第三篇 天国降临的预兆（一）
“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”（太二十四1－21、30－31）
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！我们可以奉着你的名在这里聚集。你的名在那里，你就在那里，所以我们仰望你今天早晨借着你所写的话，对我们说话，只有你的圣灵，能把我们带到你话语的里面；也把你的话带到我们里面。所以我们同心在这里仰望你，愿你在你儿女中间能得着荣耀。奉主耶稣基督的名。阿们！
圣经预言的应验
主耶稣在橄榄山上坐着，祂的门徒就暗暗问祂一个问题：“甚么时候有这些事呢？你的降临和世代的末了，有甚么预兆呢？”今天早晨我们着重的是他们所问的：“甚么时候有这些事呢？”弟兄姊妹注意：在这里他们的问题是：“甚么时候有这些事呢？”那里的“这些事”，是多数的。当我们的主耶稣出圣殿的时候，祂的门徒把圣殿指给祂看：“看哪！何等的殿宇，何等的美石。”主耶稣说：“我实在告诉你们：将来有一天，没有一块石头留在另外一块石头上，都要被拆毁。”门徒听了这些话，他们就到主面前问说：“甚么时候有这些事呢？”
在路加福音第二十一章，你看见门徒到主面前来问，甚么时候有这事呢？这件事情发生有甚么预兆呢？在那里他们的问题是单数的，那就是说：他们是指着“一块石头不留在一块石头上”说的。所以在路加福音里，我们主的回答，是特别指着这件事说的，是圣殿被毁灭这件事说的。
但在马太福音里，不是这样，马太福音中门徒所问的问题，范围就比较广一点。虽然这问题中，也包括一块石头不留在石头上，但是他们所问的范围，比这个还要广，所以要明白主怎样答复这个问题，我们必须从马太福音第二十一章开始。
我们知道主耶稣在马太福音第二十一章里，祂怎样进耶路撒冷。祂到了伯法其，祂就差遣门徒到对面村子，就是伯大尼，告诉他们说：“你们要看见有一匹驴，还有一匹驴驹在那里。你们要把牠解开，如果有人问你们作甚么，你们就说：‘主要用牠。’那人必立时让你们牵来。”因为我们知道，伯大尼是我们的主常常去的地方，并且是我们的主被欢迎的地方，那地方的人，对我们的主有认识、有好感。所以，当门徒说“主要用牠”的时候，他们就让门徒把驴和驴驹牵走了。然后，门徒把自己的衣服脱下来，放在这驴和驴驹上面，我们的主就坐了这驴驹进了耶路撒冷。
我从前看到有人这样写，有一个人因着这节圣经得救了，因为主耶稣坐了一个从来没有人坐过的驴驹。这个人是个赶驴的人，所以他一听见，主耶稣能坐在一个从来没有人坐过的驴驹上，他说：这个人不只是人了，因为一个从来没有人坐过的驴驹，是没有人能骑上去的，所以他就这样信主了。这个驴驹就乖乖的让主坐在上面，主耶稣就骑着那驴驹进入耶路撒冷。
这就应验了旧约撒迦利亚所说的话，因为在撒迦利亚书第九章九节，有这样一个预言：“看哪！你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”我们知道普通的王是骑马的，但我们的主是骑着驴驹的，祂是又谦卑又柔和，因为祂这个王不是像一般的王一样，祂是那天国的王。
当祂进耶路撒冷的时候，有许多人前行后随的在那里跟着祂。这是唯一的一次，我们的主耶稣这样荣耀地进入耶路撒冷，并且人在那里说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！”当祂进入耶路撒冷时，合城的人都惊动起来，人在那里说：“这个人是谁呢？”他们说：“这是拿撒勒的先知耶稣。”有人说：这是主耶稣最后一次，把自己向犹太人显现，祂给犹太人看见，祂生下来就是犹太人的王。
但主耶稣到了耶路撒冷，祂就洁净圣殿，因为祂看见这圣殿本来是个祷告的殿，但现在竟变成贼窝了。有小孩子在那里唱“和散那”，但文士、祭司都不高兴，他们要我们的主禁止这班小孩子。但是也很希奇，主耶稣说：“你们没有念过吗？神要在婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。”好像主在那里接受人的称赞，祂就把祂自己，站在一个王的地位上，显给犹太的百姓看。
