第五篇 世界的末了
“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？”（太二十四3）
“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主阿！我们甚么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？甚么时候见你作客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿？又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’王又要向左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主阿！我们甚么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”（太二十五31－46）
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！因为这一次你招聚我们来到你面前，你对我们说话。你在我们身上，有你自己的工作。在这最后一次聚集在你面前的时候，我们要对你说：主阿！你如果还有未尽的话，你还有未尽的工作，求你用这个时间，来完成你的旨意。我们把这个时间恭敬交在你的手中，求你祝福，愿你得着荣耀。奉主耶稣基督的名。阿们！
前言
当主耶稣上了橄榄山，有几个门徒就暗暗的到祂跟前来，他们问祂这个问题。甚么时候有这些事呢？你的降临和世界的末了，有甚么预兆呢？我们知道马太福音第二十四至二十五章：是给我们看见国度降临实现的时候，主在这里用三部分来回答他们，也是对三方面的人在那里说话。
甚么时候有这些事呢？主就用马太福音第二十四章四至三十一节，回答这个问题。主是特别向犹太人说话的。这段时候是从祂离开门徒升天，一直到祂第二次降临为止。所以那一段里所说的话，虽然特别是对犹太人说的，但是实际上我们看见，无论是教会、是外邦人，都包括在内。那就是说：当这些事发生的时候，不但对犹太人有关系，也对教会和外邦人都有关系。
你的降临有甚么预兆呢？主是用马太福音第二十四章三十二至第二十五章三十节来答复他们。祂特别用这些话，是对教会说的，这里祂特别讲祂降临的那一段事情，就是祂的 “泼罗西亚”，祂的“同在”。
然后第三个答复，这世界的末了有甚么预兆呢？主特别用马太福音第二十五章三十一至四十六节来答复这个问题。这里是特别向着外邦人说的。因为这是讲主已经降临了，主要结束这个世代。今天早晨，我们应当讲第三个问题中。主答复的话。不过昨天我们第二个问题，还没有结束，所以我们交通时，会回头一点。
甚么是“世界”呢？
我想请弟兄姊妹注意，因为在中文圣经里翻译上有难处。门徒在那里问说：“这个世界的末了有甚么预兆呢？”在原文这个“世界”是“世代”，不是世界。我们知道“世界”在希腊文圣经的意思，是有组织的一个世界。当然这个词有不同的应用，但其中常常应用的，是这个世界乃是一个组织。撒但把这个世界组织起来，抵抗我们的神，所以牠是称为这世界的王。这世界和这世界上的事情，就像眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲。如果你爱这个世界和世界上的事情，爱父的心就不在你里面了，这一个是世界。
甚么是“世代”呢？—过去的永远、今世、来世、永世
世代是指时间说的。在那里有一个时间，在那一个时间里有它特别的现象，这是最广泛的说法。
