第四讲 神的国──现在和将来
经文：（太13：）
让我们从马太福音第十三章来看，国度的现在和将来的光景。将来的国度，在圣经中有预言，虽然详细的情况我们不知道，但实际是好得无比的；当主再来的时候，荣耀的国度便临到。可是在今天，神的国度又如何呢？
马太福音第十三章主耶稣讲及天国的奥秘，又提及七个比喻，让我们知道天国用甚么方式在我们中间；其中在比喻的几个形容字眼，除了第一个撒种的比喻外，都是如此的──天国好像……。这是很重要的信息，论及有关天国的真理；在旧约时代先知都不知道，而现今主耶稣正清楚的讲出来；神的国度在我们心中，是在每一位信徒的心田作王。若我们详细研究，可从符类福音中了解神的国：（太十三、可四、和路八）。最特别是上述三段经文论及第一个比喻时，开始都没有──“天国好像……”的字眼来形容！这是甚么原因呢？因为第一个比喻说明天国如何开始在我们中间。我们未信主前神未能在我们心中掌权，我们必须首先得到神的话语，撒种是神的话临到人的心田，发生福音的功效；我们亦完全顺服在神的旨意中生活，天国就自然开始在我们心中。
（一）撒种的比喻
撒种的比喻除了说明天国在我们心中外，也可应用在其它的场合中；虽然焦点是说明天国的开始，但整本圣经的其它真埋，我们亦应如撒种一般地接受。而这比喻是表明一个大的原则，去接受神的话语。
我们必须了解其中说明的四种心田，表示对神话语反应的不同，而我们应该像好的田地，去接纳祂，更要明白，遵行神的话。福音派信仰的教会都相信，当人相信接受主，神的国度已到人的心中；可是论及将来国度的观点，就有不同的看法。而主要都承认天国已经开始在信徒的心中，是属灵的、非物质的和隐藏的。此外，我们正在等候主再来，与众圣徒、天使一同来到地上，这是看得见和丰满的见证。在一九七四年洛桑会议中，德国的神学教授Geerhardus Vos说：“今天的国度可以说是恩典的国度；因为耶稣把恩典带到我们中间；当主耶稣再来的时候，称之为荣耀的国度。”其实这是同一个神的国度，而不是称之为现在和将来的国度；却从国度的本质来区分，称为恩典和荣耀的国度。这福音要传遍天下，然后末期才到──这福音就是恩典的福音，叫信主的人可进到神的国度。不错，现在正是恩典的国度。当主再来，要审判世人、审判大巴比伦、大淫妇、假先知、敌基督和所有敌挡神的权势；这样恩典的门要关闭，然后荣耀的国度临到。
马太福音十三章用此比喻来解释。本来比喻是要叫人更明白；但这里的比喻恰巧相反，是要叫人不明白！所以门徒追问时，主便特别向他们解释：“天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的、还要加给他，……也要夺去。”（太十三11－12）为甚么耶稣要这样做呢？而祂继续引用先知以赛亚的话：“你们听是要听见，却不明白……心里明白，回转过来，我就医治他们。”（太十三14－15）很多时这令人费解！原来在旧约中，我们知道以色列人的心刚硬，似乎是麻木了，所以这是神对以色列人的审判，叫他们听是要听见、却不明白；看是要看见、却不晓得。到耶稣在世工作的时候，传天国福音，医病赶鬼，但却被以色列人反对、拒绝，有些人甚至指责祂是靠鬼王别西卜赶鬼。他们不肯相信，心里刚硬，实在是到达愚顽的地步；正如以色列人昔日的光景一样。天国的奥秘当然深奥难明，但由于主耶稣的讲解和圣灵的光照，我们现在亦可明白。
撒种的比喻表示人对神话语的响应。我们的心田，是头三个或是第四个？我们不但听道，更要明白、遵守，这样会有一百倍或六十倍或三十倍的收成；撒种的人是主自己，种子是神的道，地土是人的心田。
（二）稗子的比喻
