修订版序
自从一九二八年秋间，本书全部出版以来，感谢神，各地的信徒们纷纷订购，致不久的时候，便销售一空。并且有许多人更不惮烦的将他们如何从本书所载的真理得着了释放，来告诉我们；使我们知道神所托付给我们的，实在是不落空的。神的儿女如此的接受这本书，真是我们所当感谢神的。
约有二年之久，本书没有全部可出售了。我本来并不想印第二版，以为有了二千部在外面流通已经是够的了。同时我也不愿意亟亟于再版。因为要看到底此书的真理，在外面的工作，要有如何的结果。但是，在这二年中，要书者竟有几百起之多；同时，从许多的见证里，得知此书的真理是可实行的，是会释放人的，是神的儿女们所需要的。所以此书的再版，也就不能再迟了。
这一版的书和第一版，在教训和真理上，没有多少的分别。不过为着新的亮光，和新的感觉，并为着在写第一版的时候，有的地方不很明了的缘故，这一版，就有许多的地方，是经过我花好多的工夫增改过的。在这样的增改中，我曾寻求主的帮助，并尽力要求连名词都与圣经相合。
说到名词，我们知道，圣经的名词，常常和我们说话的名词不同。比方：“赎罪”这个名词，在我们说话的时候，是指着主耶稣在十字架上的全部工作说的。但是，“赎罪”在圣经里面的意思，只是指着罪被遮盖说的。
因此，有许多名词，从我们说话看来，是不错的，但是从圣经看来，是不顶准确的。就如“胜罪”、“死己”、“钉己于十字架”、“钉死魂的生命”，这些名词，一说出来，我们都知道是指甚么说的。但是，这些名词是圣经里所没有的。圣经里并没有这些东西。圣经不说“胜罪”，只说“脱离了罪”，“从罪得了释放”，因为神的救法并不是叫我们胜过罪，乃是钉死我们的旧人，叫我们能以脱离了罪和罪的能力而已。（本书间有胜罪字眼，乃是就着经历方面而言。）圣经不说“死己”，只说“舍己”，或者翻得更好就是“拒绝己”；对于己不说“钉十字架”，乃是说“背十字架”；因为己是我们的人格，永远没有死的可能；己一死，我们人已经了了；己就是我们这个人；所以，只能拒绝，只能背十字架。背十字架的意思不是“死”，但是，是“愿意死”。圣经不说“钉死魂生命”，只说“失丧魂生命”；因为我们天然的生命若钉死了，就我们身体的生命也没有了。
在头一版时，这些的分别并非不知道，不过以为，如果属灵的事实和原则是不错的，就外面的名词是不大紧要的。就是此次增改好了，还没有想到要一起更正。乃是最近这几天，主才特别使我注意这件事。使我更看出一个不准确的名词，怎样的要引到不准确的真理。名词的准确也是要紧的。自然，与其有准确的名词，不如有属灵的实际。但是，有了属灵的实际，准确的名词也是宝贵的。并且也给我们以新的亮光。因此，在名词上，有许多的地方是改过了。我也盼望，将来在别的文字工作里，也都能一律的改过来。
我要请读者注意，就是这本书是注意到一件的真理在主观（我们身上）的效力如何，对于客观方面，没有十分的提起。这是因为本书的性质是这样（我就是感觉到主观方面的教训太少了，所以方着此书）。所以，读者应当知道，本书所提起的各样真理，并非说这些真理只有本书所提起那样了，不过是说这些真理在主观方面是那样的。这本书不久又要出去，作我的主所定规的工。在这个当儿，我不能不感觉到我所写的是何等的不完全，神的真理，因为经过了人就受了亏损。我只能说，但愿一切荣耀都归与神，一切的羞辱都归与我。但愿神祝福祂所能祝福的。
一九三二年五月三十日编者于上海寓次
序
我满心感谢我所事奉的主，因为祂叫我有写这一部书的权利。我很盼望有比我更好的笔出来负这个责任，但是，主却喜欢叫我承之。若按着我自己的选择，我是最末了应当写这书的，我也是最末了爱写这书的。我的不愿意，并不是因为我退缩，乃是因为我想，像这样讲到灵命程途和争战方略的书，好像不是一位信主尚未十年的人所能胜任的。在追求灵命的信徒中，常有一个危险，就是对于他自己的灵历有了过度的主观。这个并不康健，因为自析──自己分析自己──原是培养自我生命的，并且会以许多虚浮的思想充满心思。信徒述说自己的经历，原是圣经所允许的，也是圣灵所引导的；但是，经历之奇妙高深像“被提到第三层天”的，还是等到“十四年”后才提起更好。注重经历，原是最重要的，但是，充满了经历的思想，恐怕己的生命就更难于舍弃了。我并没有三层天的经历，我并没有得着大启示，我不过在日常的小事上，蒙着主恩，学习如同（在不完全中）跟从主而已。在这本书里，我就是将我这几年内从主所领受的，传给神的儿女们罢了。
我觉得我应当写这一本书的时候，是约在前四年。那时，我因为身体衰弱的缘故，正在一个临江的小舍里休息──读经，祈祷。觉得神的儿女们真是需要一本本乎经训和灵历而着的书，将灵命分析清楚，叫圣灵能够用着以引导圣徒，叫他们不再在暗中摸索。那时，我很明白我是受了主的委任要我作这件事。所以，我就动工，写了灵魂的分别、肉身两篇，和魂的生命的上半篇。过了一时，我又停顿了。这，自然有好几个缘故。我另外还有许多的呼召，自然是其中的一个。其实这并不足以拦阻我，因为我如果要，我尚能拨冗而写。我停顿不再往下写的最大缘故，就是因为主所托付我写的真理中，有不少地方，在当日我尚未完全在经历上证实。就是这样写去，自然要减少这书的价值和能力。我愿意多在主的面前学习，证实、经验祂的真理，好叫我所写的并不是属灵的理想，乃是属灵的事实。这样一停顿，就有三年工夫。
在这三年余的时候，我可以说，没有一天不是把写这本书放在我心头里的。虽然在有的人看，以为这书的发行已经是太迟了；但是，我自己却看得最清楚主的手。近几年来，这书里的真理（特别在下册）已经释放了不少人脱离黑暗的权势；这，证明我们已经看见属灵的实际了。因为主施特恩的缘故，就叫我更明白神的救赎目的，如何是要分开新造和旧造的。为着这个，我赞美主。主叫我在这几年中有更多的旅行，在各地与主最好的儿女能有机会聚首一堂。这个自然加增我的观察、知识和经历。主就是在我与人的接触中，指示给我看，到底祂儿女的缺点在那里，和祂在圣经中所启示的救济。让我对读者说一句话，就是这本书乃是一本讲灵命实验的书，其中各点都是可以实地证明的。
近年来，因为我的身体有特别经历的缘故，我一方面就更知道永世的实在，另一方面就自觉负欠神的教会之多。所以，我盼望在最短的期间写好这一本书。我感谢父神，也感谢在主里的几位朋友。他们为我预备了一个安静的地方，也是照着我身体上的要需，叫我在数月中间写成了第一部到第四部。虽然其余部分现今还未起首，但是，当我需用恩典时，父神总是等着给我的。现在这书不久就要出版了，让我说句实在话：学习这书的真理，并非容易；写出这书的真理，更是艰难。那两个月中，可以说，我是在撒但齿缝里的时候。何等的交战！同等的抵挡！灵、魂、体的力量，都会萃着向阴府进攻。这样的争战，现在总算暂时停止，然而，其余部分尚未写好。愿你们在山上为摩西的，不要忘记了在平原的约书亚。我知道仇敌深深恨恶这一本书，牠必定多方阻挠，叫人得不着这一本书。就是得着了，也会不许他读。愿意你不要让仇敌在此得胜。
这书因为字数多的缘故，所以，就分册出版。有的注重灵命，有的注重灵战。但是，同时讲灵战的，也讲灵命；讲灵命的，也讲灵战，不过各有所轻重而已。这书因为目的是在于指引迷途，所以，就多注重路程的行走，过于劝勉人来走。这书并不是劝人来追求灵道，乃是为着要追求灵道而不得其途径者而写。凡有心愿的，都要得着指引。这书的体裁，不像讲章，不像解经；许多地方，详略是不同的，所以读时当留意其中的分别。