但是祂这个王，与世界的王不同，祂这个王也不是犹太人想象的那个王。因为犹太人，一直在那里等候弥赛亚王来到，但是他们的观念里面的那个王，乃是像列国的王一样；在他们的想象里，这个弥赛亚如果来了，祂要把罗马帝国推翻；祂要把以色列国兴盛起来，变成世界第一个强国，这是他们所盼望的那个弥赛亚王，但是我们的主来到他们中间，完全与他们所想象的不同，祂是谦卑、祂是柔和，祂不是来作那些地上的事情，祂是把天上的国带到地上来，祂是把神的救恩带到人中间来，但是当时的犹太人弃绝了祂。
你记得一天早晨，主耶稣从伯大尼出来到耶路撒冷，看见一棵无花果树，我们的主耶稣饿了，祂就到树上找果子来充饥。有人说：主耶稣从伯大尼出来，怎么还会饿呢？马大不是很殷勤的服事主的吗？怎么叫主没有吃早饭就走了？但我们知道，主耶稣这个饿，是灵里的饿。因为无花果树是代表犹太国，祂盼望在犹太国里能得着果子，来满足祂的心。但是只有叶子，没有果子；只有外面，外表好像很敬虔、很宗教，但没有实在的果子叫神的心能得着满足。所以我们的主，就咒诅这棵无花果树。
我们的主在地上，总是祝福的。但是在那里，祂咒诅这棵无花果树，祂说：从今以后，没有人再吃你的果子。结果这无花果树，就连根都枯干了。这就给我们看见，以色列的百姓，他们弃绝了他们的王，主一次再一次的把祂自己显给他们看，但是到了最后一次，他们还是弃绝了祂，所以，神就把以色列犹太国，暂时放在一边。
我们的主看见耶路撒冷的时候，根据马太的记载，主耶稣就哀哭说：“耶路撒冷，耶路撒冷阿！我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场留给你们。直等到你们说：奉主名来的，是应当称颂的。”然后主耶稣说：这圣殿的石头，没有一块再留在石头上不被拆毁了。
所以从马太福音第二十一章至第二十四章，我们看见有好些事情在那里发生。当门徒问说：“甚么时候有这些事呢？”这些事情到甚么时候就要应验，要发生呢？我们稍微在这里提一下。
第一件事：“你们去充满你们祖宗的恶贯吧！”（太二十三32）
主在这里说：“你们去充满你们祖宗的那个罪恶。”这是一件事，。这句话到了第二十四章里，我们看见要发生了。到了第二十四章十至十二节：“那时必有许多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”我们知道这里是描写，到了那时，主说：“你们的罪恶要满足了，充满了你们祖宗的罪恶，那时不法的事增多，许多人的爱心也都冷淡了。”
第二件事：“我要差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。”（太二十三34）
主在那里预先告诉他们说：有一天主所差来的先知，智慧人和文士来帮助他们，却要被他们杀害。到了第二十四章九节说：“那时人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。”所以这件事情也要应验。
第三件事：“叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这一切的罪，都要归到这世代了。”（太二十三35－36）
这就是说：所有一切的罪，都要归到他们的身上。到了第二十四章二十一节：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 ”你看见了那时候，他们要经过大灾难，好像所有的血债，都要归在这世代的身上。
第四件事：“没有一块石头留在石头上。”（太二十四3）
我们要看见在路加福音第二十一章二十节开始应验了。后面我们还要特别来看。
第五件事：主说：“看哪！你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的，是应当称颂的。”（太二十三38－39）
这就给我们看见，到了第二十四章，当他们在大灾难里的时候，他们仰望主的回来，我们的主，祂要来拯救他们。在那时候，他们要说：“奉主名来的，是应当称颂的。”
所以，这些事所包括的非常广泛，可以说：从我们主升天之后，一直等到我们的主第二次再来，这所有的事情都包括在里头了。当然在门徒的思想里，最吸引他们注意的，就是主说的，这圣殿没有一块石头留在石头上。所以我们特别把这件事提出来交通一下。
主耶稣对圣殿预言的应验
预言局部的应验到完全的应验
弟兄姊妹！我们若要明白主说的这个预言，我们一定要读路加福音第二十一章。因为在马太福音第二十四章说到，耶路撒冷被毁的事，你还要看但以理所预言的。但以理说：“行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。”但在马太福音第二十四章所着重的，是重在将来大灾难的时候。对于主后七十年，圣殿的被毁坏，我们要看路加福音第二十一章。
