如何过属天的生活
1“当夜耶和华向他显现。”（创二十六24）
以撒上别示巴去的这个晚上：“当夜耶和华向他显现。”你想这次显现是偶然的吗？你想显现的时间是偶然的吗？你想神也可以在别个晚上向他显现吗？如果是这样，你就绝对错误了。神为么要在以撒到达别示巴的当天晚上向他显现？因为这个晚上以撒得着了安息。
在老地方基拉耳，他受过折磨。在那里为了几口微不足道的井的所有权与人发生了好几次的争吵。
再没有像那样小的烦恼事了，特别在小的烦恼事积累起来的时候。以撒感觉这点。甚至在争吵过去了以后，这个地方还留下不愉快的关系。他决定离开，他试图改变地方，他拆走帐棚，离开以前的纷争之地。就在这个晚上神向他显现，因为神只在他心里平静时才对他说话，在他心里烦恼时，神不会向他显现，因为神的声音要求灵里安静，以撒只有在灵里安静时才能听见神的声音。他的安静之夜才是他的明亮之夜。
我的灵阿！你默想过“你们要镇静，并要知道……。”（诗四十六10直译） 这几句话吗？在烦恼的时候，你不能听见神对你祷告的回答。多少次，我们祷告了好几久，神的回答才临到。
当我们心里在雷轰、地震、火烧的哭声中，决不会得着神的回答。但当哭声停止，一片寂静时，你的手停止敲打铁门时，其它有趣的生活打断你自己悲惨的生活时，迟延很久的答复才会来到。
哦！我的心阿！如果你要得着神的回答，必须安静，把你为个人忧虑的脉搏平静下来，把你个人困难的暴风雨隐藏在共同苦难的祭坛后面，那么就在那个晚上神向你显现。虹必出现在洪水泛滥原地之上，而在安静中你必会听见神的声音。
2“圣灵立刻把耶稣催到旷野里去。”（可一12直译）
这似乎是神喜爱的一个奇怪的证明。“立刻”。在甚么以后的立刻？在天裂开了，圣灵彷佛鸰子降临在祂身上，以后天父赐福的声音：“是我的爱子，我喜悦！”（可一10－11）以后，这不是反常的经历。
哦！我的灵哪！你也有过这样的经历。你在极度意气消沉的光景以后，不是接着有最至高飞跃的机会吗？昨日你远在太空翱翔，在黎明的光辉中歌唱；今天你却翅膀折去，歌声沉默。
中午你在天父微笑的阳光下取暖，晚上你却在旷野中说：“我的道路向耶和华隐藏？”（赛四十27）不！可是我的灵哪！这种突然的变化正好证明不是单纯的大变化，乃是有神的美意在里面。
你没有衡量过“立刻”，这两个字的安慰？为甚么在祝福以后很快就来个“立刻”？正好表明这是祝福的下文。神照耀着你，要使你适合生活的荒漠－－适合生活的客西马尼、适合生活的各各他。祂高举你，为的是赐给你力量能更往下走；祂光照你，为的是在黑夜中去，使你帮助得不着帮助的人。
你不是随时都有资格到旷野去的，你只有过光耀的约但河后，才配到旷野去。惟有圣子的启示，才能使你适合承担圣灵的重任；惟有洗礼的荣耀，才能忍受沙漠中的饥饿。
3“约翰一件神迹也没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”（约十41）
你也许对自己很不满意；因为你既不是天才，又无显著的恩赐，更无引人注目特别的才能。你的生活是平凡的。你每天都是这样单调无味、平淡无奇地过去，毫无值得注意的地方。可是，你却能过一个超乎寻常的生活。
约翰没有行过一件神迹，可是耶稣说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。”（路七28）约翰的主要职分是为光作见证，为光作见证，也是你我的本分。约翰只要人们听见他的声音，而想到基督，他就心满意足了。
甘愿只作一个声音，只能被人听见，不能被人看见；甘愿只作一面镜子，能反射耀眼的太阳荣光，镜面都被隐藏；甘愿只作黎明前的微风，告诉人们：“白日将至，白日将至！”然后消逝。
要在衪的眼底下作最普通、最小的事。如果你必须与志趣不合的人相处，一定要用爱心去胜过他们。