我深深的觉得读这书者的灵性程度，必定是参差不齐的，这书所说的灵命程度，也是前后相差甚远的；所以，读者如遇见不明白的地方，或难以领悟的地方，请你不要厌弃，也不要勉强用脑力来搜索，那些真理乃是为着比你更成熟的生命的。如果你隔了一时（半月或一月）再读这书，你就要看见你自己明白得更多了。总之，这书所论的乃是完全一个灵性生命、灵性经历的问题，所以没有人能勉强用甚么方法来明白。也许你起初所以为最平淡无味的，后来要看为非常宝贵。行到甚么地方的人，就要明白到甚么地方。这样，必须等到行到才能明白么？这样，这书又有何用呢？在信徒的灵历里有一个奥秘，就是当主要领一位信徒进入一层更深的灵命时，祂必定先将这层灵命的大纲先给他一尝，然后方领他进入。许多信徒以为当他尝到某层滋味时，他就是已经达到某层了；岂知主此时才开始作工带领他进去呢。所以，当信徒尝着而尚未进入某层时，他正可在此时利用这书的教训。
读了一本像这样的书，有一件事是我们所应当提防的。不要藉着从本书所得的知识，作为自析的帮助。我们如果是在神的光中得以见光，我们就要有自知之明，并不失去我们在主里面的宽阔。如果我们整天所分析的，就是我们自己的思念、感觉；这念念不忘自己的分析，会阻挡我们在基督里失去自己。信徒若非被主所深深教训，他就不知：就是自省和自觉，也是伤害灵命的。
在这里，我们如果记得神的救赎法就好了。神的目的是要藉着祂在重生我们时，所赐给我们的新生命，拯救我们脱离（一）罪恶，（二）天然（性情），（三）超然（指罪恶的）。这三步的拯救缺一不可。信徒如果限制了神的救法，以为能胜过罪恶就已经满意，他就亏缺了神的旨意。天然的性情（良善的）应当胜过，超然的仇敌也应当胜过。胜过罪恶固然是好，但是窄小的天然，和罪恶的超然若未胜过，就不完全。这样的胜利，惟有十字架能赐给我们。藉着神的恩，我盼望多在这几点注意，叫许多读者能明白。
除了下册论身体的一部之外，可说这书是一部圣经心理学。我们所有的根据，都是在乎圣经，而证以灵历的。我们查读的结果，就是每一种属灵的经历（如重生等），在我们“里面的人”里，都是有一种特别的改变。我们查读之后，知道圣经对于一个人的分析，乃是分为灵、魂、体三部分的。我们不久就要看见这三部分──特别灵与魂──的功用和包括，是如同的不同。
上册的第一部，需要几句特别的话。灵和魂的分别，并灵和魂不同的功用，乃是追求灵命的信徒所不可缺少的知识。因为惟有知道甚么是灵，甚么是属灵的，才能随着灵而行。因为现今国中很缺少这种教训，所以，我就特别在第一部里详细解释。知识好的信徒，自然不难明白，对于这样考究不大熟悉的人，最好请你们只记得断案就足了，可以往下读第二部。第一部并非说灵性生命，乃是论灵性生命所当有的知识。读到书末时，若回首来读，就会更明白。
本书经文的翻译，也应当有一个特别的说明。我感谢主，因为祂赐给我们一本翻译很好的官话和合本圣经──在许多的地方，比英文译得更好──但是，在有的地方，因为中文文法及习惯的关系，不得不稍有异于原文的翻译。对于研究灵命，这是一个缺点。凡遇这样的地方，我就自行翻译，文字工拙在所不计，只求其能达出灵命的意义就是了。
灵和魂分开的教训，我并不是一个创造者。慕安得烈说：“教会和个人所应当最惧怕的，就是魂之意志和心思的过度作用。”梅尔也说：“如果我不知道如何分别灵和魂，我今日的灵命，就不知如何了。”其它如司托克梅尔、宾路易、罗伯斯、盖恩夫人等，也都是作同样的见证。因为我们在主面前受了同样使命的缘故，我就很自由的引用他们的作品。因为引用很多的缘故，我就不在各处标明我从谁引来。
这书不只是为着平常信徒写的，也是盼望要帮助比我在主的工作上更幼稚的人。为主负责引导人灵程的人，应当知道我们到底是要引人离开甚么，进入甚么──从那里到那里。先要人在消极不犯罪，在积极当热心，是否就是主所要我们作的？或者尚有比这个更深的？照我看来，圣经对于这个，是说得最明白的。神的目的乃是要祂的儿女们完全脱离旧造，而进入新造。无论旧造在人的方面如何，在神前总是被定罪的。如果我们作工者知道甚么是应当破坏的，甚么是应当建设的，就不至于胡涂引导人了。
重生──接受神自己的生命──是一切属灵生活的起首。最没用处的，就是我们用许多的力量以劝勉、催促、辩论、解释、查考，而最终的结局，不过叫其人在心思里有了觉悟，意志里生了决断，情感里起了作用。除此之外，并不会叫其人在灵里接受神的生命。愿意与我们同负传道责任的人，真是明白除了叫人在他“人的最深处”接受神的生命之外，别的都是没有用处的。知道了这个，我们的工作，就要有何等的改革呢？这个叫我们知道，许多信主耶稣的人，实是没有相信。许多的眼泪、悔改、迁善、热心、工作，都不是一个基督徒的特点。我们如果知道我们的责任，就是要人得着神超凡的生命，那就好了。
因为篇幅的缘故，和题目的关系，所以，有许多的要道，只能够在这里略为一提。主若迟延，也留我活着，就很愿意在将来的时候，能将各题另写成书。
当我回头想到仇敌如何拦阻我学习这书（特别下册）的真理，我就不能不深深的觉得，信徒就是已经得到这一部书了，撒但也是会拦阻他不读的；就是读了，也是会叫他忘记的。所以，让我预告这书的读者说，你应当求神破坏撒但拦阻你读这书。愿意你读的时候，一方面读，一方面祷告──将你所读的化为祈祷。也求神将救恩的头盔给你戴上，不然，你若非忘记，就要脑中充满了无数的理想。
还有几句对已经得着本书真理的弟兄说：神如果施恩叫你从肉体和黑暗的权势得了释放，你就应当将这真理传给别人。所以当你熟读这书之后，也得着其中的真理了，就请你用这部书当作课本，集拢几个或几十个信徒，将其中的真理教训他们。如果全部太多，就教一二题也可以。总不要叫这书的真理安静。就是将这书借人看阅，也是一个有益的工作。
这一本小书，现在交付在主的手里，如果祂喜悦，就愿意祂祝福，叫和我一同作弟兄姊妹的人，得以在灵命上长进，在灵战上得胜。愿意神的旨意成就，愿意仇敌的意思败亡。愿意主耶稣快来作王。阿们。
一九二七年六月四日编者于上海寄庐
后序
我今天真是喜乐，因为我已经写完最末一部了。当我写序的时候，我才写完头四部；当我写末了六部时，我觉得还有许多话，要对读者说，所以，就写这个后序。
回想开始着写本书以来，已经经过了十六个月。在这十六个月中，可说无时不是为着本书负担。自然将神的真理这样的传开，并非仇敌所甘心的；因此，攻击横来，真有令人应接不暇之势。我感谢神，因为祂的恩典到底扶持了我直到今天。多少时候，我想：实在没有法子再进前了；灵中的压制真是太重，身上的力量又太弱，好像生命的指望都要丧失似的。但是，我所属所事奉的神，照着祂的应许，因着多人的祷告，使我刚强起来。今日，甚么都过去了，可以释重负了。今日所得的是何等的慰藉呢！
我今日就是双手棒着这书，奉献给我们的神。我在祂面前的祷告，就是祂所动工的，现在既然成功了，就求祂祝福这书，使它能够在神的教会里，成功神所给它的使命。我就是求神，祝福每一个读者，使他得着一条正当的道路，学习跟从主到完全的地位。我的灵和我的祷告，现在跟着这本书出去，愿意神按着祂最美好的旨意使用这书。