我们知道有过去的永世，这是神还没有创造天地，时间还没有开始，神在那里，因为神是自有永有的，祂就是起初。所以那个时候，我们称它为永远。是过去的永远。
然后神创造了天地，祂也创造了我们这些人，那么这一段的历史，我们就称为今世，就是这一个时代。
然后圣经告诉我们：有一天这个今世要结束，有一个来世要进来，这个来世是甚么呢？来世，就是神的国在这地上显现的时候。那就是圣经里说的 “千年国度”，这个是来世。
等到这个来世结束的时候，又迎进将来的永世，将来的永远。
在许多神儿女的观念里，知道有过去的永世，也知道现在生活的今世。但是有很多神的儿女，不知道有来世，以为说今世结束了，将来的永远就进来了。也可以说：我们如果在今世，信耶稣得救了，那末到了永世里面，我们就可以进天堂了。我们把中间那个来世完全忘记了，这是与国度特别发生关系的，所以这国度的真理，我们看见，是被许多神的儿女忽略了的；但是这一个国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
末后的日子
在圣经中还有一个名词，叫作“末后的日子”。在以赛亚书第二章二节：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”这里告诉我们说：末后的日子，那是犹太人中一个专门名词。末后的日子，在犹太人的观念里面，就是说那个律法过去了，弥赛亚来了，就是末后的日子了。
因为在旧约的时候，人不知道弥赛亚要来两次，他们以为弥赛亚就是来一次，这一次来，祂就把以色列人拯救了。所以他们认为说：这个弥赛亚如果来了，那个末后的日子就到了。但是今天我们知道，这一个末后的日子，实在是指着弥赛亚第一次来，一直到弥赛亚第二次来。比方说：我们看希伯来书第一章二节：“就在这末世，借着祂儿子晓谕我们。”这一个末世，与以赛亚书第二章二节“末后的日子”是一样的。所以在这个今世的时间里面，我们看见弥赛亚来到，从祂来一直到祂第二次再回来，圣经里就称它为末后的日子，所以今天我们已经在末后的日子里了。
因此你看见，在彼得的书信里，在约翰的书信里，在保罗的书信里，都提到这个末后的日子。他们都说：“现在是末后的日子了，有很多好讥诮的人在那里讥诮。”“我们是在末世了，敌基督的灵已经出来了。”所以你看见：这一段时间，是称为末后的日子。
末期—世代的末了—末世
在门徒所问的那个问题里，他把时间再缩短一点，这世代的未了，有甚么预兆呢？所以这里给我们看见，乃是今世最末了的一段时间，那就是末期的来到。所以弟兄姊妹！我们不但是活在今世，我们已经活在末后的日子里面，并且我们已经到了这时代的末了。那最后的末期，快要来到了，我们是活在这样的时间里面了。
所以在这一个时间里面，不但是最危险的时候，也是最令人兴奋的时候，因为知道我们的主快要回来，主的降临与世代的末了，是发生密切的关系的。因为当祂第二次再降临的时候，祂要结束这个世代，祂要带进那个来世，就是要把祂的国度建立在这地上。所以我们应当有一个正确的概念。
末世这地上的光景
1. 挪亚和罗得的日子的光景
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。在创世记，我们看到挪亚的日子的光景。我们知道在挪亚的日子，人口增多起来，遍满了许多地方。我们看见那时候文化非常发达，因为那时人也开始有铁器的东西，并且也有了音乐文化。但是那时，罪恶也增多了，连人思想的，甚至幻想的也都是罪恶，并且在那时强暴也充满了全地。我们看见神的儿子，就是指着天使说的，这些天使本来是不娶不嫁的，但是他们离开了他们的本位，与人的女子结合，结果就生出古时的巨人来，所以交灵的事情就非常多，这是挪亚的时候给我们看见的光景。
