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爱情长跑

经文：创世纪 24：67;  25：20－21,26－28;  26：6－10,34－35;  27：41－46 

A· 前言

    从创世纪廿四章看到以撒和利百加的婚姻乃是天作之合。以撒的家境富裕，是父母老年而得的独生爱子，性情和平、不争竞、安静、老实、有深度。利百加则健康、美丽、慷慨、主动、且有果敢冒险的精神。更难得的是他们的婚姻的确是有　神的引导和印证。

    以撒三十七岁时母亲去逝，四十岁结婚（17：17，23：1，25：20），起初夫妻二人彼此相爱，结婚二十年后，也就是以撒六十岁的时后，利百加生了双胞胎（25：26），以扫和雅各。到了以撒100岁时，以扫（40岁）娶二赫人女子为妻（26：34），所以到了创世纪27章，以撒要为以扫祝福时，以撒和利百加至少已经结婚六十年之久。后来以撒一直活到180岁才去逝（35：28）。

B· 以撒晚年的家庭 －－ 家庭纷争（创27章）

    从第二十六章和第二十七章里，我们可以看到以撒和利百加经过六十年的婚姻以后，爱情已经褪色，家庭生活中充满了危机：

夫妻之间 （27：5－17,41－46）

    当以撒打算为以扫祝福的时候，这就像今天一个人立遗嘱、分财产一样的重大事件，他却不让妻子知道，也不要证人。而当利百加听到了之后，也无法当面明讲（参 25：23）。他们之间显然各怀心事、无法沟通。后来以扫要杀雅各时，利百加还得欺骗丈夫。

亲子之间 （25：27－28）

    父母对两个儿子有所偏心，爸爸偏爱老大，常吃他的野味，妈妈偏爱老二，因为老二常留在厨房里陪妈妈作饭。儿子雅各则为了取得长子的名份，穿上大哥的衣服、手与颈包上山羊羔皮来欺骗（27：18－27）老眼昏花的父亲。

兄弟之间 （27：41－43）

    以扫因为雅各夺走了原属于他的长子的名份而心生怨恨，甚至要用暴力杀死自己的弟弟。

婆媳之间（26：35，27：46, 28：8）

    利百加为了婆媳问题，心中常愁烦（grief），甚至于厌烦性命（disgusted with living）， 连活都不想活了。28：8也说，以撒看不中（displeasing）以扫所娶的迦南媳妇。

    以撒和利百加结婚六十年的过程中，夫妻出了问题，亲子出了问题，兄弟出了问题，姻亲出了问题。倒底是什么因素使一对原先条件这么优秀，彼此相爱而且有　神的引导和印证的夫妻落到这种下场呢？圣经上没有明讲，我们只能从创世纪的记载中，作一些可能的推论，作为我们个人婚姻的鉴戒。

C· 以撒家庭的鉴戒

1·彼此接纳 －－夫妻之间需要彼此的接纳。如果缺乏了彼此的接纳，那么在婚前   我们所欣赏的以撒的长处，诸如：温和、不争竞、逆来顺受的个性变成懦弱、   胆怯、被动、不长进、没有魄力、没有大丈夫气概、逃避现实、好吃懒做、   不能当一家之主。（创21：5; 24：63; 26：18－33）。

   而利百加的一生或许可用“急忙”二字来形容。她的能干、主动、积极、热心、魄力可能变成冲动、莽撞、不计后果、爱管闲事（创24：15－20,54－58; 27：5－17）。

 2·彼此饶恕 （创26：6－10）

    以撒因饥荒而迁移到非利士人中间，因为妻子容貌俊美，怕惹来杀身之祸，就说利百加是自己的妹妹。圣经说，结果民中险些有人要与利百加同寝..。圣经未提利百加的反应如何，可能松了一口气，可能对以撒的态度没有改变，也可能对这位不能保护妻子的丈夫，有极深的失望与不满：就在自己最需要他的时候，他却全然不为妻子着想；若不是神伸手干涉，利百加就完了。如果你我是利百又加的话，我们可能心里会说：“你永远给我记得、我死也不会原谅你。”