弟兄们，如果照着人情来说，好像一个作者对于他自己所着的书，应当特别的冷淡些才是。但是，我现在并不及顾到这个。我并非因为这书是我所写的，就如此的注意。今天乃是为真理的缘故。如果这书是出自别人的手笔，我想，我可以更自由的请人注意及它。所以，愿意你们在这点饶恕我。我实是不得已的。我只知这书的真理是紧要的，就顾不得是我自己所写的而有所讳言了。照着我所明白的神的旨意，我知道这书中所包含的真理，乃是今时代所急需的，我也许是错误了，但是，一件事是定规的：我知道我并没有起意要写这本书，乃是明受了主的委任；并且这本书里的真理，也并非我的，乃是祂所给我的。当我书写的时候，祂也是将许多新的祝福给我。
我要我的读者十分的明白，这书绝对是一部属灵生命和争战的理论。我自己可以作见证说，其中的真理，乃是从诸般痛苦、试炼、失败中学来的。几乎所有的教训，都有火的印记在上面。话并非随便说出的，乃是从最深的感觉所产生的。神知道这些真理是从那里来的。
读这书的人，天然要觉得其中的造句，和平常是不同的；并且，还有许多特别的名词，似乎是不可通的。让我申明几句：当人还未起首写类似这样的书之前，他并不觉得其实际上的困难是何等的多。乃是当他提笔的时候，才看见各种的难题都在前面，因为吾国的文字本来不合乎属灵的著述，所以，我才不得已将似洋似华的文字来达出真理的意义。书中还有许多名词，都是我自己所特造的。非此，就有许多的真理没法达出来。我盼望读者要多注意属灵专门的名词，到了后来通用之后，就不觉其奇异了。我感谢神，近几年来，在中国的信徒中，有许多属灵名词，已经通行了，只说出来，不加批注，人已能明白了。我盼望读者不在本书这一类的名词上遇见难处。
当我写这书的时候，我并没有将所有同类的真理都集拢在一处。这是因为说到某点时，只能提起关乎某点的真理，虽然大题是一样的，但是，有的只得留到后来说到别点时再说。许多时候，因着一件事是极乎紧要的缘故，我就多次的提起，盼望神的儿女能够记得。我深觉得现今的信徒是最善忘的，所以，只得在有关系的时候，再三的提起，以免失去，许多人都是在几次重温旧课的时候，才能领受一个真理。“耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。”
我也觉得，在本书里有许多地方，在表面上是完全相反的。读者到了这样的地方时，应当记得。其实并没有相反，不过好像而已。因为这书是讲灵界里的事，所以，有许多在理论上好像是相反的，但是，在经历上乃是完全相合的。属灵的事多是好像矛盾的（林前四8～9）。我承认有许多的地方，好像是不可知的。但是，我的请求就是：请你尽力来领会，不要尽力来误会。如果有人存心误会，他就能够从这书里读出我所没有的意思。
我深深觉得，惟有一等的人会明白这书。我写这书原是为着供应许多信徒的需要。所以惟有需要的才能明白这书。需要会使人看见这书是一本指南。如果没有需要，就读者若非以其中的真理作为理想，就是批评其不当。信徒的需要有多少，他就要明白这书到多少。读者如果没有经历上的需要，就这书不会为他解决甚么，也许不过使他闲评而已。所以，读者要谨慎这个。
真理越高深，越容易流为理想。因为真理越高深，若非有圣灵的运行，就越难登造。登造之不及，就以之为一种理想。所以，当我们读一本像这样的书时，我们应当小心，不要光在头脑里接受其中的教训，而以为我们甚么都得着了。这是最危险的。因为如此，就我们被肉体和邪灵的欺骗要一天深过一天。
读这书者应当小心，不要从其中得了知识，用以作批评人的张本。我们很容易说这个是属魂的，那个是属肉体的；但是，我们很难知道我们自己也不过如此。真理乃是为着释放人的，并非为着批评人的。我真惧怕有一班天性爱显露的人，得着这书的真理之后，并不稍变其行为，而借鉴这书的真理来批评他的弟兄姊妹。这书原为引领人在正道上行走的，并非要用以审判人的。如果我们这样，就是说，我们并不比我们所论断者稍微不属魂，不属肉体一点。这个危险可说是最大的，我们真应当小心。
有一件事在前序里我已经提过了，因其非常紧要的缘故，我现在还得再提起。就是我们千万不要自析。读过一本像这样的书，最会使我们在不知不觉之中，生了过度的自析。因为我们注意里面生活的缘故，便叫我们过度的自己分析自己的思想、感觉，和里面的人一切的动静。这样一来，叫我们虽然会在表面上进步许多；但是，在实际上，“自己”的生命更难于割除。我们如果专门转向里面，就我们要完全失去平安。因为我们盼望自己里面充满了圣洁，但是，却看见其中的情形并不能如我们的愿，自然，就难免不安了。神从来没有要我们这样的回顾自己。这是灵命停滞的原因。我们的安息惟独在乎仰望主，不看自己。我们仰望祂有多少，就也脱离了自己多少。我们的安息乃是在乎主耶稣基督完成的工作上面，并不是在我们自己时刻翻变的经历里面。真实的灵命，并不在乎一天到晚分析自己的感觉和思想，乃是在乎“望断”救主！
读者千万不要误会，以为一切属乎超凡的，都应当拒绝。我的目的，不过要你们试验其真是出乎神与否。我最相信有许多超凡的事乃是出乎神的，我也看见过许多。但是，我也不能不承认今日假冒属神的超凡的事，也是非常之多。我并没有丝毫的意思要人拒绝所有的超凡，不过在这书里指明此二者表显时，在根本的原则上如何不同而已。信徒如果遇见超凡的事，应当按着圣经所启示的原则，谨慎试验之后，才可定规接受或弃绝。
对于属魂的问题，我真觉得许多的信徒，总是要从一方面飘到另外一方面。我们普通太以为情感就是魂了，所以，就以为属魂就是属情感。所以，我们就以为那些易于动情的人，易受刺激的人，就是属魂的了。但是，属理智的人，也并非属灵的。我所最觉得的，就是有许多的人，就是要以理智的生命当作属灵的生命。这是应当提防的一点。
我们也千万不要使我们魂的功用陷入死寂的状态里。我们是最会趋入极端的人。我们若非偏于这边，就是偏于那边。我们从前以为属魂的情感和刺激，乃是最美好的，就也随之而行；现今知道其非了，就压制这个，使之一点不能活动。这好像是很好听的，但是，这个并不使我们属灵，我深觉得，读过这书的人，如果稍微在这件事上误会，他的生命，就要作非常之“死”。因为灵被死的情感所监禁，没有一个发表的机会。刺激如果是发表灵的感觉，乃是一件最有价值的东西。总之，信徒如果过度压制他的情感，他就要变作一个属理智的人──并非一个属灵的人。
对于最末了一部，让我特别说几句话。按着我的残躯而论，好像我是不配写的。但是，就是因为我的软弱、疾病和痛苦比别人加多的缘故，也许我要写得更透。多次我好像没有胆量来写，但是，感谢神，我到底写了。我盼望与我在这个帐棚里有同样经历的人，接受我所写的，以为这是一个弟兄从他的黑暗里所看见的亮光。自然，今日的信徒对于神医起了许多的争执。像这一本只教训原则的书，真不便在细点上与别的弟兄姊妹有了甚么辩论。我所要说的，我已经说了。我现今的要求就是：请我们分别看，我们在病中所有的举动，那几样是出自神的，那几样是出自自己的。其它我不愿多言。
我承认这书有许多的缺欠，但是，我已经尽我所能的了。我已经将我的最好贡献给你们了。我知道这书的关系是何等的庄严，所以，我并没有别的，就是战战竞竞的求神带领我经过一切。现在书总算成功了，我就是将我所写的交给神儿女的真心来慎思明辨。