但是人在那个光景里面，他们是终日吃喝嫁娶，他们对灵魂的问题完全不注意。虽有挪亚在那里传道，但没有一个人听、没有一个人悔改。所以等洪水来时，只有挪亚一家八口进了方舟，这是挪亚的日子的光景。也是给我们看见，我们主快要来的时候，社会的情形就是如此，恐怕现在比挪亚的日子，不知要增加多少倍。
路加福音也给我们看见罗得的日子，在创世记我们看见所多玛和蛾摩拉，他们的罪恶，声闻于天。今天的同性恋，就是从所多玛出来的。罗得的日子如何，人子降临的日子，也要如何。他们在那里吃喝，又建造、又耕种，完全只注意物质世界的享受，不知不觉的时候，天上就降下硫磺的火，把他们烧了。
马太福音也告诉我们：“民要攻打民、国要攻打国，多处必有饥荒、瘟疫、地震，但这些不过是灾难的起头。”这是我们这个世代的现象，它的深度和广度，越来越增加，这是社会的情形。弟兄姊妹！我们实在已经看见，主来的日子真是近了。
2. 末世在地上大集团的形成
同时，按圣经给我们看见的预言，好像在这世界上，全世界慢慢地要变成几个大集团。本来这世界的人民是散开的，但在这末后的日子，主快要来的时候，你就看见，这个世界慢慢变得集中了，成了几个大的集团。圣经给我们看见，当主快要来的时候，地上有三个大的集团。有一个是北方的集团，一个是西方的集团，还有一个是东方的集团。
北方的集团，在以西结书第三十八至三十九章：歌革和玛各，这就是北方的集团。究竟这集团将来怎么应验，因为是一个预言，所以我们里面虽然有一点揣摩，但我们不敢确定。
西方的集团，就是从前罗马帝国在地中海一带的版图，将来有十个国要成为同盟，将来敌基督就是从那里出来的。
东方的集团，根据启示录给我们看见，将来有日出的诸王都要起来。圣经给我们看见，将来在政治上，有这样的演变。
3. 末世地上教会的光景
所谓的宗教方面，我们就以教会来讲的话，我们实在是在老底嘉的光景里面。我们看见，我们也不冷也不热。我们人是最喜欢温的，因为温的东西最容易吸收。但是我们的神不喜欢温的，祂说：“你要么冷、要么热。”但老底嘉的教会，又不冷又不热，所以主耶稣说：“你们如果这样下去，我要把你们从我口中吐出去。”这就是今天教会的情形，在外表方面，我们将来要看见，宗教要形成一个大的宗教，这也是我们现在能看得见的。
是末世的时候了，你有没有预备好？
所以无论从那一方面看，虽然我们不知道主甚么时候回来，我们也不应当定规说：主那一天回来。但是看见这种光景，主说：祂降临的日子近了。我们昨天提到，“降临”这个字就是“同在”，这一个同在，乃是指着一段时间里要发生的事情。那么这一个主的同在，甚么时候开始呢？这开始的时候有甚么预兆呢？主说：祂来像贼一样。
换句话说：这个同在的开始，是暗暗的，没有吹号。我们唱的诗都是讲吹号的，但是吹号已经是太迟了。盼望这号还没有吹的时候，你已经被偷去了；如果你留下，那是太惨了。你如果等到吹号才去的话，那太晚了。弟兄姊妹！感谢赞美主！我们的主实在是在门口了，恐怕也不止在大门口了，也许祂已经进了第二道门了，也许到了第三道门了。我们不知道，但是我们的主确是快要来了。
弟兄姊妹！是不是在我们的感觉里，我们实在感觉我们的主就要来了呢？昨天我们唱诗说：是否就在今天主就来了，你说不可能吗？也许下一分钟，我们这里有一些人不见了。我们的主随时可以来，那我们怎么知道祂开始来了呢？就是忽然在全球上，不论是在白天或在晚上，有一班人不见了。一个取去，一个撇下。
