基督台前
“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五7－10）
“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为甚么论断弟兄呢；又为甚么轻看弟兄呢；因我们都要站在神的台前。经上写着：‘主说：我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”（罗十四7－12）
“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾禾皆，在这根基上建造；各人的工程必然显露；因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前三10－15）
亲爱的弟兄姊妹！我深深的感觉，我们的主回来的日子是非常近了，今天早晨，在我里面有一个负担，愿意与弟兄姊妹交通关于“基督台前”的事情。
一、白色大宝座的审判
神的话告诉我们说：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。我们知道世界上所有的人，凡没有信主耶稣的人，他今天已经在神的震怒之下，到了有一天他要受审判，这个审判就是末日白色大宝座的审判。在启示录第二十章里，我们看见有一天，天地要废去，有一个白色的宝座要设立起来；然后所有的死人都要复活，他们要在这宝座的面前受审判，这个审判乃是永生永死的审判，因为当我们提到宝座的时候，我们就立刻看见这是政治性的，神的政治在那里决定永生永死的事情，凡名字没有记在羔羊生命册上的，他们都要被扔在火湖里，这个就是永死。
但是感谢赞美神！今天凡是信靠主耶稣基督的人，是已经从那白色大宝座的审判底下被拯救出来了。主在约翰福音第五章二十四节告诉我们说：凡听见我的话，又信差我来的，就不被定罪，是已经出死入生了。这个“不被定罪”，在原文里就是“不受审判”。我们本来都要受神的审判，我们一生都要在神面前显露出来。圣经告诉我们说，我们每一个人都有一卷案卷在神那里，神在那里把我们的一生都记录下来。这个案卷是怎么一回事我们不知道，可能这个案卷是在你的里面，可能到了时候神就在你的里面把你的事像电影一样放映出来。我记得从前有一个人，当他快要淹死的时候，忽然他一生的事好像在银幕上显示出来一样，后来这个人被救起来了。弟兄姊妹！我们的一生都有一个案卷，到那日，神审判人的时候，你一生就像电影一样，一剎那被显露出来了，神要按着每一个人的案卷，来定每个人的永远。
但是感谢赞美主！我们的主在十字架上已经担当了我们的罪，祂已经替我们受了审判，虽然在表面上是人把主耶稣钉在十字架上，但是在以赛亚书第五十三章告诉我们说，是神定意将祂压伤，因为神以祂为赎罪祭，在十字架上主为我们尝了永死的滋味；从上午九点到十二点，祂是受了人的羞辱，受撒但的攻击，从十二点到三点的时候，天地都黑暗了，那时我们的主喊着说：“我的神哪！我的神哪！你为甚么离弃我。”就在那三小时里，我们的主作了我们的赎罪祭，祂在那里尝了神的忿怒，神与祂隔绝了，这个就是永死，我们的主为我们受了永死的滋味，因此凡是信靠主的人，就不必被定罪了，因为主已经担当了我们的罪。
二、要面对家庭的审判
感谢赞美神！我们这些属于主的人，将来不会再受白色大宝座的审判，因为主已经为我们担当了，但这并不是说，我们这些信主的人就没有审判。
在一般基督徒的观念里，以为我们不受白色大宝座的审判，所以我们就没有审判了。但是，神的话清楚地给我们看见，虽然我们不会再受白色大宝座的那个政治性的审判，那关乎永生永死的问题，主已经为我们解决了，但是我们这一班在神家中的人，有一天还要面对家庭的审判，这个就是圣经所说的“基督台前的审判”。
