第五讲 国度与教会
经文：（太十六16－19，启五9－10，十九7－8）
过去我们从不同层面思想国度的信息，今天我们要在国度与教会的关系上探讨。我们建立神的教会与扩展神的国度是否相同？
（一）国度与教会的分别
从教会历史的立场看，是有不同的看法。最早的教父主张神的国度是属灵的──在信徒的心中，教会在地上要表彰的国度。后来君士坦丁统一了罗马，把基督教成为罗马的国教；教会历史家该撒利亚犹西比则主张，罗马帝国是基督教的国家，是神统治的国家；所以这便是天国──教会在国度之中。可是奥古斯丁不同意这看法，因为罗马皇是个黑暗的君王，罗马国度更是个黑暗的国度，国度应该真正由神统治，国度就是争战的教会，他赞同国度相等于教会；而天主教亦接受他这种看法。在基督教中的解经家VOS根据（太十六18－19）主耶稣说：“我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你……”这里他强调教会好像一所屋子的建造，有门并须要钥匙，天国钥匙是教会的钥匙，所以他总结教会就是国度。可是在基督教中有很多人不同意这种看法──国度不等于教会，兄弟亦有这种看法。教会与国度不同，因为教会是一群蒙恩的人在一起，教会是被神统治的一群人；国度是神的权柄，神的统治；所以两个是不同的。但我们相信教会与国度有密切的关系。主耶稣在地上从来没有对门徒说：“你们就是国度。”我们看见教会与基督一同掌权。主耶稣说：“我要把教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。”彼得在五旬节时使用钥匙，传扬福音，叫三千人信主，把福音带到人群中，教会的信徒是神统治的领域。
教会是基督的新妇，基督是天国的王，新妇与基督实在关系密切。教会是神在地上的代理人，是神国度在地上的工具；教会为要彰显神的国和权能。教会的任务是要传扬神国的福音，要拓展神的国度，而不是建立神的国度。“天国近了，你们要悔改，信福音！”这里指明天国是临到的。当人信主时，国度就临到他的身上。我们要推广神的国度，因为教会是神国度的基地。我们建立基督的身体──教会，使新妇预备好，所以我们必须作工，兴旺福音。
（二）教会在地上所扮演的角色
我们看见主耶稣在地上，是显出祂是天国的王；祂行了很多神迹奇事，证明祂的王权。我们最终的目的是要得到神的国度，而我们必须祷告──愿祢的国降临。教会在这二千年来不断这样祷告，神的国要降临到我们中间，这祷告的盼望在于求主耶稣早日再来，神荣耀的国度来到。在启示录约翰的祷告，祂听见主的声音：“是的，我必快来！”他回答说：“阿们，我愿祢来。”愿祢的国降临与愿祢快来好像不同，其实是指同一件事。主在世时传讲主要是国度的信息，四福音讲论一百多次；但论及教会只有三次，因为那时教会还未被建立，而以色列人却一直盼望弥赛亚来到。四福音主要是国度的信息。旧约也是以国度为主要的信息。
及后在书信中，似乎表面上有转变，没有强调国度；在以弗所书有九次讲教会，一次讲国度；哥林多前书有廿二次讲教会，五次讲国度，书信中重点在教会；使徒行传则由国度的信息转至教会的信息──国度八次，教会廿二次。在新约书信结束的启示录中，又回到国度的信息。所以贯串整本圣经，国度的信息是十分重要。在使徒行传开始时主与门徒相处四十天，主要是谈论神国的事；在结束时，保罗在（徒廿八31）放胆传讲神国的道。
书信为甚么讲教会比较多呢？（1）主耶稣在世、天国的王在地上；复活的基督有能力住在信徒的心中，主藉着信徒和教会，主在其中。教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的，基督就如在地上。弟兄姊妹，我们在地上的责任是何等的重，世上的人看不见主，却看见我们，我们应怎样荣耀主！基督徒的软弱实在对国度的神的名有很大的亏损。有一个传道人说，当耶稣的肉身不在我们中间，跟随祂的人必定替代祂，成为祂的代表，这是使徒门和现今信徒的责任；我们被委托作王的代表。主耶稣复活后曾说：“父怎样差遣我，我要照样差遣你们。”所以教会在地是主的全权代表。