弟兄姊妹！我们现在实在活在一个非常兴奋的时间，为甚么呢？因为我们还活着的时候，我们有盼望可以活着被提，不必经过死亡。有一首诗说：“你要不死，你要被提见主。”今天我们在那里等甚么呢？我们在那里等死吗？尤其像我们这些有年龄的人，我们是否天天在那里等死呢？活在地上也没有意思，巴不得早一点去。但是，是不是一定要经过死呢？感谢主！不一定要经过死。如果主迟延的话，如果主宽容的话，也许我们要经过死，但是我们盼望不要经过死，我们能活着被提。哦！活着被提，一直到宝座那里。
但是，弟兄姊妹！这是有条件的，你要遵守主忍耐的道。我们的主，祂是忍耐的，人在那里辱骂祂，人在那里毁谤祂，我们的主忍受，祂忍受十字架，祂忍受羞辱。今天我们守不守祂忍耐的道呢？我们是不是时时儆醒、常常祷告，能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前呢？我们是不是靠着羔羊的宝血，和自己所见证的道，是不是以致于死也不爱惜生命呢？我们不爱惜我们魂的生命，愿意弃绝我们的魂生命，我们就要得着生命。弟兄姊妹！如果我们是预备好了，我们就要被取去。我们有没有预备好呢？
怎么知道我预备好了呢？弟兄姊妹！我们的责任是预备，预备好或没有预备好，只有主知道。如果你认为预备好了，你就是还没有预备好。你觉得还没有预备好，你要在那里预备，可能你倒是预备好了。所以弟兄姊妹！巴不得我们在神的面前是预备好的。哦！主这样的恩典要临到这个世界，巴不得我们是有分的。
得胜者被提到宝座时要发生的事
得胜者是从地上一直被提到宝座的，只有一个人曾经这样过，那就是我们的主。祂从橄榄山升到了云端，一直到父的宝座，因为祂得胜了，祂冲过了撒但的大本营。我们知道空中是撒但的大本营，牠是空中掌权的恶魔。如果你能冲过牠的大本营，表明你是得胜的。现在感谢赞美主！因着主的恩典在一班人的身上，神工作在他们身上，叫他们在日常生活中能胜过撒但的权势，他们有国度的见证。主的权柄在他们身上，他们胜过了撒但的权势，所以他们也冲过了撒但的大本营，一直达到宝座，欢迎我们的主回来。亲爱的弟兄姊妹！这是一件何等荣耀的事。巴不得主恩待我们，叫我们在这一班人中间有分。
然后空中就有争战。这是启示录第十二章，米迦勒带着众天使，与撒但和牠的使者争战，撒但就被摔到地上。弟兄姊妹们！这个“空”就清洁了，主就带着祂的得胜者来到空中。这是主降临的第一段。这是人的眼睛看不见的，只有信心的眼睛能看见。主从宝座来到空中，那么撒但要被摔到地上。
弟兄姊妹！如果撒但居住在地上的话，这地上是甚么光景呢？这一个就是大灾难。撒但如果在这里的话，这就是大灾难。根据启示录的话，撒但在地上了，那兽已经显出来了，牠显出牠的面貌来了，假先知也出来了，三而一的恶都在地上。弟兄姊妹！在那个时候，不是大灾难是甚么呢？
在大灾难中，全地的人都要受难，因为在撒但的底下没有安逸的日子。但有两种人要特别受害。一种是犹太人，为甚么？因为他们是敬拜一位真神，他们是不拜偶像的。但在大灾难时，这兽的像是放在圣地，所以所有的人都要拜这兽的像。你不拜这兽像，你就得死。你知道在外邦时期开始的时候，尼布甲尼撒，他就作了一个金像，所有的人都要拜这金像。但是但以理的三个朋友，因为敬畏神的缘故，他们不拜，他们说：“我们相信神能救我们。如果不救我们，我们也不拜。”他们就被扔到七倍旺的火窑里，但是火不能烧他们，火把捆绑他们的绳子烧掉了，但他们的衣服都没有火烧的味道，有第四个人好像人子，一同与他们在火里行走。弟兄姊妹！这是外邦时期开始的时候。