我知道一本像这样揭穿仇敌诡计的书，必定会引起黑暗权势的仇视，因之就生许多的反对。但是，我写此书的目的，原非为着受人欢迎。所以，这也无伤。我也知道，神的遗民也许有一些要受这书的帮助，因而看我过于所当看的。让我对这样的人说，我不过也是一个人，并且是非常软弱的。本书的教训，就是表明我软弱的经历。
这书现在已经在读者的手中了，这是神的恩典。你如果有胆量和恒心，读毕第一卷之后，继续读他部，神也许要藉着祂的真理祝福你。你如果已经读过全部，让我劝你，过了一时之后，还要把它再读几遍。亲爱的朋友们，让我们读到这里的时候，再一次仰起头来望我们的父亲！让我们再一次用信心来到祂的面前，投靠祂的胸怀，吸取祂的生命。让我们从新承认说，我们是虚空的，祂是丰满的；我们是一无所有的，祂是无所不有的。若非祂赐给我们，恩待我们，充满我们，就不过是无倚无靠的罪人而已。让我们用感激的心来称谢祂，因着主耶稣所给我们的恩典。
圣父阿，你所托付给我的，现今已经在这里了；你如果看为美好，请你祝福！但愿你在这末了的世代中，保守你的儿女脱离败坏的肉体，和凶恶的邪灵！父阿，求你建造你儿子的身体，除灭你儿子的仇敌，催促你儿子的国度快来！父神，我仰望你！我投靠你！我想慕你！我投靠你！
一九二八年六月二十五日，编者于上海寄庐
原文检字表（关乎灵魂体……的）
本书所论的灵魂和它们的作用，乃是非常紧要的，我们所说的，不过大纲而已，尚有许多的地方为我们所未说尽的。就是因为官话和合本中将这些重要的字没有逐一用同样的字译出来──这自然在许多的时候是不可能的，就叫愿意多查考这个问题，而又不识原文的信徒无从入手。就是因为要利便这样的弟兄们，我们特在这里列出一个表来，指明原文同样的字在我们的圣经中如何有不同的译法，好叫阅者们按表一寻，即知这字的原文是甚么。
【灵】灵字在旧约的希伯来文是“路亚尺”；在新约希腊文是“勃汝玛”。这两字的意思就是我们中国的“灵”字。这两字在新旧约圣经中约用过七百次。在这七百次中，约有一半是说到圣灵和邪灵。约有百次──特别是旧约的“路亚尺”──是用以说到风。一次用以说到方，六次用以说到面。其余大概都是用以说到全人中的最高部分──灵。因为要简单的缘故，所以，我们只将凡关乎人灵的，逐一列表说明，原文的“路亚尺”，或“勃汝玛”在官话和合本圣经的某某处译作甚么。不过我们应当记得凡是旧约的章节，都是“路亚尺”，凡是新约的章节都是“勃汝玛”。
在以下各处译为“心”：创廿六35，四一8，四五27；出卅五21；民五14、30；申二30；书二11，五1；撒上一15；王上廿一5；王十九7；代上五26；代下卅六22；拉一1、5；诗卅二2，七七3、6（第二字），七八8（第二字）；箴十一13，十五4，十六2、18、19、32，十八14，廿五28，廿九23；传七8（两次）、9，十4；赛廿九24，卅七7，五四6，六五14（末字），六六2；耶五一11；结十一5，廿一7；但二1、3；何四12，五4；弥二11；该一14；亚六8；玛二15、16；太五3；可二8（第一字），八12；路九55；约十一33，十三21；徒十七16，十八25，十九21，二十22；罗八15（两次）、16，十一8，十二11；林前四21，五3、4，十六18；林后二13，四13，七13；加六1、18；西二5（第一字）；提后一7（全）；门25；彼前三4。
以下各处译为“精神”：士十五19；撒上卅12；结廿七7。
以下各处译为“灵性”：诗卅四18；赛五七16；彼前四6。
以下二处译为“胆气”：书二11，五1。
以下二处译为“神”：王上十5；代下九4。
以下一处译为“性倩”：箴十四29。
以下各处译为“灵”：（凡是明指着圣灵和邪灵说的，概不列入。）出廿八3；民十六22，廿七16、18；申卅四9；王下二9、15，十九7；代上十二18，廿八12；伯六4，七11，十五13，卅二8、18，卅四14；诗五一10、12、17，一○六33，一四二3，一四三4；箴一23，十五13，十七22，十八14；传三21，十二7，赛四4（两次），十一2（第二、三、四字），十九14，廿六9，廿八6，廿九10，卅一3，卅七7，卅八16，五七15，六一3；结一12、20（两次），二2，三12、14（第一字）、24，八3，十17，十一1、19、24，十八31，卅六26，四三5；但五20，七15；亚十二1、10，十三2；玛二15；太廿二43；路一47，十21（原文无圣字）；约三5、6、8，六63（两次）；罗一4，二29，八2、45、9，十五30：林前二11、12，六17，十二10、13，十四12、14，十四15（两次）、16、32，十五45；林后三8，十一4；加三3，四29，五5、16，17、25，六8；弗四3，六18；腓二1；西一8；帖前五19、23；帖后二2；提后四22；来四12，十二9；彼前三19；犹19；启一10，四2，十七3，廿一10。
以下一处译为“精意”：林后三6（两次）。
以下一处译为“灵意”：启十九10。
以下各处译为“心灵”：伯十12；箴十八14；赛五七15；太廿六41；可十四38；路一80；约四23、24；罗一9，七6，八10；林前十四2；林后十二18。
以下各处译为“灵魂”：诗廿三3，卅一5；路八55，廿三46；约十九30；徒七59；林前五5，七34；林后七1；来十二23；雅二26。
以下一处译为“骄气”：诗七六12。
以下二处译为“心神”：诗一四三7；赛十九3。
以下各处译为“气息”：创六17，七15、22；伯十二10；十九17；诗一三五17；传三19；耶十14，五一17；结卅七5、8、9、10；哈二19。
以下各处译为“气”：出十五8；伯四9，九18，十五30，四一16；诗十八15，卅三6，一○四29，一四六4；赛十一4，卅28，卅三11；哀四20；太廿七50；帖后二8；启十一11。
以下各处译为“魂”：传三21：路廿四37、39。
以下一处译为“生命”：传八8（两次）。
以下二处译为“怒气”：箴廿九11；士八3。
以下各处没有译出来：出六9“愁烦”上面当有“灵”字。代下廿一16“人”底下当有“灵”字。伯廿一4“焦急”上面当有“灵”字。徒十八5“为道”上面当有“灵”字。林后四13“我们既”底下当作“有信的灵”。弗四23“心志”当作“心思的灵”。腓一27“为所信的福音”上面有“在一灵里”的一句话。
以下各处译为“心志”：民十四24；路一17；腓一27。
以下各处译为“心意”：出卅五21；结十三3，二十32。
以下一处译为“悟性”：伯廿3。
灵的状词在希腊文作“勃汝玛狄各司”见于以下各处。罗一11，七14，十五27；林前二13、14、15，三1，九11，十3、4（两次），十二1，十四1、37，十五44、46（各两次）；加六1；弗一3，五19，六12；西一9，三16；彼前二5（两次）；启十一8。
【魂】魂字在旧约的希伯来文是“尼法尺”，在新约的希腊文是“仆宿刻”。这两字在新旧约的圣经里约用过八百多次。这两字的意思就是中国的“魂”字。
在以下二处译为“魂”：帖前五23：来四12。
以下二处译为“心灵”：申四9；诗一○六15。
以下各处译为“灵”：创四九6；士五21；箴廿10。
以下一处译为“心欲”：哈二5。
以下一处译为“贪食”：箴廿三2。
以下各处译为“死尸”：利廿二4；民五2，六11，九6、7、10。