我们晓得宝座是政治性的，而这个台是甚么呢？我们要知道，圣经的背景是东方的背景，东方就像以前中国的情形一样，都是大家庭、大家族的，在一个家庭里有许多的人，也许祖父是家长，也许曾祖父是家长。当时如果有甚么事情发生，会召集一个家庭会议，所有生在家里的子女，都要聚集在大厅里，在厅里有一个地方是稍为高一点的，就叫作“台”，家长就坐在那个台上，所有家中的人都站在他面前，只有家里的人才有资格参加这个聚集，如果你不是生在这个家里的人，你没有份，但是你如果是生在这个家里的，就每一个都要参加。在那个时候，如果有个子孙，他作了一些事，叫这个家庭得了荣耀，那这个子孙就得着奖赏和称赞。如果有一个败子，作了一些叫家庭蒙羞的事，就会当众受到责备。所以我们看见，这个台前乃是家庭的审判，这个审判不是关系永生永死的问题，这个审判乃是赏赐和亏损的问题。我们每一个属于神家里的人，有一天都要站在基督的台前，祂要按着我们信主之后所行的审判我们。我们信主之前所有的一切，都在宝血底下，神不单赦免了，也忘记了，祂不会把这些事情重新提起。但是在我们信主之后，我们一切所行的，都要在基督台前表明出来。
三、在基督教里的两种说法
今天在一般的基督徒中间，有两种不同的说法，有一种的说法就是：一次相信，就永远得救，你只要一次相信主，你就永远得救了，没有问题了。还有一种的说法：你得救之后，如果你没有好行为，你就会失去你的救恩，所以你会得救、又不得救，又得救，又不得救。在没有信主之前是不看你的行为，但是信主之后，是根据你的行为了。在基督教里面，我们看见就有这两个的派别。有的人说：神的恩典和选召是没有后悔的，神今天把祂的恩典给了你，祂不像小孩子，不高兴的时候就要收回来的。神是信实的，这个恩赐既然是永生神的恩赐，不是我们赚来的，不是因为我们行为好，所以祂把永生给我们，乃是祂白白赐给我们的，那里会有一天祂又收回去呢？所以一次得救，永远得救。但也有人说：这样的说法太危险了，那我说信了主，然后我就随便作事了，反正一次得救，永远得救；你如果信了主，你背十字架，你跟从主，和我信了主，我贪爱世界，一样上天堂，那我何不两个都拣选呢？拣选神也拣选世界。你这个背十字架的人太愚拙了。所以因着这个缘故，有人就说：不行，你得救了以后，如果没有好的作为，你就要失去救恩的。
弟兄姊妹，为甚么在教会中有这两种的说法呢？原因是因为还没有看见基督的台前，他只看到白色大宝座的审判，他没有看到基督台前的审判。所以基督台前的审判对于基督徒来说，是非常非常的重要。我们看哥林多后书第五章怎么说呢？那里说：我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。按世界上的人来说，他们行事为人是凭着眼见，他们只看见前面花花绿绿的世界，他们觉得这些东西才是宝贵的，是他们所追求的。但我们信主的人，我们不是凭着眼见，我们乃是凭着信心，我们不是凭着我们肉体的眼睛所看见的，我们乃凭着信心的眼睛所看见的。
四、立志得神的喜悦
所以在这里，保罗告诉我们说：无论是住在身内，或是离开身外，我们立了志向，要得神的喜悦。这里的“我们”，不单是保罗一个人，也不单是提摩太和保罗，你如果看上下文，这里的“我们”是指着所有信主的人说的。我们无论是在身内身外，无论活着无论死，我们里面有一个志向，这“志向”在原文里头乃是一个很重的字，这个字的意思就是“雄心”。我们常常说：信主的人不应该有雄心。我们从前有雄心大志，我们要作一番事业，我们要得着一样东西，如果有这样雄心的人，才能有成就，你这个人没有雄心，那你就一无所成。我们作了基督徒，这些都要丢弃了，所以基督徒不应该有雄心大志，但是弟兄姊妹，圣经上告诉我们说：基督徒的雄心大志比世界上的雄心大志，不知要高出多少，世人的雄心只不过是要得着世界，我们的雄心呢？乃是要得着主的喜悦，我们每一个属主的人，我们里面都有这样的雄心，我们要得着主的喜悦，甚么原因呢？因为“我们众人必要在基督台前显露出来”。