到了外邦时期结束的时候，我们要看见有一个兽像放在圣殿里，所有的人都要拜牠。但那班敬畏神的犹太人不拜，他们像但以理的三个朋友一样。感谢赞美神！神保守他们。这就是启示录七章里的十四万四千受印的人，神在那里保守他们。但是就着一班犹太人来说：这是雅各的灾难，就是应验耶利米书第三十章七节的话。
那另外的一班人，就是被撇下的人。那是没有得胜的信徒，他们不肯接受十字架的工作，所以他们好像麦子一样，还没有被烤干，还没有结出果子来。所以他们要经过大灾难，借着大灾难的火，把他们烤熟了。
直到大灾难过去时，我们看见有一位人子，那是启示录第十四章里，祂坐在云上，戴着金冠冕，手里拿着快镰刀，有声音从殿里出来说：时候到了，可以收割了。祂就把镰刀丢在地上，从地上就收了祂的庄稼，一直收到天上。这一个是在帖撒罗尼迦前书第四章十五至十七节，这也是哥林多前书第十五章五十节和五十二节，因为在那时候，号筒要吹响，这是末次的号筒吹响。
弟兄姊妹！一说到末次的时候，表明它有一连串的吹响。所以到第七次号筒吹响时，在主里面睡了的人，他们要从死里复活，那活着还留在地上的人，他们要变化，一同被提到空中与主相遇。这是给我们看见，在那个时候，我们全教会的人，全家的人都要聚集在主的面前。那么，在那个时候，地上发生甚么事呢？按着启示录的记载，就是七碗的时期，神的震怒要倾倒在这地上。
末世的审判
1. 基督台前的审判
当这事情在地上发生时，在空中发生甚么事情呢？那就是经上所说的，基督台前的审判。我们感谢赞美主！因为主耶稣在十字架上为我们死了，为我们受了审判，所以我们今天相信祂的人，就不再受审判，是已经出死入生了。因着主耶稣为我们在十字架上替我们死了，我们那将来永远的审判就没有了。
因为将来有个白色的宝座要设立，在启示录第二十章里，你看见这旧的天地要烧掉，所有死了的人都要活过来，他们要来到一个白色大宝座面前，要按着他们各人所行的受审判。这宝座的审判，是一个政治性的审判，要定规你是生或是死。但是凡名字在生命册上的人，他们就不再受这个审判。因为主耶稣已经替我们死了，祂已经替我们受了审判。所以，我们不再受白色宝座的审判，来定规我们的永生或永死，不是说我们没有受这政治性的审判，乃是主耶稣已经替我们受了这个审判。
弟兄姊妹！我们不受政治的审判，我们还要受家庭的审判。彼得告诉我们说：“审判要从神的家开始。”弟兄姊妹！当我们的主第一次来的时候，祂像一个羊羔一样，看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。但当我们的主第二次来的时候，祂像犹大支派的狮子一样。祂要来审判这个世界。祂第一次来，把救恩带来；祂第二次来，把审判带来。祂第一次来把国度的福音给我们，祂第二次来的时候，要建立祂的国度在这地上。
所以你要看见，这个世代结束的时候，我们看见，神是用审判来结束这个世代的。我们不要以为说神不审判，不要以为说神不论了，我们的神，祂是万王之王、万主之主。祂要审判一切，经过审判才能被洁净、才能彰显祂的荣耀。但是审判要从神的家开始，神的家在甚么时候被审判呢？就是祂全家的人，都在云中与主相遇的时候，那就是基督台前的审判。在哥林多后书第五章十节，我们都要站在基督的台前。罗马书第十四章十节，我们都要站在神的台前。弟兄姊妹！这里有一个审判，称为台前的审判。