以下各处译为“尸”：利廿一11；民六6，十九13；该二13。
以下一处译为“牲畜”：利廿四18（两次）。
以下各处译为“气”：伯十一20，四一21；耶十五9。
以下各处译为“精神”：利廿六16；申廿八65；得四15。
以下一处译为“意思”：王下九15。
以下二处译为“死人”：利十九28；廿一工；
以下一处译为“心志”：腓一27。
以下一处译为“心血”：民十一6。
以下各处译为“死”：书二14；士九17；代上十一19。
以下一处译为“人命”：结廿二27。
以下一处译为“饥”：箴六30。
以下一处译为“自己的口腹”：何九4。
以下一处译为“我”：拿二5。
以下一处译为“险”：哀五9。
以下二处译为“愿”：诗廿七12，四一2。
以下各处译为“物”：创一21、24，二19，九10（一次）、12、15、16；利十一46（两次）；结四七9（一次）；启十六3。
以下一处译为“神”：歌五6。
以下二处译为“心愿”：出十五9；诗卅五25。
以下二处译为“欲”：诗七八18；赛五14。
以下一处译为“诚实”：箴廿七9。
以下各处译为“性”：申四29，六5，十12，十一13，十三3，廿六16，卅2、6、10；书廿二5；王上八48；王下廿三3、25；代下六38，十五12，卅四31；太廿二37；可十二30；路十27。
以下各处译为“意”：创廿三8；申十一18，廿一14，廿三24；书廿三14；撒上二16、35；王上二4；代上廿二18，廿八9（第一字）；诗一○五22；耶卅二41，卅四16；结十六27；弥七3；徒四32。
以下一处译为“活”：启八9。
以下各处译为“心里”：伯廿三13；箴廿九17；传六2、3、7、9；赛廿六8，廿九8，卅八15，四二1；结廿四25；太十一29（第二字），十二18，廿六38；可十四34；约十二27；徒十四2；来十38。
以下各处译为“灵魂”：创卅五18；王上十七21、22；伯卅三22、28、30；诗十六10；廿二20，廿六9，卅3，卅四22，卅五3、12、17，四九15，七一23，八六13，八九48，一○九31，一一六4；箴廿三14；赛卅八17；太十28（两次）；路十二19、20，廿一19；徒二27、31（M·T），廿10；来六19，十39，十三17；雅一21，五20；彼前一9，二11、25，四19，约叁2；启六9，廿4。
以下各处译为“人口”或“口”：创十二5，十四21，卅六6；民卅一35、40、46；书十28、30、32、35、37（两次）、39，十一11；结廿七13；启十八13。
以下各处译为“人”：创二7（“有灵的活人”当译作“活的魂”），四六15、18、22、25、26、27；出一5，十二4、16，十六16（第三字）；利二1，四2（第二字）、27，五1、2、4、15、17，六2（第一字）（G），七20（两次）、21（两次──第一第三字）、25、27，十七10（第三字），十八29，十九8（第二字），廿6（两次），廿二3、11，廿四17，廿七2（第三字）；民五6（第三字），九13，十五27、28、31，十九11、13，18（两次──第一第二字）（G）、22（第二字），卅一19（第一字），卅五11、15（末字）、30（两次──第一第三字）；申十22，廿四7（第二字），廿七25；书廿3（第一字），9（第三字）；王下十二4；代上五21；伯廿四12；箴十一30（末字），十九15，廿五5，廿七～（两次），廿八H：赛五八D：耶卅一5（两次），四三6，五二刀、：结十三B（第四字）、19（两次）、20（两次──第一第三字），十七17（第二字），十八4（四次），廿二25，卅三6（第二字）；徒二41、43，七14，廿七37；罗二9（第一字），十三1；林前十五45（“有灵的活人”当译作“活的魂”）；彼前三20；彼后二14。
以下各处译为“自”或“自己”：利十一43、44，廿25；民卅2、4（两次）、5、6、7、8、9、10、11、12、13；斯九31；伯九21，十八4，卅二2；诗四九18；箴十一17，十四10，廿一23，廿二25；传四8；赛四四20，四六2，四七14，五三11；耶三11（“还显为义”当译作“自以为义”）；卅七9，五14、45；结三19、21，卅三9；摩二14、15，六8；拿四8。
以下各处译为“生命”：创一20、30，九4；出卅12、15、16；利十七11（三次）、14（两次）；民卅一50；申十二23（两次）；撒下一9；伯十二10，卅一30；诗四九8；箴六26、32，十三3、8，十五32，十八7，十九8、16，廿二5；赛四三4；耶卅八16；太六25（两次），十39（两次──第一第三字），十六25（两次──第一第三字）、26（两次）；可八35（两次──第一第三字）36、37；路九24（两次──第一第三字里），十二22、23，十七33（一次──第一字）；约十二25（两次──第一第三字）。
以下各处译为“命”：创九5（两次──“罪”字当译作“命”字），十二13，十九17，四四30（两次）；出四19，廿一23（两次）、30；利廿四18（两次）；民十六38，卅五31；申十九21（两次），廿四6；书九24；士五18，十二3，十八25；撒上十九5、11，廿二22、23（两次），廿三15，廿四11；撒下十四7；王上二23，十九3、14，廿42（两次）；王下七7，十24；斯七7；伯六11（“忍耐”当译作“延长我的命”），十三14，廿七8，卅一39；诗十七9、13，卅三19，卅五4，卅八12，四十14，五四3、4，五五18，五六6、13，五九3，六三9、七十2，七一10，八六14，一一六8；箴一18、19，七23，十二10，廿2，廿二23；廿四12；赛五三12；耶十一21，十九7、9，廿一7、9，廿二25，廿六19，卅四20、21，卅八2、16、17、20，卅九18，四四7、30（两次），四五5，四六26，四九37；哀二12，三58；拿四3；哈二10；太廿28；可三4（一次），十45；路六9（一次）；约十11、15、17，十三37、38，十五13；罗十一3，十六4，约壹三16（两次）。
以下各处译为“性命”：创十九19、20，卅二30；申十三6；书二13；撒上十八1、3，廿1、17，廿五29（三次），廿六21、24（两次），廿八9、21；撒下四8、9，十四14，十六11，十八13，十九5（两次）；王上一12、29，三11，十九2（两次）、4，廿31、39（两次）；王下一13（两次）、14；代下一11；斯七3，八11，九16；伯二4、6；诗廿二29，廿五20，卅一13，卅五7，四四25，五七4，六六9，七一13，七二13，七四19（第一字），八六2，九七10，一一九25、109、175，一二一7；箴八36，十四25，十六17，廿九10、24；耶四10、30，十八20，廿13，四八6，五一6；哀一11、16、19，二19；结十三18（两次）、20，十四14、20，十八27，卅二10，卅三5；拿一14；太二20；路九56（两次）（G）十四26；徒十五26，廿24，廿七10、22；腓二30；帖前二8；启十二11。