这里告诉我们说“我们众人”，是指着所有的人。今天，不管你是年长的、是年幼的，我们都在这个众人里面，没有一个人是例外的，如果你是神家中的人，你就在这个“我们众人”里面，我们必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
弟兄姊妹们！尤其在主日，当我们聚集在一起的时候，我们每一个人都是好基督徒，你如果不是好基督徒，恐怕你也不会坐在这里。如果从台上看下来的时候，每一个弟兄姊妹，都是非常敬虔、非常爱主，都是一样的。但是，有一天我们到了基督的台前，我们里面的情形就要显露出来了，因为神是看内心，祂不是看外貌的，我们不知道人心里有甚么东西，但是神鉴察人的心肠肺腑。今天我们可以隐藏起来，可以叫别人不知道，甚至可以欺骗我们自己，但是到了基督台前的时候，一切都要显露出来，到那个时候，主要按着我们本身所行的，不是你的父亲所行的，乃是你自己所行的，或善或恶得着报应。
五、合乎神旨意的才是善
甚么叫作“善”呢？甚么叫作“恶”呢？圣经的解说和今天世人的解说完全不同，圣经上的“善”是凡合乎神旨意的就叫作“善”，一切不合乎神旨意的都是恶，因为惟有神是善的。记得有一个少年的官到主那里说：良善的夫子，我应当作甚么，才能承受永生呢？主说：你为甚么称我是良善的呢？因为除了神之外，再没有良善。弟兄姊妹！许多时候，我们以为行了善，以为我们是良善的，但是，从神的眼光看来，只有神是良善的、只有神是真实的，我们都是恶的、都是虚假的。为此，凡不是出于神的，不合乎神的旨意，无论在外面多么的良善好看，都是恶的。所以主说：有的人可以奉我的名赶鬼、奉我的名传道、奉我的名医病，但是凡称呼主阿、主阿的人，不能都进天国，惟有遵行父旨意的人，才能进去。感谢赞美神！祂不是说凡称呼我主阿、主阿的人，都不能进天国，如果这样，我们都没有希望了。祂是说，凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国，不是说都不能进天国，乃是说不能都进天国。有的人进去了，有的人不能进去，外面都是一样的，但里面不一样，一个是遵行神旨意的，一个是不遵行的。在这里给我们看见，有一天，我们都要到基督的台前，那个时候，凡在地上是遵行神旨意的，就是善的。如果你在地上，不遵行神的旨意，如果我今天在这里传道，但不遵行神的旨意，从神的眼中看来，还是恶的。所以我们要看见，凡不是出于神的，只出于我们自己的，到了那一天都要显明出来，这就是哥林多后书第五章告诉我们的。
六、不可论断弟兄
罗马书第十四章这样说：我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。这里当然是指着信主的人说的，一个没有信主的人怎么能为主活呢？怎么能为主死呢？所以这是指着我们信主的人说的，我们信主的人有一个原则：我们或活或死都是主的人，我们不属于自己，因为主用重价、用祂的宝血把我们买赎回来，所以我们或生或死都是主的人，基督为我们死了，也为我们复活了，祂作了我们或生或死的人的主。在这第十四章里，保罗就劝告哥林多的信徒说：因为我们都是属于主的人，主是我们的主人，我们都是祂的仆人。所以不要论断你们的弟兄，也不要轻看你们的弟兄，因为我们每一个人，都要站在神的台前，在那个时候，各人必要将自己的事在神面前说明。换一句话说，到了基督台前的时候，用不着人来逼你说出你的口供来，你自己要完全坦白出来，你没有办法再隐藏了。如果你活着的时候，你轻看你的弟兄，你就是轻看你弟兄的主；如果你批评你的弟兄，那你自己必要受论断，我们各人要向着我们的主忠诚，因为有一天我们都要站在基督的台前。
七、要谨慎在根基上建造
到了哥林多前书第三章，保罗在那里说：他像一个聪明的工头，立好了一个根基，这个根基就是耶稣基督，也就是主所启示予彼得的那盘石，除了基督耶稣之外，没有其它的根基，而我们各人，都在这个根基上建造。换句话说，自从我们承认耶稣是基督，是永生神的儿子之后，主就开始把我们建造在这个盘石上面，也就是我们接受主的建造，并我们与主一同建造。所以从我们信主的日子开始，我们每天的生活就是在根基上建造，但是保罗说，我们各人要谨慎，要看我们在这根基上建造的是甚么，我们是用金银宝石来建造呢？还是用木草禾禾皆来建造呢？我用木草而不用草木，因为在原文里是两个字，第一个字是“木”，第二个字是“草”，金银宝石，木草禾禾皆。