这个是我们东方的背景。东方是大家庭的，一个家，有一个家长在那里，也许是祖父，也许是曾祖父，底下子子孙孙，一个很大的家庭。我小的时候，也是四代同堂，大家都在一起，曾祖父就是家长。过了一段时间，要开一个家庭会议。所有家里的人都聚集了，他就坐在一块稍为高出一点的地上，所有家里的人都站在他的面前，如果你不是他家里的人，那是没有分的，是不能站在那里的，只有他家里的人能站在那里。那么在那里作甚么呢？他要讲家里经过的事。有的子孙作了一些荣宗耀祖的事，那么家长要在众人面前称赞他，并且要奖赏他。但有的人把羞辱带给这个家里，那么家长要当众指责他，并且要管教他。但是弟兄姊妹！不要忘记，就是指责管教他，他还是家里的人。因为他是家里的人，他才被管教。
我们今天不肯受管教，到基督台前，还得受管教。因为管教是叫我们成熟，这是希伯来书第十二章给我们看到的，所以弟兄姊妹！将来有一天，所有神家里的人，我们都要大团聚，要团聚在我们的主面前。在那时，祂要审问我们。
2. 审判甚么呢？
（1）我们的日常生活要受审判
在马太福音第二十五章两个比喻，给我们看见两个方面。十个童女，主没有给我们看见这两种人有甚么分别呢。因为他们的分别只有主看见。所以，我们要问，为甚么这个人取去，那个人撇下呢？那个原因，在十个童女里就解说出来了。在这里主说：有十个童女。在圣经里面，一个不信主的人，在神的眼中看，都是淫妇，只有被主洁净的人，才是童女。所以这十个都是主宝血所洁净的人，她们都是出去迎接新郎的。你想一个不信主的人，会不会在那里等候主来呢？
她们都有灯，这个“灯”，原文是“火把”。你把油放在火把里，火把就发亮了。所以当他们出去迎接新郎时，她们都是带着火把去的。因为我们现在是在夜间，主今天不在，所以今天是夜间。主在地上的时候，祂说：在白昼的时候，你走路就不至于跌倒。当黑夜来了，就不能工作了。主在地上时，祂就是光，主去了就是黑夜。所以这些童女，都拿着火把出去迎接新郎。第一个世纪的圣徒，拿着火把去迎新郎，主没有来，他们睡着了。第二世纪的人，也是这样，一直到二十世纪了，属于主的人，还是这样，主没有来，他们也睡着了。
甚么叫作“灯”？这个灯就是指着我们说的。“油”，就是指“圣灵”说的。每个信主的人，都有圣灵住在我们里面，因着有圣灵在我们里面，我们才能发光。所以弟兄姊妹！这十个童女都有灯，灯里都有油，她们都有圣灵住在她们里面，引导她们要去迎接新郎。但是时间拖延了，她们等不及了，她们睡着了，她们死了，安息在主里面，好得无比。但到了半夜的时候，忽然有人叫，“新郎来了”，她们都起来了，她们都复活了，她们要来收拾这个灯了。这聪明的童女，另外在器皿里还装了多余的油，把这油倒在灯里，灯就亮了，她们就去迎接新郎了。
那五个愚昧的呢？她们的灯快要灭了，她们有没有器皿呢？我想也有，但她们的器皿里装了别的东西，装了金银财宝、今生的思虑、钱财的迷惑，她们以为这个是重要的。我们今天还在世界上，不错，我们要去迎接新郎，但是路上我们还有需要，所以就把金银财宝装在器皿里了，但金银财宝没有办法叫它发光的，当她们起来时，灯要灭了。她们就问聪明的童女借油，但是聪明的童女说：不行的，这个油没办法借的，这个是要你自己去买的。
在我们里面居住的圣灵，是白白赐给我们的。但是被圣灵充满，是要出代价的。聪明的童女，她们在世上活着的时候，肯出代价，肯倒空她们的自己，让圣灵充满她们。“圣灵充满”是甚么意思呢？“圣灵充满”的意思，就是圣灵掌权，圣灵管理她们。那就是我们的主、我们的王，在她们身上掌权、她们今天就是活在天国的实际里面，到那一天要显出来，她们就可以进去坐席。那五个愚拙的童女，她们不肯出代价，圣灵是住在她们里面，但她们不随从圣灵，她们还是随从肉体。所以结果怎样呢？她们给世界上许多的东西所充满了，她们不肯接受十字架的对付、不肯倒空她们自己，圣灵不能充满她们，到主来的时候，就显出来了。