D. 结语

    以撒与利百加的婚姻原本是天作之合。然而经过六十年之后，我们看到这个家庭当中的夫妻关系、亲子关系、兄弟关系、婆媳关系都出了问题。当我们推测其原因以作为借镜时，至少我们看见彼此接纳与彼此饶恕是两个我们都知道，但还是非常重要的原则。求主帮助我们不因为常听到这些观念，就轻忽他们的重要性，好叫我们在婚姻的爱情长跑中，能跑得又稳又好。── 林国亮

 

爱情长跑（二）

经文：创世纪24：67;25：20－21,26－28;26：6－10,34－35;27：41－46

一·前言

    创世记二十四章到二十七章有关以撒与利百加的记载，帮助我们思想基督徒择偶的原则，以及长久维系和谐婚姻的两大要素：彼此接纳与彼此饶恕。虽然以撒的婚姻发生在几千年前，但他们漫长婚姻生活的一些经历，却很值得作为我们的警惕。因此，就如同以撒的婚姻一般，我们绝不以为找对了配偶就稳保婚姻幸福了。今天，在我们从以撒和利百加的婚姻有新的学习以前，让我们对“彼此饶恕”这个原则再多作一点探讨。

二·饶恕、和好与纵容（创廿六6－11）

    上次我们提到饶恕是单方面的事情，在对方有任何响应以前，我们都可以效法十字架上的耶稣，先饶恕对方。饶恕也是三方面的事情，如果我们不饶恕人，　神也不会饶恕我们。然而和好则牵涉到饶恕者（forgiver）与被饶恕者（forgivee）两方面，就如同圣经上回头寻求饶恕的浪子和他那位何其愿意饶恕他的父亲一般，他们之间的和好乃是澈底而完全的。如果一方面肯饶恕，另一方面却不肯悔改，那么彼此关系的和好与复原就受到限制了。我们可以饶恕对方，可以主动寻求与对方和好，但这并不保证对方也会主动认错、寻求我们的饶恕并与我们和好。

    然而当问题一再重复出现的时候，我们心中固然愿意尊主的命令继续饶恕对方，但这绝不表示我们应当像踏门砖一般，让对方继续不断地以不负责任的行为来伤害我们，也不表示我们对未来不应有任何的期望。如果你的配偶，经常殴打你，而且越打越利害；如果你的配偶有酗酒、吸毒、赌博、外遇的恶习，屡劝不改，你都应该为了自己和子女的身心灵的安全与健康，也为了让配偶有确实悔改的机会，把自己从这种恶质的环境当中抽离出来，直到你确实有把握配偶已经改变了为止。换句话说，当你自己努力改善婚姻关系，甚至寻求专业的协助之后，如果配偶仍然执迷不悟，可以在饶恕对方，并且与对方和好的大前提下，考虑分居，直到配偶有具体、明确的改变后再恢复实质的夫妻关系。说到这里，弟兄姊妹不免会想到基督徒离婚的问题。基本上，圣经并没有完全排除离婚的可能，等以后我们有合适的机会，再一起来探讨。

三·沟通的意愿与能力（创廿五21－23；廿七1－10、41－46，廿八1－2）

    当利百加怀孕的时候，　神已经告诉她将来大的要服事小的。按常理判断，当时利百加必然会把　神的话转告以撒。经过四十几年之后，我们不晓得以撒是因为不明白孩子出生前那段预言的涵意，或是老糊涂而根本忘了那件事，或是因为偏爱以扫的缘故而明知故犯。总之，他刻意不让利百加、雅各或其它任何见证人知道或参与这件极其庄严的祝福。而利百加呢？当她在以撒和以扫不知觉的情况下知道他们的计划后，她怎么响应呢？我们看到她并没有和以撒作任何的沟通，反倒立即和雅各篡谋夺取长子的名份。结果长子的名份是用她的方法得到了，但却导致以扫想要杀害雅各以报仇雪恨，以撒的再度受骗以及雅各的仓促逃亡。而这次的逃亡，对利百加和她所偏爱的儿子雅各而言，不仅是生离也是死别。

    如果今天历史重演，而且可以改写，或许我们可以把廿七6 节由“利百加就对她儿子雅各说”改成“利百加就对她丈夫以撒说”，那么以扫的谋害、利百加的欺骗、和雅各的亡命，都可能避免。我们不晓得为什么在这个危机的时刻，利百加不愿意和以撒沟通。曾经有一个研究发现，某些婚姻危机的出现，不是夫妻不懂得沟通的技巧，而是夫妻的一方或双方根本就不愿意沟通。显然的，如果我们希望婚姻可以和谐，维持双方沟通线的畅通是必须的。尤其是在现代社会中，男女享有较实质的平等，而角色期望也比较有弹性的时候，夫妻之间更需要沟通。