也许我们正在不知不觉地作好事：撒种、通水泉，把基督的纯正福音告诉人们，以至有一天他们会讲起这是他们知道基督的第一个见证；至于我自己，我会感到满足的不是在我死后有人来为我建立巨大的陵墓，而是有几个微不足道的人在我坟墓前说：“他是一个好人，他也没有行过一件神迹，但是他说了许多关于基督的话，使我亲自认识了基督。”
4“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。”（林后十二10）
马得胜是苏格兰的著名盲人布道家，他这样说过：“我的神阿！我從來沒有為自己的荊棘感謝過。我曾為自己的玫瑰花感謝過成千次，都沒有為自己的荊棘感謝過一次。我一直在盼望一个可使我因自己的十字架而得着补偿的世界，却从没有想到自己的十字架本身就是目前的荣耀。”
“求教導我知道我的十字架的榮耀；教导我知道我的价值。求向我指出，我已由苦難的途徑向攀登；向我指出，我的眼泪已成为我的彩虹。”
“未见穿过柏树的星光，将是人生莫大的悲伤。”
5“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”（启十四3）
有些歌只能在山谷中学会。这些歌非艺术所能教，也非歌唱法所能唱得完美。这些歌的乐谱是在心中。这些歌是记忆之歌，个人的亲身经历之歌。这些歌唱出了过去的患难，这些歌登上了昨天的翅膀。
约翰说：“即使在天上，也只有一首世人能唱得完美的歌，这就是救赎之歌。毫无疑问，这是一首得胜之歌、赞美耶稣释放我们的得胜颂歌。但得胜的意识必须来自一连串的回忆。”
没有一个天使或天使长能把这首歌唱得像我们这样动听悦耳，要唱得像我们这样，他们必须饱受像我们这样的经历，而这件事，他们是作不到的。除了十字架的孩子们，谁也不能学会这首歌。
所以，我的灵魂哪！你正在从那里学习音乐功课。你正在为这样看不见的合唱团受教育。这个交响团的几个部分，除了你，谁也不能担当。有些音调太低，非天使们所能唱。交响乐中可能有些高音超过了标准－－只有天使才能达到的高音，但有些低音是属于你的，只有你能达到。
你的父正在训练你担当天使们不能唱的部分；训练你的学校就是苦难。许多人说神给你苦难，为了要检验你；不，祂给你苦难，为了要教育你，训练你参加这个看不见的合唱团。
在夜间，衪在为你准备那首歌。在山谷中，衪在调整你的声音。在云中，衪在加深你的和平。在雨中，衪在使你的音调悦耳。在寒冷中，衪在塑造你的表情。在由盼望变为恐惧的时候，衪使你完善。
哦！我的魂哪！不要藐视你的苦难学校，这个学校会使你在这首宇宙之歌中起独特的作用。
6“我们借着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。”（加五5直译）
有许多时候，情况看来对我很不利，我甚至不得不等候盼望来临。在盼望中等候是再难受也没有了。拖延很久而不能实现这件事本身就够使人痛苦，何况还要等候盼望，看不见前途的一线亮光而仍不甘绝望，只看见窗前漆黑的夜晚而仍开着窗，以便可能看见星星；我心中有空虚的地方不许有邪情私欲的存在——这是宇宙间最至高的忍耐。这是在大风暴中的约伯；这是在去摩利亚途中的亚伯拉罕；这是在米甸沙漠中的摩西；这是在客西马尼园中的人子。
再没有比“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（来十一27）这样持续忍耐更艰难了；这就是等候盼望。
已使等候成為美好；已使忍耐成為神聖。已經教導我們；天父的旨意正是因为这是衪的旨意，而可能被接受。已啟示我們：一个人可能没有看见别的，只看见苦杯而仍可能不放手，因他确信天父的眼目，看得比他更远。
