新约的时候却是基于人的感恩与甘心。所以在财物的奉献上的操练，就该先明白在新约教会里的原则和事实。
1. 全所有奉献
在“奉献”那一章里，我们已经明白了，我们是主的人，连我们所有的也全是主的，所以我们就该认定，我们是全所有奉献的，我们不能说：我们是属神的，但我们所有的却不是神的。我们既是主的人，我们所有的也是给主来支配；我们也承认我们所有的全是主的。所以我说十一的奉献不是新约教会奉献的依据。现今不是十分一，或者是十分二，或是十分几的问题，而是全所有奉献。
2. 我们是神的管家
‘作神百般恩赐的好管家。’（彼前四章10节）借用这节经文的事实，我们得认识我们在神家里的职份──神的管家。从一方面看，我们是全所有献给主；从另一方面看，神把我们手上所有的交托给我们保管，叫我们为祂处理这些财物。所以我们就该学习照着神的意思来处理在我们手上的财物，照着神的时间来献上。有一位弟兄，为着他自己的生活，他是十分的节省俭用，但是他在财物的奉献上却是亳不吝啬，他的房子，和其它所有的都甘心为主使用。别人看他这样作都感觉希奇，但他却很谦卑的说：“我只是神的管家呀。”是的，我们都是神的管家，我们都该学习按时供应神家的需要，不是以十一的奉献为指标。
要看见奉献是归到主的账上的事实
财物的奉献是向着主而献的，这一点我们要认准。虽然收受奉献的是教会，或者是人，但是主看这些奉献都是归到祂那里去的。保罗接受了腓立比教会的馈送，他按着主的心意说明了这一个有福的事实，‘我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。’（腓四章18节）实际上收受奉献的是保罗，悦纳并记念奉献的却是主。‘怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。’（箴十九章17节）戴德生弟兄在他极穷困的时候，把他仅有的两顿饭钱都送给比他更缺乏的弟兄，神记念他所作的，数倍的偿还给他。（参看戴德生传三十八至四十二页）财物的奉献是归到神的账上，这是个有福的属灵功课，我们要求主给我们看见，也叫我们好好的学习。
1. 天上的积蓄
财物的奉献就是在天上的积蓄。许多不明白这个事实的人，常把奉献看作是自己的损失，或是自己所有的减少，宁愿胡乱的为自己花费，也不愿意奉献，这样的人是太愚昧了。‘不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。’（太六章19～20节）主的话很清楚的提醒我们，只注意地上财宝的加增，终竟使人落在无有里。这些年来，因着世局的动乱，让我们看见了无数这样的事实，转眼之间，本来有财有势的人成了街头的流浪汉。唯有懂得把财宝积蓄在天上的，不单现今有神的记念，神也叫他活在神丰富的赏赐里。
2. 不是为着作给人看
奉献是向着神作的，是要人在完全奉献的基础上甘心情愿的作，所以献上财物绝不是为着人而作，或者是为了给别人看而作。‘你们要小心，不可将善事行在人面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。……你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你们施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。’（太六章1～4节）人向神奉献是出于感恩，出于甘心，就不该求人的荣耀，向人眩耀；若是求人的荣耀就不会是出于甘心和感恩。许多人作事若不能得回人的荣耀作代价，他们就宁愿不作，神的儿女一定不能学他们一样。我们在暗中作，是作给天上的父看，不是作给人看。
有些教会在聚会中用口袋收献金，这样作法很值得考虑。我们以为这不是一个好方法，因为这样不够给信徒表明他们的自动和甘愿。其次，这样作就勉强了一些在聚会中还没信主的朋友，不作就感到难为情，要作又实在不甘心。再次又会使一些人觉得到聚会去要收钱，叫他们不愿参加聚会。总起来说，还是要信徒学习甘心的自动向神献上财物为好，教会安设献金箱，不要人提醒，信徒们自动的把奉献之物放进箱子去，这是一个很好的方法给信徒们操练奉献的功课。
教会为了不留下破口，对于收入的奉献要有征信录刊行，这事好像无可避免的刊出人的名字来，但这只是技术上的问题。有一处教会刊行征信录，他们只刊出收据的号码，而不刊出人的名字，这是可效法的方法。我们学习财物奉献的功课的人，无论是授受方面，都该记得要行在暗中，单让天父来察看。不要购买地上的荣耀，只要神自己的记念。
3. 要更正的一个观念
因为习惯了的缘故，许多信徒把财物奉献喊作捐钱，这个观念不正确。“捐款”是带着帮助或救济的性质，这和奉献是完全两样的事。第一，我们的神是绝对丰富的，不需要人的救济。第二，我们献金的动机是因为爱主，也是因着感恩，并不是因为神有缺短，我们就去帮助祂。所以我们别要以为神要沾我们的光，神肯悦纳我们的献金也是一个恩典。虽然中文圣经好些处把这事译作捐项或捐钱，但我们却要有一个正确的观念，是“献”不是“捐”。
