七、天国子民的生活原则（续）
【经文】太七章
今天我要讲马太福音第七章，就是基督登山宝训，论天国子民生活的第四个原则──治死旧我。在这章圣经中，耶稣举了好几件事来证明这个原则，旧我就是我们的老亚当，也就是未重生前犯罪的旧人。从前亚当听摩鬼的话。被世界的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲所引诱。他犯了罪，却推诿夏娃；夏娃照样推诿蛇，我们的旧人就是如此。犯罪又要诿过他人。自私自利，嫉妒纷争，高抬自己，都是老亚当的作风。我们灵程上最大的拦阻不是别的，乃是我们的旧人。虽然魔鬼拦阻我们进步，环境迫使我们跌倒，但是最大的拦阻还是我们自己的旧人，假如我们的旧人不听魔鬼的话，不给魔鬼留地步，魔鬼也就无机可乘。今天许多人的老亚当太大太强，教会纷争结党，就是为着个人的老亚当作祟，要居首位，所以旧我是所有失败的原因，也是给魔鬼作工的余地。如果我们的旧人死了，魔鬼就无法在我们身上做工。
下面是主耶稣所举出几个治死旧人的例：
（一）勿论断人（1－5） 今天信徒常犯一个毛病，就是喜欢批评人论断人，用指头指摘别人的过失，而遮掩自己的罪恶。这是老亚当的行为。假如我们的指头能够向内指着自己的错处，承认自己的不是，一切的纠纷就会平静下来。人与人间的争执，双方都是认为曲在彼而直在我，所以觉得必须据理直争。有的人口虽不说什么，心里却在贬抑人家；有的人吹毛求疵，甚至把人捆绑在心中。耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。”别人的眼中不过有刺，自己的眼中却有梁木，一根梁木可作千万根刺，为何指责别人，而曲谅自己呢？耶稣说：“先去掉自己眼中的梁木。”先对付老我，将“己”治死，一切难处就迎刃而解。
一个追求得胜的人，按着天国子民生活的原则，律己要严，对人要宽，可惜许多人很容易饶恕自己，却不肯饶恕别人。有人说得好：以责人之心责己，以恕己之心恕人，人们的讥刺轻视，你可以置之不理，人们的批评责言，你却当注意。这真是名言，我们要实行之。
（二）毋把圣物给狗（6下） 狗和猪都形容我们的老旧人，又凶恶，又馋懒，我们不可体贴他，也无法用真理栽培他，叫他改良为善，这样做法非失败不可。当我在讲老旧人如猪似狗的时候，你不要说这是指某人的老旧人说的。哦！主耶稣是叫你去治死自己的老旧人，如果你去对付别人的老旧人，那么，事情就更糟了。我们的老旧人像狗一样，又打架，又咬人，又像猪一样，喜欢在污秽之处打滚，又脏又懒，没有人把珍珠挂在猪的头颈上给他装饰。我们老亚当的丑陋凶恶，不会修饰得好看的，你装饰他，抬举他，他反会转过来咬你。主耶稣教我们对付老亚当的办法，就是不要抬举他，不要迁就他，如果给他迁就，他就越来越厉害，所以一定要治死他。
我认识一个姊妹，她的老亚当十分厉害，她嫉妒她的朋友爱父母兄弟姊妹过于爱她，某日，这个朋友来了，魔鬼就藉着她的肉体说了许多不堪入耳之言，甚至和他开谈判，办交涉。她哭，朋友也哭了，弄得彼此很不愉快，为什么这位姊妹会这样做呢？是因为她骄傲，嫉妒，她想体贴肉体去改变环境，那知肉体越体贴越败坏，后来她悔改了，她不再纵容自己的老亚当，决意治死她，这样她心中大有平安喜乐，免去许多无谓的痛苦。后来主又加多她力量和爱心，善待从前她曾经嫉妒的人，她不但治死了老亚当，还结出爱心的果子来，困此她的灵性大有长进。
（三）爱人如己（太七7－12） “你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，叩门，就给你们开门……你们在天上的父，岂不是把好东西给求祂的人么。”这里主说到父将圣灵赐给信徒。按人的常情都以自己为中心，巴不得什么事情向人求就得着，需要帮助就有人来帮助，试问你愿意别人这样好待你，你自己有没有这样好待别人呢？别人求你有没有得着，要你帮助的，有没有得着帮助呢？我们犯罪时就求主赦免我们，但别人得罪我们的时候，我们巴不得主立即惩罚他，这就是没有爱人如己了。旧我的生命，绝对不会推己及人，但被圣灵充满的人，必会治死老我，以爱待人。所以信徒当求圣灵充满，常常学习有爱人如己的生活。主说：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”