圣经预言的应验，通常有一个局部的应验，随后再有一个完全的应验。所以有时我们看见了一个局部的应验，我们以为说这预言是应验了。但我们要记得：常常这局部的应验，不过是证明说有一天全部要应验。你要看见，预言有一个目前近期的应验，以后还有一个将来完全的应验。这是我们读预言时要注意的，就是借着这局部的应验。近期的应验，叫我们相信说：这将来的应验也得应验。实在说来，在主后70年圣殿被毁，那是局部的应验给我们看见，将来有一天，还有个更大的灾难要来。
我们的主说：“这圣殿没有一块石头留在石头上。”我们看见门徒听见之后，非常的惊讶，因为在犹太人的心目中，圣殿是永远不会毁坏的，这是神的殿，所以是绝对不会毁坏的。但是主耶稣说：这个圣殿要毁坏，不但要毁坏，并且要全部毁坏，连一块石头也不留在石头上。这在我们人的观念上看，是不可能的事，因为圣殿是用很大的石头盖起来的，你怎么能使这圣殿里一块石头也不留在石头上呢？是不可能的事。但是感谢神！我们的主所预言的话，主后70年就应验了。
那时犹太人是在罗马的统治底下，但是他们起来背叛了。所以罗马的军队就来到犹太地，他们包围耶路撒冷，但是里面的人一直守住那个城，他们不能攻打进去。照着历史的记载《犹太人的战争》这本书，作者是犹太人，并且他当时是加利利军队的统帅，但他投降了罗马人，所以他亲眼看见耶路撒冷被毁的情形，他就把当时的情形写下来了。
当时罗马兵没有办法攻进耶路撒冷城，他们就包围了这个城市。但有一段时候，罗马的军队撤退了。当时在耶路撒冷，信主的犹太人全部逃出来，其它的犹太人没有逃。这班信主的犹太人，就趁这个机会到了约但河东边地方。为甚么他们这样作呢？因为他们看了也听了在路加福音第二十一章里的预言。
我们看路加福音第二十一章二十至二十四节：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当逃到山上，在城里的应当出来；在乡下的，不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”所以，路加记载说：“你看见耶路撒冷被围困的时候，你就知道它成荒场的时候近了。”
马太福音不是这样记载的，马太说：“你看见那行毁坏可憎的站在圣地。”所以，这就给我们看见，路加福音是目前局部的应验，马太福音是将来完全的应验。当时这班基督徒记得主的话，所以当罗马军队撤退的时候，他们就照着主的话逃出来了。因此当耶路撒冷被毁灭时，基督徒都得到安全，其它的犹太人，不但不出来，并且别处的犹太人还进到耶路撒冷。当耶路撒冷再次被围困，他们一直在城里抵挡，城里开始有饥荒，许多人都死了。当罗马人打进去时，房子里面堆满了尸体。当罗马人攻进去时，那一班背叛的犹太人就返到圣殿里去了，因为圣殿是用很大的石头盖的，就像堡垒一样，他们就在那里守着。罗马兵就一直攻进去，杀掉很多的犹太人，然后他们就攻这个圣殿。
那时写书的作者与罗马的太子提多在一起，所以他盼望提多能保守圣殿，当时提多也无意要毁坏这圣殿，所以他下一个命令，叫他的军队不要用火来攻。但是他的命令还未到达前线，他的军队在那里攻打圣殿时，已用火把丢进去了，结果圣殿起火了，他们就攻进去了，罗马兵丁把里面的人都杀了，正像路加福音说的，许多人倒在刀下，在耶路撒冷的犹太人被掳到各国去作奴隶。当他们用火烧圣殿时，里面的木头都烧起来了，但是石头怎么能烧呢？又怎么能没有一块石头留在石头上呢？
我们知道圣殿是用很大的石头盖起来的，圣殿也贴了金的。当起火发热的时候，这金子就熔化了流进石头缝中去了。罗马的兵丁要拿这些金子，所以把一块一块石头上的金子挖掉，所以没有一块石头留在石头上了。弟兄姊妹！你看见主的话是这样的应验了，没有一句不应验的。人看是不可能应验的，但是在神凡事都能，所以这耶路撒冷就这样被毁掉了。照着路加的记载，许多的犹太人，都被卖到世界各国作奴隶了，那么这种荒凉的情形，要存到甚么时候呢？圣经说：“一直要等到外邦人的日期满足了。”
但以理从神得预言
但以理也是一个俘掳，他是被巴比伦拿去作人质的，那时巴比伦被波斯征服了。在但以理书第九章说：“到了大利乌王第一年的时候，但以理在读耶利米书，他看到耶利米书上有这样的预言，说犹太人被掳到巴比伦去一共是七十年；七十年之后，神要重新眷顾他们。”当但以理读到耶利米的预言时，他算一算大概还有二年，这70年就要满了，所以他就在神的面前禁食祷告。