当她们去买的时候，新郎来了，聪明的童女进去了，婚姻的筵席开始了，门就关了。那五个愚拙的也来了，有没有买到油呢？圣经没有说：不过有一件事是定规的，她们被关在门外了。亲爱的弟兄姊妹！十个童女是给我们看见，将来在基督台前，我们日常的生活要受审判。
（2）我们在地上的属灵生活要受审判
哥林多前书第三章告诉我们说：保罗像一个聪明的工头，他已经立了这个根基。这个根基没有别的，就是主耶稣。现在各人在上面建造，有的用金银宝石，有的用草木禾禾皆。今天金银宝石的工作看不出来，金银宝石，就是神的性情，基督的救赎，圣灵的工作，这个工作很需要付代价，并且建造的几乎看不见。但草木禾禾皆是很贱的，不需要出甚么代价，你买来可以建造很大的建筑。这代表我们人的性情、人的工作、人的荣耀，我们被这些东西迷惑了。我们以为那个大的是好的，那看不见的不算数。
但到了有一天，有火要显现，那就是在基督台前，我们的工程要显出来。如果是金银宝石，经过火烧，更发出荣耀来。若是草木禾禾皆，就都要烧掉了，虽然得救，却是仅仅得救。亲爱的弟兄姊妹！我们所有的生活，都要受审判。我们今天活在地上，我们是随从圣灵而活呢？还是随从自己的肉体而活呢？我们是活在圣灵里面呢？还是活在自己的肉体里面呢？亲爱的弟兄姊妹！今天我们在地上的生活，我们的思想、言语、行动，所有的都有关系。我们一生在信主之后的生活，应当是被圣灵充满的生活，我们怎么生活，在主的面前都有记录。
有一天，这些都要验出来。那个时候，主要照着我们所行的来审判，弟兄姊妹！凡是不在宝血底下的，都要经过审判。哦！我们需要主耶稣的宝血。我们信主之后，多少的软弱、多少的失败，多少是出于我们的肉体的、多少是出于我们自己的，这些如果不经过宝血洁净，将来在基督台前都要受审判。所以，弟兄胜过牠，是因羔羊的血，宝血不但能对付撒但，止住撒但的嘴，宝血也在神面前为我们说好话。弟兄姊妹！我们何等需要宝血，需要悔改的眼泪，需要主的宝血来洁净。感谢赞美主！在宝血底下，就不再审判了，但不在宝血底下的，都要在基督台而被审判。
（3）我们的工作要受审判
三个仆人，一个神给他五千，一个二千，一个一千，这是指着恩赐说的。我们信主之后，主不但赐给我们生命，祂也给我们恩赐，没有一个神的儿女没有恩赐的。基督身上的肢体，没有一个肢体没有他的功能的，主都给我们圣灵的恩赐，我们怎样去用这恩赐呢？这恩赐不是我们的，我们不过是受托而已，我们不过是管家而已。但是我们忠心不忠心，我们有没有见识，我们有没有知道主人的心意，我们有没有殷勤去作买卖，为了主的国度，我们赚了五千，赚了二千；或者像那又懒又恶的仆人，把银子埋在地里，反而对主说：“你是一个狠心的人，没有种的要收，所以我就怕，去把它埋在地里，现在把你原来的银子还给你。”主说：“你这又恶又懒的仆人，照你所想象的，我是这样凶恶的话，就当把这银子交给银行，那么连本带利可以还给我。夺过他的一千来，给那赚五千的，有的还要加给他，没有的，连他所有的，也要夺去。”
这是告诉我们：我们所有的工作，都要经过审判。我们是不是好好的用主给我们的恩赐，我们是不是用祂的恩赐为主赚利？或者主的恩赐给我们，我们没有为祂赚利。我们的工作都要受审判。
我早晨醒来的时候，我常常对主说：“主阿！我感谢你！你还给我一天的机会，在我身上，你能作未作的工作。我有许多的残缺，经不起你的审判，需要你来修理我、管教我。许多的工作在你面前，不能讨你的喜悦。你再给我机会，让我好好用你的恩赐，叫你能得到满足。感谢你再给我这一天。”