我们看以弗所书第一章，清楚告诉我们，（弗19－22）“并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所运行的大能大力……又将万有服在祂的脚下中使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”天国的王藉着祂的身体──教会在地上。基督是头，而头必须有身体方能行动，去工作。教会是代替基督在地上工作。这是书信强调解释教会的原因。教会在地上要彰显主的权能。我们奉主的名祷告，能发挥莫大的权能。（2）可能在教会开始时常讲天国，会导致人误会。在使徒行传十七章，保罗和西拉被指为搅乱天下的。他们被指责是违背该撒的命令，说另有一主耶稣。所以讲及国度时会带来罗马政府的反感。这是书信很少论及国度的另一原因。书信的作者便用教会为强调的主题。
“教会是基督的身体，是充满万有者所充满的。”我们的主是充满万有，万有要靠着基督去满足其需要；而神的统治，是让信徒和教会得益处。神要充满身体，基督要充满万有；整个宇宙为着教会，要被基督充满。教会必须充满基督的生命，神的爱，圣灵及基督的恩赐和神的同在；所以那充满万有者要充满祂的教会。在原文字义上“充满”有两个特别的意义：
（一）翻成“丰满”──即基督的丰满充满了我们。
（二）翻成“补满”──即教会要补满基督的丰满。
难道基督还不够完全吗？那么为何要教会去补满呢？回应这两个深入的意义，我们不妨深入思想。
（一）为甚么基督要充满祂的教会？因为教会要彰显神的国度：基督这位天国的王在地上，彰显神的国度；基督这位天国的王在地上，彰显了神国的权柄和表征；而今天信徒有基督的同在和能力，亦可见证表彰神的国度。（弗三19下）“便叫神一切所充满的，充满了你们。”得着一切的丰盛即得着神的爱和能力。此外，神亦给教会恩赐；以弗所书第四章论及神赐给教会不同恩赐的人；林前十二章论及圣灵将恩赐给予个别信徒。（弗三10）“为要藉着教会，使天上执政的掌权的，现在得知神百般的智慧。”总括来说，教会要使用神所赐予的丰盛，宣扬神完全的荣耀。这是信徒在地上的工作。
（二）补满基督的丰满有两方面的含义：
（1）基督充满教会，要教会有力量完成祂在地上的工作；主再来前有很多工作要完成，教会靠着圣灵完成工作。有一个神话形容当基督带着身体回到天上时，有钉痕的手和在地上受苦的形像，天使加百列问祂：“祢在地上受了很多苦，是否地上的人都知道你如何的爱他们呢？”主回答：“不是。只有很少人知道！但我留在地上的几个门徒，他们会传给万民，叫世人知道我的救赎。”加百列说：“如果他们忘记或不遵行呢？祢是否有其它计划？”主说：“没有！”所以天国的的扩展，在乎教会中的你与我；天使不能代替信徒，因为祂们没有经历十字架的大爱、宝血救赎的能力。所以教会在地上是基督在地上，完成祂救赎的工作。
（2）教会在地上是基督在地上。（西一24）保罗说：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满患难的缺欠。”我们要不单补满基督的丰满，更要补满基督患难的缺欠。然而十字架受苦受死的救赎工作已经成就，我们不能参与，若基督在地上亦会受不信者的恨恶和逼迫，我们是基督徒，世界亦会恨恶我们。教会在地上亦要继续代替基督受苦；因为教会与基督联合，教会是基督的身体，逼迫教会即逼迫基督。基督徒又与基督联合，我们肯定要面对逼迫、受苦，补满基督患难的缺欠。
教会是基督的新妇、羔羊的妻子。我们与基督的关系十分密切。（诗八5）：“神叫人比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵的冠冕。”这是大卫对神看人的认识。原文中的“天使”，圣经小字是“神”。其实稍次于神，这表示神看重人，在人的地位、身份和受造的本质上，是超过一切的。虽然人永远不能与神同等，但实在有生命的人是奇妙尊贵，被神看重。所以特别是蒙恩得救的信徒更要彰显神的荣耀。主复活后将一切权柄赐给我们，教会有大使命必须遵行，要把天国的子民和好的种子，撒在世界各处，到末日要显出来，新妇亦预备好了。教会是十分重要的团体，是一个属灵的有机体，为神的国度争战，面对撒旦的权势。基地必须被建立起来，教会必须坚强起来，面对争战，同心合意，兴旺福音。教会在耶和华军队的元帅带领下，要打美好的仗。（启十九7－8）：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”我们要存这盼望，直到主再来。── 金新宇《传说你国的荣耀》