二、天国降临在地上
【经文】诗篇第二篇
诗篇第二篇论到耶稣必要作王的四点：（一）耶稣是耶和华的受膏者，是旧约所预言的弥赛亚（二节）。（二）耶稣一定要作王（第六节），因为神已经立祂作王。（三）耶稣是神的儿子（第七节）有完全的权柄能力，只有祂才配作王。（四）耶稣是复活的主（第七节）：“你是我的儿子，我今日生你。”许多解经家都同意说：“我今日生你”，是指主复活的日子，因祂从死里复活，得胜了撒但，故能作天国的王。
马太福音第八九两章论到天国的记号，提到耶稣所行的神迹来表显七种完全的权柄。这并非说耶稣的权柄只有七种。乃是说七是完全的数目，代表主耶稣有完全的权柄。启五章六节说：“羔羊有七角七眼，就是神的七灵。”表示主耶稣有完全的能力和完全的智慧。第一种是医病的权柄，耶稣能够医治各种疾病，无论长大痳疯的和瘫痪的都能医好。所以天国降临时，就无痛无病。第二种是补满各种缺憾的权柄，祂使瞎子的眼看见，聋子的耳开通。第三种是赦罪的权柄，把罪恶从世界上赶出去，从亚当犯罪起，世界便产生许多问题，如生活问题，病痛死亡问题，社会问题，家庭问题……都是因为罪恶而发生的。谁能把罪恶从世界上挪去呢？世人都有罪，只有耶稣无罪，所以除了耶稣之外，没有一个人能够取消罪。第四种是改变人心的权柄。税吏马太本是一个贪财的罪人，见了耶稣之后，就大大改变了，耶稣能够改变罪人成为义人，所以只有祂配作天国的王。第五种是管理天然界的权柄，海和风都要听祂的命令。第六种是赶逐污魔鬼的权柄，祂赶出哑吧鬼，且赶鬼入猪群……第七种，祂有复活大能，所以祂必能作王。假如一个人要竞选总统，他一定要奔走全国，出现电视，作竞选的宣传，以取悦商人，博取教育界欢心，一面也争取老弱贫病者的拥护，又宣布他政治的纲领，外交途径等等，说得天花乱堕，无非要争取选票而已。等到他真的被选为总统后，从前所应许的种种，可能无一能实现出来，因为世人的权力有限，徒叹心有余力不足，奈何！奈何！全世界只有一个人有权柄使世界进到完全的地步，成为理想的世界，就是神的儿子耶稣基督。因祂有完全的权柄，完全的能力，祂是复活的主，是神所拣选，作王直到永远的，下面提几点主国降临地上的情形。
（一）神权政治。主耶稣是遵行神旨意的，祂作王时一定将神的旨意行在地上，如同行在天上。那时全世界各国都归一个政府管辖，主耶稣要以和平公义仁爱诚实治理万邦，“祂审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人……公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子”（赛十一3－5）
（二）耶路撒冷为首都。当主耶稣降临时，脚踏橄榄山，那时有极大地震，耶路撒冷被高举超乎诸山，过于万岭。（亚十四4；赛二2）选民要建一个新的圣殿，有神的荣光充满这殿，殿上荣光如云柱火柱直通到天空中的新耶路撒冷，那里是信徒的家，里面的人都是复活灵体，可以随意在天上，或到地上来。
（三）万民乐遵主道。赛二2－4说：“耶和华殿的山，必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山，必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”现在世界充满罪恶，人们掩耳不听真道，偏向荒渺的言语（提后四3－4），但到主降临时，人人都爱慕主的话语。
（四）仁爱和平。“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”约珥书第三章十节告诉我们，世界末日，人们竞造武器，将和平用的镰刀改为交战用的武器，按这预言可知现在的裁军会议绝不会成功，直到主再来，人民才不制造武器了。那时主必在列国中施行审判，为许多国民断定是非，全世界人民相亲相爱，四海之内皆一家也，实现了真正和平。不只人与人不再有争战，即动物也和睦同居不相吞噬。请读以赛亚书十一章六至九节。
（五）社会安宁。“他们要建造房屋，自己居住，栽种葡萄园，吃其中的果子；他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃……我选民亲手劳碌得来的必长久享用”（赛六十五21－22）。人人安居乐业，无盗无抢，各人自食其力，无阶级劳资斗争的问题。
（六）无病痛死亡。“其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”（赛六十五19－20）。那时没有人死亡，百岁死的还算是婴孩，为什么百岁死的人算被咒诅呢？因为那时候，人不可以犯罪，一犯罪就立刻死亡。现在人犯罪，神还是忍耐着，目的是盼望万人得救，但是到了那时候，神就不再容忍人犯罪了。那些不犯罪的人，可以活到一千岁而不死，因为那时候人都变成义人了。