以下各处译为“心”：创卅四3、8，四二21；出廿三9；利十六29、31，廿三27、32，廿六11、30、43；民廿一4、5，廿九7；申十二15、20（两次）、21，十四26（两次），十八6，廿四15，士十16，十六16，撒上一10、15（第二字），二33，十八1（两次），廿4，廿三20；撒下三21，五8，十七8；王上十一37；王下四27；伯三20，六7，七11，十1，十四22，十九2，廿一25，廿七2，卅16，卅三20；诗六3，十3，十一5，十三2，十九7，廿四4，廿五1，卅一7、9，卅三20，卅四2，卅五9、13，四二1、2、4、5、6、11，四三5，五七1、6，六二1、5，六三5、8，六九10，七七2，八六4（两次），八3，一○三1、2、22，一○四1、35，一○七5、9（两次）、18、26，一一六7，一一九20、28、81、129、167，一三○5、6，一三一2，一三八3，一三九14，一四三6、8，一四六1；箴二10，十三19，十六24，十九2、18，廿一10，廿三7（第一字），廿四14，廿五13，廿七9，廿八25，卅一6；传七28；歌一7，三1、2、3、4，六12；赛一14，十五4，十九10，廿六9，五五2，五八3、5、10、11，六一10，六六3；耶四31，六8、16，十二7，十四19，十五1，廿二27，卅一12、14（G），四二20（“行诡诈自害”当译作“心里诡诈”），四四14；哀三20、24、25、51；结七19，廿三17、18、28，廿四21，廿五6、15，廿七31（“苦苦悲哀”当译作“苦心悲哀”），卅六5；拿二7；弥六7，七1；哈二4；亚十一8（两次）；路一46，二35；徒十四22，十五24；林后一23；弗六6；腓一27；西三23；来十二3；彼前一22；彼后二8。
以下各处没有译出来：创十七14“必”字上面当有“那魂”，廿七4、25“给你祝福”上面当有“我魂”，十九31“好给我祝福”上面当有“你魂”；出十二15、19“必”字上面当有“那魂”，卅一14第二个“必”字上面当有“魂”字；利七18“就必”上面当有“魂”字，十七“第一个“你们”当作“各魂”，15“凡”字下面当有“魂”字，廿二6“的”字下面当有“魂”字，廿三29、30“凡”字下面当有“魂”字，廿六15“厌恶”上面当有“魂”字；民十五30“行事的”下面当有“魂”字，“必”字上面当有“魂”字，十九20第一个“他”字当作“那魂”，卅一28“一”字下面当有“魂”字；申四15第一个“你们”下面当有“魂”字；书廿三11第一个“你们”下面当有“魂”字；撒上一26，十七55，廿3，廿五26，撒下十一11，十四19；王下二2、4、6，四30“在你面前起誓”当作“指着你魂起誓”；撒上卅6“人”当作“魂”字；王上十九4“求死”上面当有“为魂”。斯四13“你”下面当有“魂”字；伯七15“甚至我”下面当有“魂”字，十1“厌烦”上面当有“魂”字，十六4“你们若处在我的景遇”当作“你们的魂处在我的魂……”，卅25第二个“我”字下面当有“魂”字，卅三18“人”字下面当有“魂”字；诗三2“我”字下面当有“魂”字，六4“搭救我”当作“搭救我的魂”，诗七2“我”字下面当有“魂”字，5节第一个“我”字下面当有“魂”字，十一1第二个“我”字下面当有“魂”字，廿四4“不向虚妄”上面当有“魂”字，廿五13第一个“他”字下面当有“魂”字，四一4“医治我”当作“医治我的魂”，六三1“我渴想”当作“我的魂渴想”，六六16第二个“我”字下面当有“魂”字，六九1第二个“我”字下面当有“魂”字，18节第一个“我”字下面当有“魂”字，七二14第一个“他们”下面当有“魂”字，七八50第二个“他们”下面当有“魂”字，八四2第一个“我”字下面当有“魂”字，八八14第一个“我”字下面当有“魂”字，九四17第二个“我”字下面当有“魂”字，19节第三个“我”字下面当有“魂”字，21节“义人”下面当有“魂”字，一○九20第二个“我”字下面当有“魂”字，一二○2“我”字下面当有“魂”字，6节“我”字下面当有“魂”字，一二三4“我们”下面当有“魂”字，一二四4第二个“我们”下面当有“魂”字，5节“我们”下面当有“魂”字，7节第一个“我们”下面当有“魂”字，一四一5第三个“我”字下面当有“魂”字（LXX），一四二4第四个“我”字下面当有“魂”字，7节第一个“我”字下面当有“魂”字，一四三3第一个“我”字下面当有“魂”字，11节第二个“我”字下面当有“魂”字，12节第二个“我”字下面当有“魂”字；箴三22“你”字下面当有“魂”字，十3“义人”下面当有“魂”字，十一25“好施舍的”下面当有“魂”字，十三2“奸诈人”下面当有“魂”字，小节“懒惰人”下面当有“魂”字，“殷勤人”下面当有“魂”字，25节“饱足”上面当有“魂”字；传二24“享福”上面当有“使他的”魂；赛三9第三个“他们”下面当有“魂”字，十18“他”字下面当有“魂和肉身的”，廿九8第一个“醒了”下面当有“魂”字，卅二6“饥饿的人”下面当有“魂”字，五一23第二个“你”字下面当有“魂”字，五三10第三个“他”字下面当有“魂”字，五五3“就必得活”当作“你们的魂就必得活”；耶二34“人”字下面当有“魂”字，四19“因为”上面当有“我的魂哪”，五9、29，九9“我”字下面当有“魂”字，十三17第一个“我”字下面当有“魂”字，十七21“你们”下面当有“魂”字，五十19第二个“他”字下面当有“魂”字；哀三17第一个“我”字下面当有“魂”字，三58第一个“我”字下面当有“魂”字；结四14第二个“我”字下面当有“魂”字，十六5“被厌恶”上面当有“魂”字，十八4“父的”“子的”“犯罪的”下面当有“魂”字，20“犯罪的”下面当有“魂”字，廿三18“像先前”下面当有“魂”字，22节“后”字下面当有“魂”字；可十二33“尽力”上面当有“尽魂”M·T）；徒三23“凡”字下面当有“魂”字；启十八14第一个“你”字下面当有“魂”字。
魂的状词在希腊文是“朴宿奇可司”，见于以下各处：林前二14，十五44（两次）、46；犹19（以上均译为属“血气”的）；雅三15（译为属“情欲”的）。
【肉体】肉体在旧约的希伯来文是“陪撒”，新约的希腊文是“撒克斯”，约用过四百多次。这两字译成汉文就是“肉体”，但是在官话和合本的圣经里有许多不同译法。录之如下：
在以下各处译为“血肉”：创六17、19，七15、16、21，八17，九11、15（两次）、16、17；赛卅一3；耶十七5。
以下一处译为“身上的肉”：创四十19。
以下各处译为“情欲”：结十六26；林后一17；加五13、17（两次），19，六8（两次）；彼前四2；犹7、23。
以下一处译为“骨肉”：创卅七27。
以下一处译为“外貌”：加六12。
以下一处译为“食物”：伯卅一31。
以下一处译为“亲自”：西二1。
以下一处译为“欲”：西二18。
以下二处译为“血气的人”：创六12、13。
以下各处译为“血气”：创六3；申五26；伯卅四15；诗五六4，六五2，七八39，一三六25，一四五21；赛四十5、6，四九26，六六16、23、24；耶十二12，廿五31，卅二27，四五5；结廿48，廿一4、5；珥二28；亚二13；太廿四22；可十三20；路三6；约十七2；徒二17；罗三20；林前一29；林后十2、3（三次），十一18；加二16，四23、29；彼前一24。