（四）进窄门（13－14）“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”这经文也是对信徒讲的。主要信徒走十字架的窄路，但是我们的老我自高自大，窄路是走不通的。比方有一条一尺宽的小径，一个高大肥胖挺胸凸腹的人怎么走过？如果请蚂蚁来走，盈千累万可以一齐走过去，照样大路是窄的，如果我们贪爱世界，自私自利，体贴肉体，自然就觉得这条路不好走。因为老亚当心高气傲，妄自尊大，又怕别人看不起他，因而多疑善忘，常常使人起了反感。
从前有一个人，到朋友家中作客，吃饭的时候，主人疏忽，用了一个有缺口的碗招待他，他便生气，以为主人看不起他，这是老亚当的神经过敏，以致自讨苦吃，把快乐的聚餐，变为苦席。老亚当的性情就是如此，我们不可体贴他，反要严严对付他，治死他。
从前某处有一条极窄板桥，一只羊从左边过来，另一只羊从右边过去，走到中间，两羊相遇，如果谁也不肯让谁，只有两败俱伤，一齐掉在河里，幸好有一只羊愿意谦卑，自己跪下来，让那一只羊从牠背上走过去，这样，两只羊都通过小桥，平平安安的各走自己的路。各位弟兄姊妹，我们都是有耶稣的生命在里面活着，耶稣的生命是谦卑的，我们要常常跪下来，让别人走过去，别人得到快乐，我们也就得胜了。
（五）砍下坏树（太七15－20） 主耶稣再举例证明死己的功课。祂说：“凡好树都结好果子，坏树结坏果子。”按照我们的经验，我们从前败坏的恶天性常结坏果子，如奸淫、污秽、仇恨、嫉妒等等。但信了耶稣以后，有耶稣的生命活在我们里面，就会结出圣灵的果子来，所以重生以后的生活是完全改变了，好比一棵坏树被砍下，好树接上，这好树渐渐生长结出好果子来。但是旧树的下半段常常长出新的树枝来，长大了又结出坏果子来，因为牠是从旧的树干直接吸取汁浆。长的坏果子又快又多。所以我们常看见基督徒，他已经重生了，生命有了大改变，但过了些时候，肉体的情欲，今生的骄傲又来了。这如同旧的树身又长出旧枝而结出坏果。聪明的园丁看见旧树身发芽长叶，要即刻摘下除去，不让它生长结出坏果，所以主耶稣说：“凡不结好果子的树，就砍下来……。”意即我们的身体活在世界上，常与坏的环境接触，老亚当难免常常发作，我们要立即把他治死，譬如要将一人饿死，今天不给他吃，明天也不给他吃，继续不给他吃，他就饿死了，如果你今天不给他吃，明天又给他吃，那么，他就又活了。因此我们对付老亚当要彻底治死，使他无力再活动。
（六）遵行神旨，实行主言。（太七21－27） 主耶稣说到两种根基，一种是盘石，一种是沙土，房子建造在盘石上的，就是遵行神的旨意，房子造在沙土上的就是体贴肉体，旧人欢喜体贴肉体，新生命欢喜遵行神的旨意；体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。因此天国子民生活的原则，是时时注意表示愿意遵行神的旨意。这世界和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存。（约壹二17）。
末了请各位再注意主耶稣结束的话：“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人把房子盖在盘石上……凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋风吹，撞着那房子，那房子就倒塌了，并且倒塌很大。”主说这些话是勉励信徒要听从祂的话，实行祂所讲的天国子民生活的各原则──苏醒的灵，更美的义，在神光中生活，治死旧我──就能过得胜的生活，一生建造在天上的房屋坚固牢靠，直到永远。如果信徒不照着主所说的话去行，他一生的工程就全然倒塌了，那倒塌是何等的大啊！── 何守瑛《天国与天国子民生活的原则》