弟兄姊妹！但以理是一个很忙很忙的人，他那时在巴比伦，是三个被波斯王立为管理全帝国的其中的一个。虽然他那么忙，你看见他在那里读神的话，并且他根据神的话来祷告。
神答应但以理的祷告祈求
他不是说神说七十年满了，那自然而然神会把犹太人带回到耶路撒冷。他看见神让他知道这件事，乃是要他祷告，叫神的旨意能完成。所以他禁食祷告，他认罪，为着自己认罪，为着百姓认罪，承认神是公义的，他们今天所受的，是他们应当受的。但是，神是怜悯的神，神是守约的神，所以，他求神怜悯记念，叫神的话能快快的应验。
因着他的祷告，神就差遣加百列到但以理那里，把神的旨意告诉他。但以理书第九章二十四节，是神在那里答应但以理的祷告。但以理的祷告是甚么呢？他祷告神说：为着你的民和为着你的城，为着你的百姓，为着耶路撒冷，为着犹太人。他在那里祷告，他祷告盼望耶利米预言七十年为满的事能应验。
但是神怎样答应他的祷告呢？神答应他的祷告是远超过他所求所想的。神是把整个犹太人和以色列人，将来的结果告诉了但以理。神给他不单是巴比伦七十年被掳的归回，一个异象，神是把以色列整个的历史都告诉了但以理，神说：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”这就是告诉我们：神的旨意对祂的子民，神要赦免他们一切的罪，神要救赎他们，甚至所有的预言都要应验了。并且那至圣者要受膏，是神对整个以色列百姓所定的旨意。
神在时间上划出七十个七
神说：祂在时间上面，划出七十个七。神在时间里划出这一段时间来，是来完成神对祂百姓所定规的旨意。
1. 七十个七的开始时间
“发令重新建造耶路撒冷城。”（但九25）
这七十个七从甚么时候开始呢？从命令出来，要重新修建耶路撒冷城，我们仔细一点看一下。
但以理书第九章二十五节：“你当知道，当明白。从出令重新建造耶路撒冷，…。”这里告诉我们：有命令出来重新建造耶路撒冷。我们知道这不是古列元年，他下令答应神的百姓，可以回到耶路撒冷重建圣殿。在以斯拉记里，古列王下命令，让所有以色列的百姓，如果愿意，都可以回到耶路撒冷去，重新建造圣殿。但是没有说重新建造耶路撒冷城，所以我们不能把这个当作是这七十个七的起首。
到尼希米记的时候，在亚达薛西二十年，他下一个命令给尼希米，让尼希米回到耶路撒冷，重新建造耶路撒冷城。所以这七十个七，是从那个时候才开始的，就是在主前445年，在那个时候这七十个七就开始了。就是说：神在祂百姓身上的工作就开始了。
2. 第一个七个七，尼希米的时候重建耶路撒冷城
我们知道七个七，就是49年。尼希米的时候，是在艰难中用49年的工夫，就是七个七，把耶路撒冷城和街道完全恢复过来了。
所以你看见这七十个七开始，是亚达薛西第20年那时开始的，那是主前445年，他们用四十九年的工夫，把这个城修好。你如果看尼希米记的话，他们在修建耶路撒冷城时，碰到许多的难处，但是耶路撒冷城建立起来了。
3. 六十二个七，直到那受膏君被剪除
然后就是六十二个七，这七个七加六十二个七，就是六十九个七，共483年，到那时直到受膏君的时候。但以理书第九章二十五至二十六节：“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。”那受膏的君，是指着弥赛亚—我们的主耶稣。所以从开始建造耶路撒冷城，一直到基督在这个地上，这中间一共有六十九个七。
等到受膏者被剪除，这里的剪除是“死”，这个“死”不是一个天然的死，是指着我们的主耶稣被钉十字架。你看见从耶路撒冷城开始建造，一直到主耶稣钉十字架，这中间刚刚好是六十九个七。
主耶稣钉十字架，有人计算是主后32年，也许你说这个日子对不起来。原因在那里呢？因为在圣经预言的日子，一年是360天，怎么知道呢？看启示录讲三年半，一载二载半载，42个月，是1260天。所以你看见说：预言的年是360天。这样以360天来计算的话，刚好是六十九个七，是483年。所以，但以理的预言，到这里是完全应验了。
4. 最后一个七之前，1948年5月14日以色列复国的奇迹
