人的地位
请读创一－二章
我每在一个地方领会，都必请教本地教会对于 神的称谓，喜用 神或喜用神，因有些教会喜称 神，亦有些教会喜称神或真神的。各执一是，甚或因之而起争辩的也有。但无论如何称谓，都不能与希伯来文的意义相合，因为原文是没有他国文字能译得贴合的。 神名称的奥妙，可想而知。 神的名称，在希伯来文原有下列三个意义：
（一） 神，（原文El以勒）意即大能者。
（二） 神，（原文Elah以拉）意即他是大有能力之神，我们应当敬拜。
（三） 神，（原文Elohim以罗欣）意即他虽至高至大，亦是信实慈爱，与人立约，说中文的全能的 神，英文译为Almighty God都不合希伯来文的意思。
‘全能的 神’，原文是El Shaddai 以勒沙代，意即大能者，有乳，有胸怀。这就好像婴儿睡在母亲安稳的怀中，口里咂着母亲的奶，更得母亲轻轻的用手拍着，并唱着催睡的歌，叫他睡觉，这时候，孩子完全满足，没有甚么欠缺。我们在 神的怀里，正是如此一无所缺。‘在全能的 神’的几个字上不能看出这光景来。
其它 神的称谓还有很多的意义，在此不能一一尽述。总之圣经中无论‘ 神’‘耶和华’或‘神’，都各有其特别的用意，断不是随便乱用的。创世记第一章是用‘ 神’的名称，这一章是论到 神如何创造世界万物，及 神如何先造好了万物后始造人，意思是把万物赐给世人。到第二章四节以后，不称 神，而称耶和华，耶和华含着救赎的意思。救赎若没有把生命舍去，就不能成功救赎。 神拯救以色列人出埃及的时候，特别要他们知道他的字耶和华，并要他们知道他们得了救赎，是依赖预表基督的羔羊宝血。创世记一章， 神把万物给人，第二章不但 神把万物给人，而且也是把他自己的生命赐给世人。我们光有创世记第一章是不够的，必有第二章才得完全。若 神只把万物赐给世人，却没有把他的生命赐给世人，世人只有万物而无生命，如何承受万物？
罗八32：说‘ 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不更把万物和他一同白白的赐给我们么？’注意‘他’字， 神不独给了我们万物，也把自己的生命给了我们。这样看来，我们有了万物，又有 神自己的生命。 神所给我们的，不能再比这个更多，我们所得之于 神的，也不能别有所得。 神爱人至极至尽，无以复加。顶可惜的世人不知 神赐给他们多少！然而狡猾的魔鬼是知道的。
魔鬼见世人得的太多，（实在太多，我们无话可以形容估计），就妒忌了，所以想出一种毒策来，以便破坏人在 神面前那个‘人’的地位，以致有创世记第三章最不幸的一页。因为魔鬼深知 神只能将万物和他自己的生命赐给他所造的人，人必须目中有神，站在‘人’的地位方可得着。人不可太高，亦不可太低。我们看魔鬼诱惑夏娃的话说：‘因为 神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。’意即欲入到比人高的地位── 神的地位，与 神对抗。其次，魔鬼与夏娃说话的时候，自己却变作狡猾的蛇，这又暗示把人的地位降低，与动物同等，只配和动物谈话而已。魔鬼的目的，不是要你自高自傲，目中无与 神同等，便是要你自轻自贱，专顾肉体与动物同类。一则欲你高于‘人’，一则欲你低于‘人’而失去人的地位，同时人的幸福就丧失无余。魔鬼千方百计，目的不过如此。魔鬼对于老亚当如此，魔鬼对于新亚当亦如此。我们得胜魔鬼亦不能在这个焦点之外。
我常说只有主耶稣真知道身体当作何用， 神造人是照着他自己的形像造的，人的身体应该作看不见的 神之表彰，这是身体的独一妙用。然而除了主耶稣以外，人都不知这样用他的身体。堕落的人，目中没有大能的主，也不知道何为敬拜神。若不是耶稣来到世上，人真不知神是甚么？更不知敬拜神是甚么一回事！世人不是站在神的地位来抵挡神；就是站在牲畜的地位，来羞辱神，民十三33说：‘以色列人看自己如蚱蜢一般’；这是他们卑鄙，甘居下贱。在十四4，他们又说‘我们不如立一个首领，回埃及去罢’。此时他们又站在神的地位，与神对抗。世人真是走这两个极端。所以，人若不是得了耶稣的生命，就绝对不知做‘人’。魔鬼正是在人不知做‘人’的弱点上，叫人受致命伤，我们胜过魔鬼不是别的，就是简单的做‘人’。
神爱世人，差他的独生的儿子耶稣来到世上，就是叫人看见人的本来面目，当耶稣在旷野受试探的时候，耶稣饿了，耶稣有饿，正足以表明耶稣是站在人的立场上，与魔鬼为敌。但魔鬼最怕的，就是耶稣做‘人’，站在‘人’的地位，所以魔鬼的攻击是要耶稣离开人的立场，而站在神的立场上，吩咐石头变成食物，我们充满智慧的主耶稣，所回答的是：‘经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话’。请注意这个‘人’字，‘人活着’，不是‘神活着’，亦不是‘畜类活着’，乃是‘人活着’，这其中含着许多奥秘的真理。人若站在‘人’的地位，就当听从 神的话，知道作‘人’的人，才知‘人’是靠 神的话而活。我再说：比‘人’高的是神，比人低的是‘畜类’，魔鬼既是要人走极端，不是偏于高，就是偏于低，不要人认识居于其中的‘人’的地位，主耶稣来，正是站在这‘人’的地位，顺从神，敬拜神，而除灭魔鬼一切的作为，使魔鬼的计划归于失败。