甚么叫作“金银宝石”呢？圣经里头，这些都有它属灵的意义；“金”是代表“神的性情”。在以西结书第一章里，当先知以西结看见神荣耀的形像，他就看见，有一个宝座在那里，有一位坐在宝座上的，从祂的腰以上，像光辉的精金一样，因为金是不能朽坏的，我们的神是永远的神，祂是昨日今日一直到永远是一样的，祂是最尊贵、最宝贵的，所以金就代表神的性情。
“银”代表“基督的救赎”。民数记第三章里记载说，所有以色列的长子，本来都要被灭去的，因着逾越节，他们蒙了拯救，所以所有的长子都是属于主的，但是现在神用利未人来代替，利未人就代替了以色列各族的长子，数点之后，缺了二百七十三个人，那么这二百七十三人怎办？神说要用银子来作赎价，每一个人要出五舍客勒，所以银是代表救赎。彼得也说，我们今天蒙救赎，不是凭着金银，是凭着主的宝血。
“宝石”代表甚么呢？宝石乃是经过压力和黑暗，然后在地的深处慢慢变成的，所以这是指着圣灵的工作。哥林多后书第三章十八节告诉我们说：我们众人敞着脸来看我们的主，好像从镜子里返照一样，就荣上加荣，就变化，被模成主的样子，乃是被灵所变成的。所以圣灵在我们每一个人的里面，作宝石的工作，祂非常的忍耐，祂用许多的炎热，祂安排各种的环境，有的时候，我们好像受压过重，有的时候，我们好像落在黑暗里面，这个都是圣灵的管教，祂在那里要把我们这一班人都变为宝石。所以宝石在圣经里代表圣灵的工作。
如果你今天在地上的生活，是金银宝石的生活，也就是说，你今天是凭着神生命的性情来活，根据基督的救赎来活、根据圣灵的工作来活，那你就是在建造金银宝石的工程，也就是与根基一样的性质。
甚么是“木草禾禾皆”的建造？“木”是代表“人的性情”，马可福音有这样的一个故事：一天在迦百农，有一个瞎眼的人到主面前，主怎么作呢？主就把他带出来，用土和唾沫涂在他眼上，然后按手在他身上，他看见了，但他看见了甚么呢？他看见了人像树一样，这些树木好像都在走动，后来主再摸他的眼，他就完全看见了，所以圣经里的“木”代表“人”。在旧约里我们也可以看见这件事，木代表人，代表人的性情，是会朽坏的。
“草”是甚么呢？彼得前书第一章说：凡属血气的，尽都如草，它的美荣好像草上的花，草必枯干，花必凋谢，惟有主的话永远长存。所以“草”是代表“人的荣耀”。
“禾禾皆”代表甚么呢？禾禾皆也是稻草，代表“人的工作”，在埃及地，法老叫以色列人作砖，用稻草和泥来作，所以这是人的工作，神的工作是石头，人的工作是砖。在这里我们看见，有一班属于主的人，他们在地上的生活，他们的工程，乃是凭着人的性情，为着人的荣耀而工作，结果就是木草禾禾皆。
八、建造必须付上代价
弟兄姊妹！金银宝石很尊贵，你需要出很大的代价，得到的不过是一点点，你如果要盖一座金的房子，这座房子恐怕小的几乎看不见，因为代价太重了。木草禾禾皆，不需要多少代价，可以盖很大很大的房子。所以我们看见，世界上的人，是看外貌的，都是看外面的大，他们没有看见里面的价值，但是神所看的不同，祂是看里面的价值。今天照人来看的话，用金银宝石来建造的人是愚拙的，何必要出那么大的代价呢？为甚么要舍己背十字架来跟从主呢？你已经得救了嘛，一次得救永远得救，天堂已经保险了，那倒不如今天享受世界，将来享受天堂，这样才是聪明的人，所以聪明的基督徒就来了，他在那里说，不必这样，你可以不花代价，就能作很大很大的工，众人都会看见你、注意你。那一班舍己背十字架的人，他们没有人注意，他们都是在暗中的，都是隐藏的人。虽然那些用木草禾禾皆作建造的人，都是众目所视的人，但是，有一天，有火要显现，这火是甚么呢？希伯来书告诉我们：我们的神乃是烈火。启示录第一章也告诉我们说：我们的主祂的眼目好像火焰一样。