这里还留下一个七，就是那受膏者，必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城的圣殿。一王的民是指着罗马王的百姓，就是提多来毁灭这圣殿，这是主后70年这圣殿被毁灭的故事。从那时候起，至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。这是主后70年一直到今天，我们看见犹太人这个荒凉的家。这六十九个七是连在一起的，最后一个七是分开的，你看它的描写就是这样，他们一直到底，荒凉的事已经定规了。到最后就提到“一七之内”。换句话说：对犹太人来说：神在他们身上的工作，还有一个七留在那里。
我们知道，1948年5月14日以色列复国了，这是一个奇迹。因为一个民族，他们没有地土，也没有政府，他们散在世界各个地方，但是这个民族没有被同化，他们还是一个民族留在那里。并且有一天，他们竟然能复国，这是政治上的一个奇迹，这也是应验圣经里的预言。
所以在1948年以色列复国了，但是在她的四围都是仇敌。他们的安全问题，一直解决不下，这是他们最严重的问题。今天他们想用地来换安全，但我们知道这是一件非常艰难的事。
但是到了最末后的时候，有一天，有一个人要出来，他可能是世界上大家所公认的大政治家，他是一个和平的人，他来保证以色列人给他们安全。与他们立了七年的合同，保证他们可以安全。很可能就在那个时候，圣殿重新建造起来。今天他们没有办法建造圣殿，因为在圣殿的地上有回教寺在那里。可能到了那个时候，这个大政治家，他有办法，他保证以色列人的安全。所以圣经说：以色列人与死立了一个约。他们却以为说：这样可以安全。
5. 一七之内的一七之半
“雅各灾难的应验。”（耶三十7）
结果到了一七之半，这个大政治家就把约毁掉，显出他的面貌来。原来他是那个敌基督，是个大罪人。所以那时，以色列人要受极大的逼迫，大灾难临到他们，这是马太福音第二十四章。你们看见那行毁坏可憎的，站在圣地，那兽的像要放在圣地，要全世界的人都拜这像，每个人都要打印，没有印就不能作买卖，不能过生活，这是大灾难的时候。
弟兄姊妹！那时有二种人要受极大的灾难。一种是信主耶稣的人，因为他们只能拜神，不能拜兽像。还有一种是犹太人，因为他们敬畏神，他们不能拜偶像。启示录第十章有十四万四千受印的人，那是以色列十二支派的人，神保守他们。在那雅各灾难中间，神保护他们，这是应验了耶利米书第三十章七节的话，这雅各的灾难来到，以色列人要经过极大的灾难。
感谢神！到了最末后的时候，他们真是巴不得弥赛亚就来救他们的时候，耶路撒冷要被攻破，许多人要被杀。但主要从天降临，祂的脚要踏在橄榄山上，橄榄山要裂为两半，这是撒迦利亚书第十二至十四章，我们的主要回来，有一个泉源要洗净犹太人的罪，他们看见主了，才知道原来这位他们所弃绝的耶稣，就是他们所等候的弥赛亚，他们要痛哭悔改，以色列全家要得救。主呼召祂的选民回来。弟兄姊妹！这就是圣经给我们看见的，甚么时候有这些事呢？这些事发生了，叫神的旨意能通行在地上。
我们今天当有的态度
弟兄姊妹！我们知道这些事情，我们应当有甚么态度？我们再回到路加福音第二十一章二十六至二十八节：“天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首；因为你们得赎的日子近了。”弟兄姊妹！当世界上的人想到将来的事情，他们就吓得魂不附体，这是世界上人的光景。但对我们来说：我们看见这些事情就要来到，我们要挺身昂首，因为我们知道得赎的时候到了。在底下就勉励我们，第三十四至三十六节：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
神把这些事情告诉我们：一面是叫我们知道，我们得赎的日子近了。但是我们要小心，我们不要像世界上人一样，贪食醉酒，并今生的思虑，累住了我们的心，叫那日子忽然临到我们，像网罗一样。我们该怎样呢？我们要时时儆醒、要常常祷告，我们要逃避这一切的事，能站立在人子的面前。
所以弟兄姊妹！这些话给我们，目的就是要我们等候主来，要我们预备我们自己，好叫我们能坦然无惧的来迎接我们的主。愿主施恩给我们。
祷告：主阿！你的话句句都是确定的，天地可以废去，你的话必要成全，我们感谢赞美你！主阿！你已经告诉我们将来的事，叫我们动了敬畏的心，叫我们起来跟随你，叫我们顺从你，作天国的儿女，常常儆醒、时时祷告，好叫我们能逃避这一切要来的事，得以站立在你的面前，听我们的呼求。奉主耶稣的名。阿们！
二零零零年四月二十六至三十日
悉尼第十届基督徒事奉特会所释放的信息
── 江守道《国度的福音》