赐给我这神圣的力量，就是客西马尼的力量能赐我这种等候盼望本身的力量，从看不见星星的窗口向外面的力量。赐给我力量，当我眼前的喜乐已经消失而仍不屈挠地站在黑夜里说：“在我天父的眼中看来，天空也许仍在闪光。我学会等候盼望的时候，我就可能达到力量的顶峰。”
7“我在困苦中，曾使我宽广。”（诗四1）
这是神的道德统治中的一个成员所作的许多最重大的见证之一。这不是一个已脱离困苦之人的感恩，而是他经历了困苦得着释放的感恩：“我在困苦中，曾使我宽广。”他声称人生的不幸事的本身，乃是人生的宽广的来源。
你和我不也是已成千次认为这句话是真实的吗？经上说着约瑟在监狱中“他被铁链捆拘。”（诗一O五18）我们都认为约瑟在灵性上的需要正是铁链。他只曾看见过闪闪发光的黄金。他曾陶醉于青年时代所作的梦，而作梦使他的心变硬。他为了离奇的遭遇流过泪，却是无济于事；实际的不幸对他毫无诗意可言。我们需要铁链来宽广自己的本性。黄金只是幻象，铁链却是经历。把我与人性连接来的炼条必须铁链，使世人相似的本性特点不是喜乐，乃是悲哀；金是局部的，而铁则是普通的。
我的灵，如果你要宽广就必须先去受苦。约瑟的监狱是他通往宝座的道路。如果你不曾被铁链所捆拘，你就不能解除你弟兄铁的重负。你的限度就是你的宽广。正是你人生的阴影才是你荣耀梦境的真正实现。不要对阴影埋怨，因为阴影给予的启示胜过你的梦。不要说：监狱的阴影捆拘了你；脚镣正是翅膀－－飞向人性怀抱的翅膀。你的监狱之门是进入宇宙胸怀之门。神已用悲哀铁链的捆拘来宽广你的灵性。
8“到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”（徒十六7）
多么奇怪的禁令！这几个人是为了作基督圣工而准备到庇推尼去的，而基督自己的灵却向他们关上门。在某一时刻，我也经历过这样的事，我有时候发现自己以为有益的事业上受到拦阻。有人反对而迫使我后退，或因病而不得不使我退却到荒凉的地方去。
在这样的时候，要把我所相信是事奉神的工作，半途而废，确是难以忍受的。但我终于记住，圣灵不仅有工作的事奉，而且有等候的事奉。我终于明白在基督的国度里，不仅有活动的时候，而且有避免活动的时候。我终于认识独处荒凉的地方常常是人类多变生活中的最有益的地点－－比谷类和酒类充足的季节收获更丰富。我已领受教导而感谢可称颂的圣灵，因祂没有让我去访问许可爱的庇推尼。
因比，神聖的靈，我雖仍然接受的領帶。仍会有有益的却使我感到失望的前途临到我。今天为你生活和工作的门似乎开了；明天，我正想进去时而尝到了闭门羹。
求指教我在不活動的時候看見另一扇門。幫助我在這樣禁止事奉的時候找到事奉的新開端。使我产生这样的灵感：一个人随时会被呼召不作甚么而尽责，保持安静而工作，耐心等候而事奉。当我记得：“微小声音”的能力时，我就不会因有时圣灵不许我去而埋怨。
9“散了众人以后，祂就独自上山祷告。到了晚上，只有祂一人在那里。”（太十四23）
我的灵，实际单独与基督同在！经上记着说：“没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。”（可四34）对于这句话不要感到惊奇，你自己也可以有这样的经历。如果你要了解自己，就把众人打发走，让他们一个一个走掉，直到剩下你独自与耶稣同在。……你曾否把自己想象成为地上的一个余留的生物，在布满星星的诸世界中的余留的生物吗？
在这样的宇宙中，你的每个思想都会“神与我”“神与我”！然而祂是这样近你－－近得好像在无边无际的空间里，只有祂的心与你的心在跳动。哦！我的灵，实行这种孤独！实行驱走人群！实行你自己灵里的安静！实行庄严的颂歌“神与我！”“神与我”！即便也不能插手到你与跟你摔跤的天使中间来！你单独朝见耶稣时，你就会既受谴责又蒙赦免！
