千年国度
对于有否千年国度存在，和其到来与基督第二次降临的先后次序之见解，可以概分为三派：
一、千年国不存在说（Amillennialism）
认为圣经并未预言在最后白色大宝座审判前，基督要在地上掌权一段时期。其实神的国早已藉着主的话和祂的灵，在教会中掌权；这足证神的国业已降临在地。
这世界善和恶及其对立的势力，将继续发展直到基督再临。圣经所述那荣耀和完美的国度，实在是指新天新地，而启示录二十章不过是死而复活的信徒与基督在天上同掌权的叙述。
二、基督降临于千年国结束后（Postmillennialism）
强调神的国正透过福音的广传和信徒的教导，在人类社会中扩展和兴旺，如同马太福音十三章三十三节的面酵一般，直到全世界都接受基督，以致公义与和平在全地掌权。
千年国实在就是教会时代的延伸，并无明显分界，教会在世间的地位将逐日显大，因此许多经济、社会和教育的难题得迎刃而解。国度将结束于基督的降临，死人的复活和白色大宝座的审判。
三、基督降临于千年国度前（Premillennialism）
正与第二说相反，并不虚望教会在地上会达到前述的成就。虽然福音续在广传中，但撒但仍在地上掌权和破坏，直到基督降临将牠关到无底坑里，世上才有一千年的太平（启廿1～3上），而在主降临前，必有天然神奇的兆头和大灾难的显出，以及敌基督的出现等（太廿四）。
得胜的信徒将与基督同作王一千年（启廿4～6），而地上则由悔改后的犹太人任祭司来引导万国归向耶和华神（亚八23，十四17）。国度时代一结束，撒但暂被放出迷惑万民。经过歌革和玛各之战，基督将亲自除灭牠，扔之于火湖（启廿7～10）。接着白色大宝座的审判展开，以迎接新天新地由天而降。
作者即是持此（第三项）论点。―― 倪柝声《启示录要义》