有一天，基督的台要设立起来，神要用祂的圣洁来测量我们，也要用祂自己的光来光照我们，在那个火里面，不但所有的工程都要显露出来，凡是木草禾禾皆的都要被烧掉。换一句话说：在你信主之后的一生就是一些废料，在神的面前毫无价值，不能留到永世里去，你虽然是得救的，不是说你不得救，你还是得救的，但却只是仅仅得救。如果是金银宝石的话，我们说真金不怕火炼，越是经火炼越是亮晶晶，越发光了，所以主说：到了那个时候，有的人要得赏赐，有的人要受亏损。所以根据这三段的圣经，我想弟兄姊妹，这是无可疑问的，我们每一个在神家中的人，到了有一天，我们都要站在基督的台前，我们在那里要照着我们所行的，要得着奖赏或者得着亏损。
九、基督台前的时候
那么基督的台前是在甚么时候发生的呢？我们知道白色大宝座乃是在天地都被火毁掉了之后，然后白色大宝座才设立起来，而基督的台前是在甚么时候呢？
圣经给我们看见，有一天我们的主要从宝座来到云中。我们知道，我们的主快要再来了，“再来”在原文是“同在”的意思，甚么叫作“主的降临”、“主的同在”呢？今天主在那个复活的身体里是与我们同在的，但是有一天，祂要从宝座降临，祂要与我们同在，这个同在就是有一天，地上有一班儆醒祷告的人，在那里预备等候的人，忽然间这样的一班基督徒失呭。主来的日子像贼一样，忽然把这些人偷去了，把这些人偷到哪里去呢？圣经上告诉我们说，这些人要活着被提到宝座那里去了，这事记在启示录十二章，然后我们看见空中就有战争。
空中是撒但的大本营，所以在空中就起了战争，米迦勒带着天使与撒但带着那些背叛的天使就有一个争战，这个争战是根据甚么呢？就是根据那些得胜者的得胜，所以撒但在空中就没有地位了，牠就被摔到地上了，为甚么要有撒但被摔到地上的需要呢？因为要预备主从宝座来到空中，这就是同在的开始。
虽然地上的人看不见，因为祂来像贼一样，只有那些儆醒的人就被提去了。如果我们基督徒还在那里打盹睡觉的话，那么我们要被撇下了，撒但被摔在地上，敌基督也在地上，假先知又在地上，你想地上是甚么？就是大灾难了。但是，感谢赞美神！虽然在大灾难的中间，神并没有丢弃那些被撇下的儿女，也可以说神给那些被撇下的儿女再一次机会，叫他们能儆醒起来，叫他们肯摆上，所以在那个时候，被杀的人也要登宝座了。到了大灾难过去之后，根据启示录第十四章，也根据帖撒罗尼迦前书第四章，那个时候，号筒要吹响，有天使的声音，所有在主里死了的人都要复活，活着还存留的人都要变化，都要被提到空中与主相遇，因为主已经在空中了，那么与主相遇的时候，可以说家庭团聚了。这二千年来，从第一个信主的人，到最后一个信主的人，这个家庭团聚了，我们的家长就坐在台前，那个时候，就是基督台前审判的时候。
十、基督台前的审判
弟兄姊妹！对不起，我觉得有好些诗歌讲到基督再来，在真理上不大清楚，但是，无论如何，我们知道，到全教会都聚集在空中的时候，那就是基督台前审判的时候了，那时候，每一个人都要将自己所作的陈明出来，就按着我们所行的或善或恶受报。
在基督台前审判甚么呢？就是审判我们得着主恩典之后，对于主恩典的反应，我们得着了主恩典之后，是不是就倒空我们自己，让祂充满我们，像五个聪明的童女一样，不但有油，并且另外有空的器皿，可以装着额外的油？
我们每一个基督徒里面都有油，都有圣灵在我们里面，但是不是每一个基督徒都被圣灵充满？圣灵充满是甚么意思呢？就是说你让圣灵来管理你，这就是圣灵充满。圣灵，乃是主神所赐给我们的，你相信主耶稣，你得救了，就得着一个新的灵，圣灵也住在你的灵里。但是，你要有额外的油，就要出代价，你需要倒空你的器皿，然后才能被充满。如果你里面装满了其它的东西，像五个愚拙的童女一样，她们灯里面也有油，但是她们的器皿里是装满了金银财宝，满了世界的东西，以为这些东西是宝贝，这些东西今天也许有些用处，但是等到新郎来了，那个时候就没有用了。当她们去买油的时候，新郎已经到了，等她们回来，门已经关上，她们没有资格参加羔羊的婚筵。