主耶稣说：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。”（太十三24－25）稗子就是恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼；撒好种的是人子──主自己，田地是世界，好种就是天国之子。这就是现今的世界有天国的子民和恶者之子，同样的存在；或者有些应用在教会内，亦有这种情形出现。魔鬼不停地在工作，破坏神国度的工作，我们必须小心警惕！我们是在属灵的争战中。麦子和稗子开始生长时，是无从分别的；及至长大后，才被识别出来，初期教会亦有假先知、假师傅、假使徒和假的弟兄，在歌罗西书、彼得后书和约翰壹书，都有这些虚假见证的事实；把似是而非的道理混在信徒中，目的是要使神的教会软弱，所以今天的教会或天国，就有这样的难处，有魔鬼千方百计来破坏。事奉主的仆人应指出异端和错误的说法，把真理说明辩白，让信徒领受清楚，讲道的人负很大的责任。（雅三1）“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”我们为主传话的人必须在主面前等候，得着话语去栽培建立教会。马丁路德形容教会时，是用争战的教会，表示教会要在灵界争战。教会更是真理的柱石和根基。至于那些稗子，解经家形容是有毒的麦子，而魔鬼时常把毒素引进教会中；叫多人不明白真理。
（三）芥菜种的比喻
“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里的最小的……天上的飞鸟来宿在他的枝上。”（太十三31－32）天国从很小开始，如巴勒斯坦地最微小的芥菜种一样；长大后却非同小可，大约有三公尺高；今天神的国亦会如此扩张。主耶稣临离世主持圣餐时只有十二个门徒，祂升天后在马可楼上有一百二十人；到五旬节时有三千人信主，后来又加多五千；直到今天，神的国度不断扩张，教会在各族、各方、各民中被建立起来。虽然魔鬼设法攻击拦阻，亦无法阻拦国度的扩张。
（四）面酵的比喻
“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”（太十三33）这是指出神国度内里的发展；芥菜种的发展是外面的、看得见的。神的话语、福音是神的大能，要改变相信接受的人。面酵渗透整个面团；福音的种子被接纳，明白和遵行时，就改变生命。很多神使用的仆人使女，在未信主前犯罪失丧，信主后却完全被改变，如保罗、奥古斯丁。达尔文是进化主义者，在一八八三年在Southsea Island时，发现那里的人野蛮、落后、没有文化，这些人真是没有盼望；可是过了三十四年，他再到那地方，发觉那里的人完全改变，其中有礼拜堂，他们生活有大的改变，并且充满喜乐。他非常惊奇，后来他发现他离开后，有人到那里传福音，福音的大能改变了那些人。神的道种，在历世历代都发生内在改变的功效；马丁路德带出因信称义的真理，把教会挽回；约翰卫斯理在英国道德败坏的时代，藉着成圣的真理把教会复兴过来，堵住破口。我们熟识的宋尚节、王明道，亦同样使用神的道，作拯救和建立教会的伟大工作。基督徒应作精兵，将福音传出去。
（五）藏宝于田与（六）寻珠的比喻
“天国好像宝贝藏在地里……天国又好像买卖人寻找好珠子。”（太十三44－45）天国非常宝贵，我们要追求神的国度。我们发现天国的宝贝后，要尽力甚至变卖一切，去换取天国的成就。当时人没有保险库放宝藏，只有埋在地里，当人死了，宝藏无人知道；有农夫在种田时，发现地中有宝藏，便把地买下来，这是人不会注意到的宝贝。天国就是这样，要我们先求神的国和义，这是天国的重要性和宝贝。
（七）撒网的比喻
“天国好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了……丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了”（太十三47－50）。这个比喻与稗子的比喻有同样的性质，到了一天，义人与恶人要被分开；即麦子与稗子或好的鱼与不好的，都会被分开。神是公义圣洁的，祂会按公义施行审判，到末世的时候，有最后的审判。这是世界最后的结局。
所以我们在神的国度中，要从七个比喻了解现在国度的光景，更要追求努力去扩展天国；
传福音，面对撒旦魔鬼一切的攻击，付代价，满足神的心意，使主早日再来，开始永远荣耀的国度！── 金新宇《传说你国的荣耀》