第二讲 耶稣基督是王
经文：（撒下七12－13）
“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”这个应许是最后在耶稣基督身上成就，祂要成为永远的王。
（腓二5－11）讲及主耶稣第一次来的身份和使命；保罗藉此勉励腓立比教会的信徒。“要以基督耶稣的心为心，以祂的态度为态度，以祂的心思为心思。祂虚己成为奴仆的形像，成为人的样式，更自己卑微，存心顺服，死在十字架上。”这是主耶稣第一次来的光景；成为卑微的拿撒勒人耶稣，预备迎接死亡：“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这是主耶稣第二次荣耀再来的预告。
马太福音二章讲及耶稣被生下来时，东方博士来到耶路撒冷，问及犹太人的王在哪里？他们看见祂的星特意来拜祂。不错，祂来是要做王。犹太人等候了数百年，盼望他们的王──弥赛亚来到，拯救他们从仇敌的手中出来，他们不断地等待。主耶稣来就是弥赛亚来到，祂要作犹太人的王，也是要作我们的王。主耶稣被卖的那一夜，祂在罗马巡抚彼拉多面前受审。彼拉多问耶稣：“你是犹太人的王吗？”主回答说：“你说我是王。我为此而生，也是为此来到世间，特为给真理作见证。”（约十八37）主耶稣来是作王，把神的国度带到人间，并统治我们。祂的国度是属灵的，是隐藏的，是人所看不见，更是非物质的；正是马太福音十三章论及天国奥秘的精意。
感谢主祂还要再来，那个时候是有能力驾云而来，在地上建立祂的国度，神荣耀的国度要临到我们。
路加福音十七章里法利赛人问耶稣：“神的国甚么时候来到？”主耶稣回答说：“神的国就在你们中间（心里）。”虽然世界的人看不见神的国，但在我们信徒中，祂是我们的王。我们要相信祂、顺服祂、爱祂、跟从祂，我们更要把自己奉献给祂（罗十二1），将身体献上，成为活祭，去讨神喜悦。保罗在哥林多前书又说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前六19－20）我们必须遵行神的旨意，将自己献给神，让神在我们生命中作王。耶稣为我们的罪死了，埋葬了又复活了；使徒彼得在五旬节的时候为主作见证：“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。（徒二36）祂是主、祂是王、祂是基督，是神差来的弥赛亚。”约翰在启示录中亦有记述，“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。（启一5）”祂实在是我们的元首，是万王之王，万主之主。
我们从三方面来看耶稣基督是王：
（一）从旧约预言看
旧约清楚指出祂是要来的弥赛亚，祂要坐在大卫的王位上，从（撒下七12－13）神给大卫的应许，我们就知道主耶稣来是成就这应许。大卫的后裔要永远作王，并且要一脉相承，而主耶稣正是大卫的子孙。
在新约福音书中，时常讲及耶稣是大卫的子孙，是表明祂是弥赛亚。马太第九章讲及两个瞎子跟着耶稣，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们罢！”耶稣就表明弥赛亚的能力，把他们医治了。诗篇一一○1：“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”这节圣经在新约至少被引用廿七次，有直接或间接用。我主就是弥赛亚，被所有人接纳为王，王的仇敌迟早被征服。不论在诗篇或先知书，都讲述基督为王。在路加福音第四章，耶稣来到拿撒勒，在安息日进会堂念圣经。有人把先知弥赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说：“主的灵在我的身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”主耶稣读完后把书关起来，坐下来对会堂里的人说：“今天这经应验在你们耳中了。”我们知道这段经文是从以赛亚书六十一章来的，是指着弥赛亚而说的，他是主前七百多年预言这件事，主稣稣证明关乎弥赛亚的预言应验在他们中间，特别报告神悦纳人的禧年；以赛亚书六十一2：“报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。”主第一次来不是为报仇而来，不是为审判；而是把恩典带到人间，把国度带来。当祂第二次来时，要荣耀临到，要审判。所以主耶稣来到人间，应验了弥赛亚的预言。
（二）从耶稣的家谱看
马太福音第一章论及耶稣的家谱，也是要证明耶稣是弥赛亚。犹太人注重家谱，将家谱放在公会中；犹太历史家约瑟夫的自传中，就把家谱写上，用以证明他是神的选民，清楚祖先的历史。同样地，中国人也喜欢家谱，目的在夸耀祖先的光荣，或是表明身家清白，甚至有些人把家谱改弄，以增加声望。
我们看这里耶稣的家谱，就发现是王的家谱，祂是神派来的弥赛亚；因为弥赛亚必定是亚伯拉罕和大卫的子孙，这追溯至（创十二1）与亚伯拉罕所立的约和撒下七章与大卫立的约。所以家谱一开始就证明：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”马太讲完家谱后，在太一7说：“这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。”这样把家谱分成三个十四代；马太这样分法也许是表明大卫的字母是DWD拼成，D=4、W=6、D=4，加起来是十四。三个十四代表明主耶稣与大卫有密切的关系，每一个代表明不同的立约和应许，即亚伯拉罕、大卫的约和新约，这三个应许更完全应验在耶稣基督身上。主就是弥赛亚。
家谱的顺序是一个生一个，可是到16节说：“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”清楚表明耶稣不是约瑟生的，而在法律上却被认可；主耶稣是童贞女马利亚所生，所以祂没有原罪，是完全人，而能担当我们世人的罪。祂成为弥赛亚拯救我们；因为神使无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
（三）从耶稣在地上所行的神迹奇事看
耶稣在四本福音书的工作见证中，证明祂是神、是王。（太四23）：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”这节圣经说明祂三件主要的工作──教导、传扬、医治；这是弥赛亚三重的工作。祂行了很多神迹奇事，叫风浪平静。诗篇八十九与一百零七篇说明，祇有神才能叫风浪止息。祂行的神迹奇事是证明祂有王权。（太十二28）：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”马太福音更讲及神的国度五十多次，在整本福音书更有百多次讲及国度，表明耶稣是天国的王，祂有王权去医病、赶病，行使各种神迹奇事。
马丁路得说：“主耶稣第一次来临时，祂头上的荆棘是冠冕，十字架是宝座；当主再来时，天上、地下，一切都屈膝，口称基督为主。”圣经学者研究神的儿子的名字，约有二百零八个，所以神要给祂万名之上的名字，是主。旧约的主是指耶和华；主是神，主亦是基督。我们今天盼望主再来，将来就必定实现。（约十二32）：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”神要所有的人归向祂，吸引是有强迫的意思；有一天，主再来时，一切人都要屈膝，无论愿意否，都要口称耶稣为主。我们信主的人甘心快乐称耶稣为主，我们应有好的生活，让主耶稣在我们生命中作王、作主，遵行神的旨意，讨神喜悦、荣耀主名！── 金新宇《传说你国的荣耀》