10“存心忍耐，奔……。”（来十二1）
存心“忍耐”，“奔跑”是一件很难的事。奔跑容易使人想到无须耐心，而是急于求成。我们平常都把“忍耐”与“躺下不干”联系起来。我们把忍耐想象成为看护病床的天使。然而，我并不认为病人的忍耐是最难作到的。
我认为有一种忍耐比较难些－－能够奔跑的忍耐。在病苦的时候躺下来，在厄运的打击下保持安静，隐含着一种巨大的力量；但我知道还有件隐含着更大力量的事。就是打击下仍然工作的能力；心里虽有重大压力而仍然奔跑；灵里非常痛苦而仍然完成日常工作。这就是满有基督的忍耐！
我们有许多人愿意怀有痛苦而不喊叫，如果我们被允许怀抱痛苦。难处在于我们被呼召操练忍耐，不是在床上，而是在街上。我们被呼召要掩盖悲痛，不是在昏朦的沉寂里，乃是在忙碌的事工上、在交易中、在工厂里、在社交之际、在贡献别人喜欢的时候，掩盖悲痛之难莫过于“存心忍耐，奔……。”
哦！人子阿！這就是的忍耐！的忍耐同時等候和奔跑－－為這個目標而等候，同時不作較少的工作。我看見在迦拿為了不使婚宴不歡而散，而變水為酒。我看見在曠野用餅餵眾，來解救暫時的缺乏。一直忍受著默默無聲，而又無人分擔的非凡痛苦。人们祈求云中的彩虹；但我要向祈求更多的東西。我要在云中，就是在我自己里面，成为一条彩虹，而使人别人得着喜乐。我的忍耐能在葡萄园里工作时，达到完全无缺。
11“耶和华的仆人夜间站在耶和华的殿中，……愿造天地耶和华，从锡安赐福给他们。”（诗一三四1、3）
“夜间站在耶和华的殿中。”在深沉的悲痛中敬拜，你说：这是敬拜神的何等奇异的时间－－这确实是一件艰难的事。是的，而且其中有赐福；这是完全信心的考验。如果我想知道我朋友的爱心，我必须看见他能不能雪中送炭。对神的爱，也是如此。
当空中有人生的乐曲和树上有生命的果子时，要我在夏天的阳光下敬拜神是容易作得到的。但让小鸟停止歌唱，树上的果子掉下时，我的心能继续歌唱吗？我愿意在夜间站在耶和华的殿中吗？我愿意在祂自己的夜间爱祂吗？我愿意在祂的客西马尼园与祂一同儆醒一个小时吗？我愿意帮助背祂的十字架走上忧伤之路吗？我愿意与马利亚和祂所爱的门徒一同在祂临死的时刻站在祂身旁吗？我能够与尼哥底母一同去收基督的尸体吗？
那么，我的敬拜才完全，我的祝福就荣耀，我的爱已在祂的蒙爱耻辱中归向祂。我的信心已在祂的谦卑中得着祂。我的心已通过祂的奴仆形像认识祂威严，而我最后明白自己所想望的是恩赐、是赐恩的主。当我能够在夜间站在耶和华的殿中时，我已接受祂，单单祂自己。
12“我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。”（结三十四26）
“只要让你的心成为低洼的山谷，神就会降下时雨，直到谷中满溢。”主阿！能夠使我的荊棘成為花朵。我愿我的荆棘成为花朵。约伯在雨后得到阳光，不住并雨水都白白降下吗？约伯想知道，我也想知道，降雨与阳光是否毫无关系？能告訴我－－的十字架能告訴我。已為所愛的苦難加冕。主阿！让苦难也成为我的冠冕吧！我認識到雨水的榮光，我只有在裏面才能得勝。
13“在火中游行。”（但三25）
火没有拦阻他们的行动，他们都在火中游行。在那里，他们看见神的大能神迹。基督显现的安慰并不是叫他们避免患难而得着拯救，却是叫他们通过患难而得着拯救。
哦！我的神阿！當陰影向我集結的時候，求教導我知道，我只是暫時在隧道中，不久就會重見天日的。
他们告诉我：有一天我将站在复活荣耀的高地，橄榄山顶上。但我还要更多。哦！我的父阿！我要把我一直帶到橄欖山的各各他。我要知道今世的患难就是一条大路。这条大路是通往我父家的。告诉我：我是被迫攀登的，因為的家是在山上。我若能在火中游行，那么患难绝不会使我受到创伤。── 马得胜