除了主耶稣和被主耶稣的生命所充满所管理的人之外，人都是站在神的地位，自己作主，目中无神，亦是站在牲畜的地位，以为自己没有灵魂，饱食终日，醉生梦死，有如牲畜。其实两者正是落在魔鬼的陷阱中，而不自知。
路十七26－29说：在挪亚和罗得的日子，有许多人灭亡了，在圣经中没有记着他们做些坏事，不过只记着他们又吃，又喝，又嫁，又娶，又买，又卖，又耕种，又盖造。现在教会里许多人以为这些吃喝，嫁娶，工作等等都是好事，人可任意为之。殊不知 神造人，不是为人吃喝，嫁娶，买卖，耕种，而造，乃是照着他荣耀的形像而造。人当负责荣耀 神。请看罗一21‘他们虽然知道有 神，却不当作 神荣耀他’。又三23，‘世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。’又林前六20‘你们是重价买来的，所以要在你们身子上荣耀 神。’又十31‘所以你们或吃，或喝，无论作甚么，都要为荣耀 神而行。’主耶稣抵挡魔鬼的话是：‘人活着不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’吃喝，嫁娶，本不是罪；但只知吃喝，嫁娶，等等而目中无神，不以神的旨意为是，不荣耀神，那就是站在神的地位抵挡神，或站在畜类的地位，专顾肉体。所以我敢为‘罪’下一个定义：罪，就是不做‘人’，不做‘人’的人便是罪人。请听 神吩咐人的话：‘只是分别善恶树的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死。’其实亚当的肉体当时并未死，但他已离开了做人的地位，与 神相隔，这就是圣经上死的意义。魔鬼并不一定要我们去做甚么明显的坏事，只要我们离开了人的地位或做神，或做牲畜，便算得计了。世人因不认识如何做‘人’，故 神使耶稣来世做‘人’，恢复人的地位。所以耶稣常自称为‘人子’，其意义是很深奥，不可以言语形容。
我常常想到从前不知有多少次是站在神的地位，和牲畜的地位。感谢 神，我自信了耶稣之后，本着新生命的性情，恨恶这两个极端，无论甚么事临到我的时候，我要靠着他的恩惠能力，不敢擅自作主，必先祷告 神，等候 神，来解决，我承认，这就是‘人’的性情。再请看诗八3，4：大卫看见 神所造的天，并他所陈列的星宿，同时便想到自己的微小，他说：‘人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他……’我得救之后，也是本着新生命的性情，眼中看神至大，看自己微小之极，不足称算，如此就知在心灵中敬拜这位至大可畏的 神。然我若没有主耶稣的生命，则必不能认识 神的至大和自己的小，而站在‘人’的地位，敬拜神，顺服神。当日以色列人若能认识自己是‘人’，就也必认识 神是神，同时，亦必能照着 神的旨意，靠赖他的大能，直进迦南。可惜他们目中无神，又看自己如蚱蜢，故遭失败。所以我们不可居心高傲，也不可居心低贱，只要做‘人’就够了。请问以色列人为何在旷野飘流四十年之久？这无非是他们不知做‘人’的结果。 神与人的关系，必须要人站在人的地位，顺服他，敬拜他，否则就在所过的日子上，与 神没有关系。 神对于这样的人，不能有所付托。所以一个不知做‘人’而顺从神的人，必要旷野飘流，找不得安歇的归宿之地。
现在要请诸位记得一句很简单的话，就是： 神爱我们称我们为‘人’，正如创五2说：‘在他们被造的日子， 神赐福给他们，称他们为‘人’我们应当十分认识这‘人’的地位，并在基督耶稣里真的做‘人’。只有人才是 神的儿子，才可以称 神为父。世人失去‘人’的地位，也就自然失去儿子名分。 神差遣耶稣来到世上，就是叫我们得着儿子的名分。加四5，6说：‘你们既为儿子， 神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父。可见从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣’。
兄姊们！我讲的话，或者有些词不达意之处，但其中的要点是很简单的就是 神造我们，是称我们为‘人’，我们只要做‘人’，就满足了 神的心意。
再请记得约三16：‘ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们’，这个‘独’字是表明 神只有一个儿子，这个独生儿子活在谁的心里，谁就是 神的儿子。在 神面前并无阶级，种族，男女的分别，中文圣经虽有几处说 神的儿女，其实在原文中并照着新约的原理说，并无‘女’字。因为 神只有一个独生儿子，这独生儿子活在女子心里，这女子也是儿子。我们无论‘男’‘女’，在 神面前，都是儿子，女子也是儿子的地位。
我已经说过：‘全能的 神’，按希伯来文原文的意思，好像孩子睡在母亲的怀里吃奶，何等满足！我们本该在天父的怀里，享受他们的一切，可惜世人失去人的地位，与神对敌，不做儿子，不在 神的怀中。请看约一18说：‘只有在父怀里的独生子，将他表明出来’。这里又提到‘独生子’，除了主耶稣以外，就没有人是站在‘人’的地位做儿子，活在天父的怀中。但愿我们这以耶稣为生命的人，真是在他里面做‘人’，作儿子，活在天父的怀中，‘将他表明出来’，这就是 神造人的本意，魔鬼所要破坏的，也是在此。── 成寄归