    至于借着沟通来解决冲突的能力，我们在创世纪十三章那里看到亚伯拉罕所给我们的几个宝贵原则，包括：掌握客观事实、主动寻求解决、高举骨肉关系、提出具体建议、愿意付出代价、神的眷顾赏赐和没有保留的爱等七方面。我要鼓励弟兄姊妹在平时沟通时，积极一点、正面一点、具体一点。

    亲爱的弟兄姊妹，沟通的意愿与能力是现代婚姻关系的生命线，让我们愿意、直接、正面而且具体地与我们的配偶沟通。

四·健康的亲子关系（创廿五27－28）

    创世记廿五章提到爸爸爱老大，妈妈爱老二。在现实的家庭关系里，父母对子女偏爱的原因有许多可能性。譬如说：父母重男轻女；看重老大、老么而忽略中间的；偏爱会读书的或是长得漂亮的，而忽略才貌较为平雍的；偏爱在性格上与自己互补的，如安静的以撒爱好动、擅长打猎的以扫，而性子较急的利百加反倒爱安静能守在她旁边的雅各。

    还有一种状况是，当夫妻感情不好时，便把爱情的付出或需求转移到某一个孩子身上，以孩子取代配偶的地位。以撒与利百加也可能因着彼此关系的冷淡，而分别把感情的施与受转移到以扫和雅各身上。亲子间的乱伦可以说是这种现象的极致。

    更严重的情形是当夫妻关系不和谐时，亲子之间会搞统战。父亲可能会拉拢孩子来对抗母亲，在孩子面前说母亲的不是，母亲也可能拉拢孩子，夫妻彼此在孩子面前打击对方，就好像是打击魔鬼似的。

    亲爱的弟兄姊妹，在你的婚姻当中，是否下意识地把孩子当作统战的对象呢？还是你本身就是父母统战的受害者。小心这样的亲子三角关系，第一会破坏亲子的感情，导致孩子的内心没有平安、自我形像不健全；第二会让孩子觉得自己无法根本取代父母一方的角色，来满足另一方的期望，于是内心深处怀着极深的罪恶感；第三是破坏子女未来的婚姻关系，除非是孩子刻意地割断脐带作大人，否则他的婚姻与家庭关系会很容易重蹈上一代的覆辙。第四，这种偏心统战的结果，还可能祸延子孙。雅各因父母的偏心，惹来杀身之祸，不得不亡命他乡，终身不得再见母亲。但是等到他自己当了父亲以后，还是继续偏爱约瑟，致使约瑟的十个哥哥连手来出卖他、甚至企图杀害他。亲爱的弟兄姊妹，如果我们真爱我们的孩子，真爱我们的子孙，我们都需要好好地爱我们的配偶。虽然夫妻的婚姻关系和谐不保证子孙们的未来必定幸福，但我们却已经为他们提供了最好的机会。

五·结语

    从以撒和利百加六十多年的婚姻关系里，我们学习到选择配偶的原则。我们也领悟到，嫁娶到好配偶，并不保证我们从此以后就按照简老师的名言，过着幸福快乐的生活。当我们检讨以撒与利百加的婚姻关系的时候，我们知道爱情长跑要跑得稳、跑得好，至少我们需要彼此接纳、彼此饶恕、强化沟通的意愿与能力、以及建立健康的亲子关系。对任何一个在基督耶稣里重生得救的人，这一切不必是令人听得厌烦的高调，而是我们靠主的恩典必然可以经历到的事实。对我而言，基督徒的人际关系、家庭关系、婚姻关系的要诀归根究底只有三句话：“我们彼此接纳，因为基督先接纳我们；我们彼此饶恕，因为基督先饶恕我们；我们彼此相爱，因为基督先爱了我们。”亲爱的弟兄姊妹，你是否愿意再一次在基督里立下接纳配偶、饶恕配偶、爱配偶的心志呢？请我们一起低头祷告。── 林国亮