以下各处译为“体”：创二24；箴四22；太十九5、6；可十7、8；林前六16（末字）；弗五31。
以下各处译为“身”：出卅32；利六10，十四9（第二字），十五2、13、16，十六4（两次）、24、26、28，十七16，十九28（第一字），廿一5，廿二6；民八7（第二字），十九7、8；王上廿一27；王下六30；伯四15，十四22，廿一6；结十12，廿三20，四四7、9；林后四11；弗五29，30；西二5；来十二9。
以下各处译为“身体”：利十五7；王下四34；尼五5（两次）；传十二12；赛十七4；林后七1、5；加四13、14；弗二15；来九13，十20；犹8。
以下一处译为“近支”：利廿五49。
以下一处译为“骨肉之亲”：利十八6。
以下一处译为“下体”：出廿八42。
以下一处译为“我肉体”：传二3。
以下一处译为“人类”：伯十二10。
以下一处译为“心”：诗六三1。
以下二处译为“人”：民十六22（第一字），廿七16。
以下二处译为“活物”：利十七11、14（三次）。
以下各处译为“肉”：创二21、23（两次），九4，廿九14；出四7，十二8、46，十六3、8、12，廿一28，廿二31，廿九14、31、32、34；利四11，六27，七15、17、18（两次）、19（两次）、20、21，八17、31、32，九11，十一8、11，十三2（两次）、3（两次）、4、10、11、13、14、15（两次）、16、18、24、38、39、43，十六27，廿六29（两次）；民十一4、13（两次）、18（三次）、21、33，十二12，十八18，十九5；申十二15、20（三次）、23、27（两次），十四8，十六4，廿八53、55，卅二42（第一字）；士六19、20、21（两次），九2；撒上二13、15，十七44；撒下五1，十九12、13；王上十七6，十九21；王下五10、14，九36；代上十一1；代下卅二8；伯二5，十4、11，十三14，十九20、22，卅三21、25，四一23；诗廿七2，卅八3、7，五十13，七九2，一○二5，一○九24，一一九120；箴五11，廿三20；传四5；赛九20，廿二13，四四16、19，四九26，五八7，六五4，六六17；耶七21，十一15，十九9（两次）；哀三4；结四14，十一3、7、11、19（第二字），廿四10，卅二5，卅六26，卅七6、8，卅九17、18，四十43；但十3；何八13；弥三3（末字）；该二12；亚十一16，十四12；太十六17；路廿四39；约六51、52、53、54、55、56；罗九3，十一14；林前十五50；来二14（第二字）；雅五3；启十七16，十九18（三次）、21。
以下各处译为“肉体”：创十七13；伯七5，十九26；诗八四2；箴十四30；传五6，十一10；结十一19，卅六26；太廿六41；可十四38；约六63；罗一3，四1，六19，七5、18、25，八3（两次）、4、5（两次）、6、7、8、9、12、13，九5，十三14；林前一26，五5，十18，十五39；林后五16（两次），十一7；加五16、24（第一字），六13；弗二3（两次）、11；腓三3、4（两次）；西二11、13、23；门16，来五7，九10；彼前三18、21，四6；约壹二16。
以下各处译为“肉身”：伯六12；诗十六9；约一14，三6（两次），八15；徒二26、31；罗二28，九8；林前七28；加一20，三3；弗二11，六5；腓一22、24；西一22、24，三22；提前三16；彼前四1（两次）；彼后一10、18；约壹四2；约贰7。
以下各处没有译出来：创十七11、14、23、24、25；利十二3“割”字下面当有“肉体”两字；利十五3“无论”下面富有“他的肉体”，“是止住的”上面当有“或他的肉体”；士八7“你们”下面当有“肉体”两字；撒上二15“煮过的”下面当有“肉体”两字；赛十18“他”字下面当有“魂和肉体的”；亚十一9“食”字下面当有“肉体”；约一13“情欲”当作“肉礼的意志”；徒二30“中”字下面当有“接肉体说”；罗八1“里的”下面当有“就是不随从肉体只随从圣灵的”；林前十五39“人”字“兽”字下面当各有“的肉体”三字；加一16“气”当作“肉体”；弗六12“气”当作“肉体”；约壹四3“耶稣”两字下面当有“基督是成了肉身来的”。
肉体的状词在希腊文是“撒克可司”，见于以下各处：罗七14；林前三1、3（两次）、4；来七16；彼前二11（以上均译为“属肉体的”）；林前三4（译为“和世人一样”）；林后一12（译为“人的”）；林后十4（译为“属血气”）。
【心】心在旧约的希伯来文是“赖部”，在新约的希腊文是“卡地阿”，一共约用过七百多次。这两字就是我们中国的“心”字，但在官话和合本中有数种译法，录之如下：
在以下各处译为“意”：出卅五5；王下十二4；斯七5；赛四二25；耶十二11。
以下二处译为“心思”：诗六四6；箴七10。
以下二处译为“胸”：出廿八29、30（两次）。
以下二处译为“聪明”：伯十二24；箴十七16。
以下一处译为“魂”：撒上廿五37。
以下一处译为“心志”：徒十一23。
以下各处译为“中”：出十五8；箴廿三34，卅19（第二字）；结廿七4、25、26、27，廿八2、8。
以下一处译为“里头”：太十二40。
以下各处译为“心意”：民十六28，廿四13；撒下七21；代上十七19；代下十二14，廿九31；拉七27；箴十八2；路廿一14；徒十三22。
以下各处译为“心肠”：诗廿六2，八四2；耶十一20，廿12，四八36；启二23。
以下一处译为“心腹”：耶四八36。
以下各处译为“知”：箴六32，七7，九4、16，十13、21，十二11，十五21，十七18，廿四30；传十3；耶五21；何七11。
以下各处译为“智慧”：箴十一12，十五32，十九8；伯卅六5。
以下一处译为“内心”：林后五12。
以下一处译为“心怀”：腓四7。
以下各处译为“心”：创六6，八21，十七17，十八5，廿四45，廿七41，四二28，四五26，出四14、21，七3、13、14、22、23，八15、19、32，九7、12、34、35，十1、20、27，十一10，十四4、8、17，廿五2，廿八3，卅一6，卅五10、21（第一字）、22、25、26、29、34、35，卅六1、2、8；民卅二7、9；申廿八65，廿九4、19（第二字）；书十一20，十四8（第一字）；土五9（第一字）、15、16，九3，十六15、17、18（两次），十八20，十九5、6、22；得三7；撒上一13，二1，四13，六6，九20，十9，廿四5，廿五31（第一字），廿七1，廿八5；撒下六16，十三33，十四1，十五6、13，十七10，十八14，十九19，廿四10；王上四29，八23、66，九3，十一3，十二26、27，十八37，廿一7；王下五26，六11，九24，十四10，廿三3；代上十二33、38（第二字），十五29，十六10，廿八9（第一字），廿九9；代下六14、38，七10、11、16，廿五19，廿六16，卅12，卅二25、26；拉六22；尼二2、12，四6，六8，七5；斯一10，五9（第一字），六6；伯七17，八10，十一13，十五12，十七4，廿九13，卅一7、27，卅三