亲爱的弟兄姊妹！主还留我们在地上，是给我们机会。我们要天天活在审判台前的亮光中，那么到了那一天，我们能像保罗一样，欢欢喜喜的迎接主的回来。如果不是这样的话，到了那一天，我们要后悔就来不及了。
3. 犹太人的审判
当空中在审判的时候，神的忿怒倾倒在地上。那时候，犹太人要受极大的的苦难。根据撒迦利亚书给我们看见，全世界的军队，北方、西方、东方，要集中在巴勒斯坦的地方，将来有一个哈米吉多顿大战。但是在那个争战之前，我们看见那个敌基督，带着牠的军队，牠要再一次把耶路撒冷攻破，三分之一的人要被杀。到那时候，主耶稣要带着得胜者，驾云荣耀的降临。
当他们在这样艰难的时候，他们巴不得弥赛亚快来，有人说：“基督在这里，基督在那里，基督往旷野里，你们不要信，因为主降临时像闪电一样，从东闪到西，所有的人都要看见。”弟兄姊妹！主的降临，开始是像贼一样，结束像闪电一样，那时，主的脚要踏在橄榄山上，橄榄山要裂为两半，剩下的犹太人，要从这里逃出去。
弥赛亚来了，他们要举目看见他们所扎的人，他们全家要痛哭悔改。原来他们所弃绝的这位钉十字架的耶稣，就是他们所等候的弥赛亚。所以撒迦利亚告诉我们：大卫的家在一起，示每的家在一起，一家一家都要在那里痛哭，他们要彻底的悔改，他们经过审判，神还要审判犹太人。
哦！弟兄姊妹们，你如果看撒迦利亚第十一至十二章，那时他们还要经过审判，因着审判，他们洁净了，以色列全家都要得救，有一个泉源要打开，要洗净他们的罪。弟兄姊妹！主来了，有哈米吉多顿大战，撒但带着世界的军队，来反对我们的主和祂的军队。那时，主要用口中的箭攻击牠们。敌基督、假先知要被抓，被丢在琉璜的火湖里，撒但要被捆绑，关在无底坑里一千年。
4. 马太福音第二十四至二十五章预言的第三段（太二十五31－46），地上的列国受审判
然后，马太福音第二十五章说：“当主驾云荣耀降临时，坐在祂荣耀的宝座上，世界的列国万民都要聚集在祂的面前。祂要把他们分为绵羊和山羊的国家，绵羊的国家在右边，主对绵羊的国说：我饿了，你给我吃；我渴了，你给我喝；我赤身露体，你给我穿；我病了，你看望我；我无家可归，你收留我。你可以进来，享受父在创世之前为你们预备的国。那些绵羊的国就说了，主阿！我们甚么时候作这些事呢？主说：你作在我弟兄中最小的人身上。就是作在我的身上，这些义人要迁到永生里去。”这个永生是指着千禧年永世说的。他们不是得着永生，他们是进到永生。他们在千禧年里，作地上的列国。
那左边山羊的国家，就被咒诅，到永火里去。这个小弟兄是谁呢？我们不知道。可能是有些国家，他善待基督徒，尤其在大灾难的时候；有的国家，他们在那里逼迫基督徒。也许是指着犹太人说的。有的国家善待犹太人，有的国家逼迫犹太人，特别是在大灾难的时候，主就根据这一个，来断定千禧年里面的列国。不是个人的，是国家的，所以列国也要受审判。
审判是从神的家开始，然后犹太人，然后外邦人。所以末期来到，就是审判来了。我们的神用审判来结束今世，带进来世，那就是天国实现的时候。那时，天管理地。我们的弟兄已经告诉我们：在千年国度的时候，那些得赏的神的儿女，他们要在天上管理这个地。愿神用这些话来勉励我们。
祷告：我们的主阿！我们的神，我们感谢你！你向我们所存的意念，是又众多又良善。求你怜悯我们，叫我们不辜负你；愿你得着我们，完全得着我们，好叫你的荣耀能得着满足，愿我们的主快快回来。奉主耶稣的名。阿们！
二零零零年四月二十六至三十日
悉尼第十届基督徒事奉特会所释放的信息
── 江守道《国度的福音》