（七）完满生活。“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。”（赛三十五5－6）。人们不但肉体的眼睛不瞎，能够看见地上所有的事物；同时也能看见天上的事物。“他又必在这山上除灭遮盖之物，和遮万国蒙脸的帕子”（赛二十五7）。现在我们的肉眼看不见天上的事，看不见灵界的事，到那时一切都可以看见了。因为蒙着脸的帕子已经挪开了，人可以面对面的见到主。又可看见天上的新耶路撒冷，可以知道更多的事情。那时万族也可以亲眼观看神的荣耀，“我必将万民万族聚来；看见我的荣耀。我要显神迹在他们中间。”（赛六十六18－19）。“人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美”（赛三十五2）。
（八）丰富优裕。那时人民的生活非常丰富美好。“我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头，并要以和平为你的官长，以公义为你的监督”（赛六十17），以金子代替铜，是形容主的国降临时，人民生活富足的情形。“旷野和干旱之地，必然欢呼，沙漠也必然快乐，又像玫瑰开花，必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼，利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑仑的华美，必赐给他”（赛卅五1－2）。那时的沙漠和旷野都能开花结果，物产非常丰富。在报章中会经登载说，现时世界上有三十万万人，有一半以上是过着饥饿的生活，因为地里的出产，不够人们食用，他们预料再过十年二十年之后，人口不断增加，粮食就更感不足了，所以竭力提倡节育，一面也发明人造食物。但在千禧年国度里，虽然人是长寿不死，而且生养加多，“至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛”（赛六十27）。但地上的物产要增加千万倍，使万民都过着丰富有余的生活。为什么那时候的物产这样丰富呢？因为神已经把土地的咒诅挪去了，荆棘蒺藜都没有了。“松树长出代替荆棘；番石榴长出代替蒺藜”（赛五十五13）赞美主！
（九）日月光荣。那时天然界也有很大的改变：“当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样”（赛三十26）。“日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你，耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。”（赛六十19）。那时神自己要光照这个世界，人民都过着丰满优裕的生活。
（十）生产不遭灾殃。“他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此”（赛六十五23）。那时地上没有天灾人祸，人民牲畜都无胎亡夭折之殃，也不受风灾、旱灾、水灾、虫灾之害。
（十一）清洁语言。“那时我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我”（番三9）。清洁的言语，就是不受咒诅的言语。创世记十一章说“那时天下人的口音言语，都是一样……他们彼此商量，要建造一座城，和一座塔……为要传扬自己的名”。神就在那时变乱他们的口音。所以我们现在所讲的是不清洁的言语，各人所说的话也不一样。但是，当主耶稣作王时，神的圣灵充满人间，全世界的人在神的家中，都说一样的言语。
（十二）义人得地为业。“你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀”（赛六十21）。那时地上人民成为义人，和睦同居，相亲相爱，各承受地土为业，何等快乐。
（十三）有求必应。“那时你救告，耶和华必应允；你呼求，他必说，我在这里。”（赛五十八9）“他们尚未求告，我就应允。正说话的时候，我就垂听。”（赛六十五24）。神乐意成就人的愿望，何等美满生活！
（十四）认识耶和华。“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛十一9）。“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上：我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍，和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们从最小的，到至大的，都必认识我，我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，这是耶和华说的。”（耶三十一33－34）。
（十五）无邪灵魔鬼的诱扰。当主耶稣从天降临时，祂除灭恶人，把敌基督与假先知丢在火湖里，又把撒但关在无底坑里，使他再不能迷惑万民了。（参启十九19－二十3）。那时人民生活，是何等自由幸福啊！
哦！主耶稣作王使世界变作这样美满快乐，我们应当为主国努力，天天迫切为主国降临祷告说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”── 何守瑛《天国与天国子民生活的原则》