3，卅四14，卅六13，卅七1、24，四一24；诗四7，七10，九1，十6、11、13、17（第二字），十一2，十二2，十三5，十四1，十六9，十七3，十九8、14，廿一2，廿二14，廿七3、8、14，廿八7（两次），卅二11，卅三11、15、21，卅四18，卅五25（第一字），卅六1、10，卅七4、15、31，卅八8、10，卅九3，四十10、12，四一6，四四18、21，四五1、5，四六2，四九3，五一10、17，五三1，五五4、21，五七7（两次），五八2，六一2，六二10，六四10，六六18，六九20，七四8，七六5，七八8（第一字），37（第一字），八一12，八三5，九四15，一○二4，一○五3、25，一○七12，一○八）1，一○九22，一一二7、8，一一九2、10、11、32、34、36、58、69、70、80、111、112、145、161，一三一1，一三八1，一四○2，一四一4，一四三4，一四七3；箴二2、10，三1、3、5，四4、23，五12，六14、18、21，七3、25，八5，十8、20，十一20、29，十二8、20、23、25（第一字），十三12，十四10（第一字）、13、14、30、33（第一字），十五7、13（两次）、14、15、28、30，十六1、5、9、21、23，十七20、22，十八12、15，十九3、21，廿5、9，廿一1、4，廿二11、15、17，廿三7（第二字）、12、15（两次）、17、19、26、33，廿四17，廿五3、20，廿六23、25，廿七9、11、19，廿八14、26，卅一11；传一13、16（两次）、17，二1、3（两次）、10（两次）、15（两次）、20、22、23，三11、17、18，五2、20，七2、3、4（两次）、7、22、25、26，八5、9、11、16，九1、3（第一字）、7，十2（两次），十一9（两次）、10；歌三11，五2，八6，赛六10（第一字），十五5，廿四7，廿九13，卅二6，卅三18，卅八3，四四19、20，四六8、12，四七7、10，五一7，五七1、11、15（第二字）、17，五九13，六一1，六三4、17，六五14（两次──第一第二字），六六14；耶三10、15、17，四9、14（第一字）、18、19（两次），五23，七24、31，八18，九14、26，十一8，十二3，十三10，十四14，十六12，十七1、5、9、10，十八12，十九5，廿9，廿二17，廿三9、16、17、20、26（两次），廿四7（两次），卅24，卅一21、33，卅二35、39、41，四四21，四八29、41，四九16、22；哀一20（第二字）、22，二18、19，三21、65，五15、17；结二4，三7，六9（第二字），十一19（三次）、21，十三2、17、22（第二字），十四3、4、5、7，十八31，廿16，廿一7、15，廿二14，廿八2（两次）、6、17，卅二9，卅三31，卅六26（三次），四十4，四四7、9；但七28，十12（第二字）；何四11，七6、14，十2，十一8，十三6、8；俄3；鸿二10；番三14；亚七12，十7，（两次），十二5；玛二2（两次），四6（两次）；太五8、28，六21，九4（第二字），十一29，十二34，35（第一字），十三15（两次）、19，十五8、18、19，十八35，廿二37，廿四48；可二6、8（第二字），三5，四15，六52，七6、19、21，八17，十一23，十二30、33；路一17（第二字）、51，66，二19，35（第一字）、51，三15，五22，六45（三次），八12、15，九47，十27，十二34、45，十六15，廿一34，廿四25、32、38，约十二40（两次），十三2，十四1、27，十六6、22；徒二26、37、46（第二字），四32，五3、4，七23、39、51，八21、22、37，十四17，十五9，十六14（第一字），廿一13，廿八27（两次）；罗一21、24，二5、15（第一字）、29，五5，六17，八27，九2，十1、6（第二字）、8、9、10，十六18；林前二9，四5，七37（两次），十四25；林后一22，二4，三2、3、15，四6，六11，七3，八16，九7；加四6；弗三17（第一字），四18（第二字），五19，六5、22；腓一7，西二2（第一字），三15（第一字）、16（第二字）、22，四8；帖前二4、17，三13；帖后二17，三5；提前一5（第一字），提后二22；来三8、10、12、15，四7、12，八10，十16、22（两次──第一第二字），十三9（第一字）；雅一26，三14，四8（第二字），五5、8；彼前一22（第二字），三4、15（第一字）：彼后一19，二14（第二字）；约壹三19、20（两次）、21；启十七17，十八7。
以下各处没有译出来：创六5“所思想的”当作“心的思想”；出九14第一个“你”字下面当有“心”字，卅六2“受感”上面当有“心”字；申四11“天”字下面当有“心”字（M）；士十六25第一个“他们”下面当有“心”字；撒上十26“感动”下面当有“心”字，十七32第一个“人”下面当有“心”字，廿五36第二个“拿八”下面当有“心”字；撒下七27“大胆”当作“的心”，十三28“畅快”上面当有“心”字，十七10第一个“人”字下面当有“心”字“狮子”字下面当有“心”字；王上三9、12“智慧”下面当有“心”字，十24“他”字下面当有“心”字，十二33“自”字下面当有“心”字；代下九23“他”字下面当有“心”字，十七6“他”字下面当有“心”字；伯廿三16“丧胆”当作“心软”，卅一9“我”字下面当有“心”字；诗卅一12“无人记念”当作“在心外面”，九七11“正直”上面当有“心”字；赛卅五4“胆怯”上面当有“心”字，六五17“不再追想”；耶三16“不追想”当作“不到心里来”；耶卅21“胆量”当作“心”字，五一1“住在立加米的人”当作“住在攻击我的人中间的人”，“中间”原文作“心”；但一8“立志”上面当有“心”字；俄3“你”字下面当有“心”字；徒七54“就极其”上面当有“心”字；路四18“差遣我”下面当有“医好伤心的人”（M·T）。
【悟性】悟性在希腊文是“诺士”。在新约里共享过二十余次。有以下各种的译法：
在以下一处译为“心窍”：路廿四45。
以下各处译为“心”：罗一28，七23，十一34，十四5；林前一10，二16（两次）；弗四17；西二18；帖后二2；启十七9。
以下一处译为“内心”：罗七25。
以下一处译为“心意”：罗十二2。
以下各处译为“悟性”：林前十四14、15（两次）、19。
以下一处译为“心志”：弗四23。
以下一处译为“意”：腓四7。
以下一处译为“心术”：提前六5。
以下二处译为“心地”：提后三8；多一15。
以下一处译为“聪明”：启十三18。
【心思】原文用以指着心思，智力，思想，等类的字有好几个，我们不能一一列举。不过，当读者查考其所译非灵、魂、心，或悟性时，就可知其意思是指着心思说的了。
注：
G 系Green's
Text
M.T 系Majority Text
M 系Masoretic Text
LXX 系Septuaginy Text
―― 倪柝声《属灵人》