弟兄姊妹！这是指着里面的生命说的，在我们里面的生命受了主的恩典，我们有没有随从生命的灵，来行走、来生活？或者我们虽然有生命的灵在里头，我们不随从圣灵，我们还是随从肉体行事？弟兄姊妹！到了那一天就要显明出来，那一班被圣灵充满的人，随从圣灵而活的人，进到羔羊婚娶的筵席里去，而那一些随从肉体活的基督徒，他们在羔羊婚娶的筵席上就没有份。
那一天，在基督的台前审判甚么呢？审判我们的工作。我们每一个属于主的人，不但祂给我们恩典，恩典是与生命发生关系的，祂也给我们恩赐，恩赐是与我们的事奉发生关系的。恩赐可以不同，但恩典却是一样，所以我们看见那三个仆人，他们所得的银子虽然不同，有五千、有二千，但是最少也有一千，主说你们去作买卖，为着主作买卖，用主给你们的恩赐来服事主，来服事弟兄姊妹。到了那一天，那个忠心又良善的仆人，良善是指着因为他明白主人的心，忠心是表明他忠于主人的托付，他要得着主的称赞，主说：你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受主人的快乐，你可以管理十座城。但是那个恶的仆人，一千两原封不动，你知道神的恩赐今天是不会收回的，但是到了有一天就要收回了，到了基督的台前，你如果是好好的用，祂就要加给你，你如果今天不好好的服事主，到了那一天，就显明出来了，你那个恩赐就要被拿走。
弟兄姊妹！今天我们在地上活着，我们应该怎样活在主的面前？不错，基督的台前还在将来，但是我们今天应该活在基督台前的光中，我们天天好像活在基督台前一样，让这个光一直来带领我们。约翰一书告诉我们说：我们若行在光中，如同神住在光中，就彼此相交，祂儿子耶稣基督的血也洗净我们一切的不义。
亲爱的弟兄姊妹！今天神生命的光在我们里面，这个光一直在那里带领我们，一直在那里照亮我们，在那里教训我们，在那里指示我们，当我们主的光在里面照亮我们，我们要行在光中，这样，我们就可以与神有交通，不在黑暗里，祂儿子的血也洗净我们一切的罪。
弟兄姊妹！你若在黑暗里，你看不见你的本相，但是在光里你就看见了，光越明亮看的越清楚。所以当我们初得救的时候，我们里面有生命的光，但是这个光只有一点点，然而就是那一点点，你如果行在其中，完全照着那个光行走，主耶稣的宝血就洗净你一切的罪，你与主的交通就可以维持，如果你在主里面长大一点，你生命的光就多了一点，你看见过去你认为是宝贵的，现在在神的光中乃是丑恶的，过去你以为是好的，现在在神的光中乃是罪恶的，你就认罪，我们若认我们的罪，祂就洗净我们的罪，除去我们一切的不义，凡是在宝血底下的，在基督的台前就过去了。
弟兄姊妹！如果我们今天不活在基督台前的光中，让那些事情留在那里，到了那天在基督台前，这些事情都要显露出来，要根据我们所显的，或善或恶受报。所以这是何等的重要，我们今天要天天活在基督台前的光中，让那个光今天就照明我们，今天这个光是在我们里面，生命的光，圣灵在我们里面带领我们，把我们里面不是出于主的显明出来，我们认错，我们仰望主的宝血，宝血洁净我们，叫我们天天活在光中，好像神是住在光中一样，我们与主有亲密的交通，到了那一天，我们见主面的时候，我们就可以坦然无惧。
保罗里面的盼望，是盼望基督的日子来到，基督的日子就是审判台前的日子，他不但不怕基督的日子，反而他巴不得这个日子快到，他可以与主面对面，因为他今天活在光中。今天你想到基督再来的日子，你是怕祂来呢？还是盼望祂来？如果今天你是怕祂来，恐怕你没有行在光中，你没有行在审判台前的光中。求神怜悯我们，基督台前的审判是非常的近了，所以我们今天需要活在那个光中，只有今天活在基督台前光中的人，就欢迎基督的日子来到。
祷告：主阿！我们在你的话面前战兢，我们愿意你的话像两刃的利剑一样，刺入剖开，把我们心中的意念、思念、心思完全显明出来。我们愿意今天被你的光来击杀，你不让我们留着到了那天，主阿！怜悯我们、鼓励我们，叫我们实在爱慕你的显现。奉主耶稣的名求。阿们！── 江守道
一九九七年二月十六日主日聚会的讲道记录