4. 随本心所酌定的献上
奉献‘是出于乐意，不是出于勉强。……各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐献得乐意的人，是神所喜爱的。’（林后九章5～7节）献上给主不应该成为我们的重担。在新约里的信徒，既不受十一奉献的限制，那么该如何学习奉献呢？上面所提的经文是关于帮补缺乏的圣徒的，其中的原则也就是奉献的原则。出于勉强与作难的，神不承认那些是奉献。神要人的奉献是从里面作出来的，神不定规一个数字，但神却要求人按着各人所能的献上，按着本心所酌定的献上。爱主多的献上的比数自然就多，像那个穷寡妇一样，少爱主的献上自然就少。不管怎样，神告诉我们一个结果，就是神喜爱乐意奉献的人。
接受奉献的三个对象
奉献是向着神的，但是直接收受的却有三个不同的对象。我们对这个该有认识，才能具体的学习奉献的功课。有一个传道人为他所带领的信徒不懂得奉献而叹息，事实上他并没有带领信徒学习奉献，信徒对奉献没有认识，当然是不会奉献。
一、教会
接受奉献的头一个对象是教会，包括那些作主工作的属灵团体。教会是在地上作神的见证的，神用着教会传福音和造就信徒。神也就让教会接受奉献来供给各种见证工作的需要。我们爱主就记念主的工作，也就记念到教会的需用。我们学习奉献，首先就学习把奉献送到教会去。
二、神的工人
按着圣经上的原则，神的工人应当是用信心仰望神供给，信徒也应当按着爱心来记念神的工人。现今许多教会用固定的薪金制度来聘请传道人，这个作法很值得再商榷。虽然‘工人得工价是应当的。’（提前五章18节）但神却要工人学习信心，信徒学习爱心，不叫工人有所倚赖，也不叫信徒在爱心上不长进。‘在道理上受教的，当把一切的需用供给施教的人。’（加六章6节）‘那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。’（提前五章17节）‘亲爱的弟兄阿，凡你向作客旅的弟兄所行的，都是忠心的，他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。’（约叁5～7节）神告诉众圣徒，该供给神的工人的需用，因为他们蒙召全时间服事主，对外邦人无所取。我们爱主也就记念神的工人，把奉献送给神的工人，不单供给在本地的神的工人，也记念在别处的神的工人。我们这样作是奉献给主，不是给人，主的工人收受过来也不是从人手里收下来，而是从主手中接过来。我们都该一同学习这一样的功课。
三、有缺乏的弟兄
有缺乏的弟兄也是我们的奉献使用的对象。虽然他们不是神的工人，但却是我们在主里的肢体，我们供给弟兄的缺欠，也是主所悦纳的奉献。也许有人以为这样不能看作奉献，但是我们看林后八章一至五节，马其顿众教会供给在犹大有缺乏的圣徒，他们是先把自己献给主，然后才供给有需要的圣徒，这明明是奉献。神把一些有缺乏的弟兄摆在我们眼前，为要试验我们爱主的心。爱主就记念弟兄，不爱主就不会记念弟兄。‘这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’（太二十五章40节）记念缺乏的弟兄是一个顶深的爱心功课，也是学习奉献所不能少的内容。
一件该注意的事
在学习奉献的功课上，也该有一些分辨。因着人的败坏，叫我们在奉献上要谨慎。不少自甘堕落的人利用信徒爱心奉献，‘以敬虔为得利的门路。’（提前六章5节）对这样的人或团体，我们不要把奉献送出去。我们损失了金钱还是小事，助长了罪恶却是大事。求主帮助我们不要作胡涂人。
不能接受的财物
‘对外邦人一无所取’又是接受奉献的一个原则。教会对于不信的人的赠送，不管是何种方式，都是绝对不能接受的。不管那人在社会是如何有地位，我们总要记得，神不悦纳在基督以外的人，那么那些人所有的和他所作的也是神所不要的。所以若有不信的人请你代为赠送财物给教会，你就当婉拒。
犯罪所得的财物，也是神所不要的。教会或神的工人并神的儿女都当保守自己的洁净，不要不分好歹的接受财物而在别人的罪上有份。
财物的奉献是神的儿女属灵份量的大考验，也是对自己破碎的程度的表现，因为这样作，从表面上看来是人的损失。我们得求主帮助我们，叫我们真正的看见这样作不单只不是损失，而且是属灵福份的积蓄。也求主激励我们有大的爱心，记念主的事，就在奉献的操练上把我们的爱供献给主。哈该书一章三至十一节说明，当日神的百姓只求自己的安逸舒服，而忘了在神面前该作的事，结果叫神不让他们得着福气，却叫他们受了大亏损，因为他们在事奉和奉献上亏欠了主。我们求主救我们脱离人的愚昧，让我们会体贴主的心，在奉献的功课上长进，叫我们长久活在神所赐的福份里。── 王国显《在基督里长进──第二辑》